ولكن قبل أن تقرر ما هو الخيار الأفضل للعلاج، فلا بد من أخذ العوامل العديدة التالية بعين الاعتبار، وهي تتضمن:
ـ نوعية الكسر وموضعه: تحدد هذه ما إذا كان الكسر يمكن أن يشفى بتثبيت الكسر عن طريق التثبيت الداخلي أو استبدال مفصل الورك. ـ النزف في الأنسجة: يمكن أن يؤدي النزف في حالة كسر الورك إلى الحاجة لنقل الدم قبل أو بعد إجراء العملية. ـ العمر: لا يعد التقدم في السن عاملا معوقاً، فجراحة الورك لإصلاحه يمكن أن تتكلل بالنجاح حتى وإن كان المصاب قد تجاوز سن التسعين. مفصل الورك - طـبيـعي للعلاج الطبيعي والتأهـيل الطبي. ـ الصحة الشاملة: على الرغم من ندرة اللجوء لمثل هذا العلاج، فإن الراحة في السرير والقيام بنشاط لحمل الأثقال بشكل محدود، يمكن أن تكون خياراً إذا كان المريض لا يتحمل الخضوع لعملية جراحية. وفي الحقيقة، فإن عدم الحركة لفترات طويلة يضاعف خطورة حدوث جلطات وتقرحات في الجسم وإصابة المسالك البولية بالأمراض. ـ إعادة التأهيل: إن غالبية الناس الذين خضعوا للعلاج نتيجة الإصابة بكسور في الورك، يحتاجون إلى بضعة أسابيع للتعافي، والخضوع للعناية على أيدي ممرضات خبيرات. ولعل المريض يحتاج إلى الحفاظ على رشاقته وخفة وزنه لفترة قد تزيد على ستة أو 12 شهراً.
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;مَفْصِلُ الْوَرِكِ&Quot; (العربية ≪≫ العربية) | قاموس ترجمان
يقع مفصل الورك عند إلتقاء الجزء الأعلى من عظمة الفخذ بالجزء السفلي من عظمة الحوض، وهذا المفصل يعتبر من المفاصل الكبيرة في الجسم ويوفر قدرًا كبيرًا من الحركة الازمة للقيام بالأنشطة الطبيعية، إلا أن هذ المفصل حساس جدًا ومعرض لما يعرف بالخلع الوركي الولادي الذي يحدث في فترة ما بعد الولادة وتحتاجين إلى معرفة أعراض خشونة مفصل الورك حتى يتم تشخيصه في الوقت المبكر، ويؤدي إلى تزحزح الجزء الأعلى من عظمة الفخذ المعروف برأس عظمة الفخذ وخروجه من مكان التقائه بعظمة الحوض. وهذا الخروج يؤدي إلى أن تكون الساق أقصر وأن يكون مجال الحركة أقل، ولكن في بعض الحالات في الأطفال الرضع لا يتم تشخيص هذه الحالة لسبب أو لآخر مما يؤدي إلى استمرارها و يؤدي إلى آثار أخرى، فمثلًا فإن كون المفصل في مكانه الطبيعي هو شيء مهم جداً لتطور المفصل بشكل طبيعي وعندما يكون المفصل خارج المكان الطبيعي فإن ذلك يؤدي إلى ضمور المفصل ويتكون مفصل ثانوي غير طبيعي وظهور حركة غير طبيعية، وسوف نعرض في هذا الموضوع أعراض خشونة مفصل الورك. أعراض خشونة مفصل الورك في الحقيقة أن خشونة مفصل الورك أيًا كان سببها فإن الأعراض تكون على شكل آلام مزمنة في منطقة الورك وخصوصًا من الأمام عند منطقة الصفاق تزداد مع مرور الوقت وتزداد مع الحركة وعند الجلوس في وضعية التربيعة وعند صعود الدرج، و هذه الآلام قد تتطور لتصبح آلامًا دائمة حتى مع أبسط حركة في مفصل الورك.
مفصل الورك - طـبيـعي للعلاج الطبيعي والتأهـيل الطبي
إصابة مفصل الوِرك أو خَلعه - ربما نتيجة حوادث السيارات أو رياضات الاحتكاك البدني مثل كرة القدم أو الهوكي - لدرجة يمكن أن تسبّب تمزُّق الشَّفا الوِركي. مشكلات بنيوية. يولَد بعض الأشخاص بمشكلات في الوِرك يمكن أن تُسرّع اهتراء المفصل، ما يؤدي في النهاية إلى تمزُّق الشَّفا الوِركي. وهذا قد يشمل وجود تجويف لم يغطِّ الجزء الكروي من عظم الفخذ بالكامل (خلل التنسج) أو ضيق التجويف لدرجة تؤدي إلى زيادة الإجهاد على الشفا. يمكن لوجود عظم زائد في الورك -ويُسمى الاصطدام الفخذي الحقِّي- أن يسبب انضغاط الشفا، ما يؤدي إلى التمزّق على المدى الطويل. حركات متكرّرة. الأنشطة المتعلقة بالرياضة والأنشطة البدنية الأخرى، بما في ذلك الركض لمسافات طويلة والالتفاف أو الاستدارة المفاجئة الشائعة في رياضة الغولف أو رياضة السوفتبول، يمكن أن تؤدي إلى اهتراء المفصل الذي يسبب في النهاية تمزُّق الشَّفا الوِركي. المضاعفات يؤدي تمزق شفا الورك إلى زيادة احتمالية الإصابة بالالتهاب المفصلي العظمي في ذلك المفصل. الوقاية إذا كانت الرياضات التي تُمارسها تُشكِّل ضغطًا كبيرًا على الوركين، فقم بتهيئة العضلات المحيطة من خلال ممارسة تمارين القوة والمرونة.
القاموس المحيط الوَرْكُ، بالفتح والكسر، وككَتِفٍ: ما فوقَ الفَخِذِ، مُؤَنَّثَةٌ، ج: أوْراكٌ. والوَرَكُ، محرَّكةً: عِظَمُها، والنَّعْتُ: أوْركُ ووَرْكاءُ. ووَرَكَ يَرِكُ وَرْكاً،
وتَوَرَّكَ وتَوَارَكَ: اعْتَمَدَ على وَرِكِهِ. وتَوَرَّكَ فُلانٌ الصَّبِيَّ: جَعَلَهُ على وَرِكِهِ مُعْتَمِداً عليها،
وـ في الصَّلاةِ: وَضَعَ الوَرِكَ على الرِجْلِ اليُمْنَى، أو وَضَعَ ألْيَتَيْهِ أو إحْداهُما على الأَرْضِ، وهذا مَنْهِيٌّ عنه،
وـ على الدابَّةِ: ثَنَى رِجْلَهُ لِيَنْزِلَ أو ليَسْتَريحَ، ومنه: لا تَرِكْ فإنَّ الوُروكَ مَصْرَعَةٌ،
وـ عَنِ الحاجَةِ: تَبَطَّأَ،
وـ في خُرْئِهِ: تَلَطَّخَ به. ومَوْرِكُ الرَّحْلِ،
ومَوْرِكَتُهُ ووارِكُهُ ووِراكُهُ، بالكسر: المَوْضِعُ الذي يَجْعَلُ عليه الراكِبُ رِجْلَهُ. وككِتابٍ: ثَوْبٌ يُزَيَّنُ به المَوْرِكُ، ج: ككُتُبٍ، ورَقْمٌ يُعْلَى المَوْرِكَةَ، وله ذُؤَابَةُ عُهونٍ، أو خِرْقَةٌ مُزَيَّنَةٌ صَغيرَةٌ تُغَطِّي المَوْرِكَةَ. والمِوْرَكَةُ، كمِكْنَسَةٍ: قادِمَة الرَّحْلِ،
كالمِوْراكِ، والمِصْدَغَةُ يَتَّخِذُها الراكِبُ تحت وَرِكِهِ. ووَرَكَ الحَبْلَ أو الرَّحْلَ يَرِكُ: جَعَلَهُ حِيالَ وَرِكِهِ،
كَوَرَّكَهُ،
وـ بالمَكانِ وُروكاً: أقام،
كتَوَرَّكَ به،
وـ على الأمرِ وُروكاً: قَدَرَ،
كَوَرَّكَ وتَوَرَّكَ،
وـ الحِمارُ على الأَتانِ: وضَعَ حَنَكَهُ على قَطاتِها،
وـ الرجُلُ: ثَنَى وَرِكَهُ لِيَنْزِلَ،
وـ فُلاناً: ضَرَبَه في وَرِكِهِ.
هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء، الطهارة في الإسلام واجبة قبل أي صلاة ويجب على المسلم أن يتحلى في مظهرة لائق دائما وعدم اظهار الجانب المظلم منه، لذلك بأن الكثير من الأشخاص في العالم العربي يقوموا بطرح العديد من الأسئلة حول ليلة القدر، وهذه الصلاة قام بصلاتها المسلمين لأول مرة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، لهذا في العبادات في الاسلام جميعها تتطلب منك أن تكون طاهرا. هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء
أن الاغتسال دائما يجزئ عن الضوء في الكثير من الحالات في الحدث الأكبر والأصغر، والاغتسال يأتي بعد الجماع أو الاحتلام أو ما يترتب عليه الأنزال لدى المرأة من نزول الحيض أو المني من الرجل، وهذا الشيء يتطلب الاغتسال فيه، واذا تم الاغتسال في هذه الحالة، فهذا الشيء يجزئ عن الضوء، ولكن في حال كان الاغتسال دون وقوع الحدث الأكبر فهذا لا يقع عليه هذه الصفة، ويجب على المسلم الوضوء. هل الغسل المستحب يجزئ عن الوضوء
الغسل من الأشياء المهمة في حياة الأنسان لأنها تعبر عن حياته وأسلوبه في الحياة، وأنها من الأشياء المهمة في الإسلام ويجب على المسلمين التحلي بها دائما لأنها تجنبهم عن النجاسة عند الجماع واو الاحتلام، لذلك رؤى عن الرسول صلى الله عليه وسلم " الاغتسال للنظافة، والتبرد، أو غيرهما، من الغسل غير واجب، لا يجزئ عن الوضوء".
هل يجزئ الغسل عن الوضوء - أجيب
تاريخ النشر: السبت 6 ذو القعدة 1430 هـ - 24-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128234
490262
0
906
السؤال
حفظكم الله، سمعت أن من عليه جنابة كبرى فإن الغسل يكفيه عن الوضوء ويستطيع الشخص الصلاة بدون وضوء لأن الغسل من الجنابة يكفي. ماصحة هذا القول ومن أين استنبطه أهل العلم؟ وهل يدخل في ذلك غسل يوم الجمعة وغسل التنظف؟ وماذا إذا مسست فرجي أثناء الغسل هل لا بد من الوضوء كون مس الذكر ينقض الوضوء على قول في المسألة والله يحفظكم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكرته من كون من اغتسل من جنابة أجزأه ذلك عن الوضوء، كلام صحيح، ودليل ذلك قوله تعالى: وإن كنتم جنبا فاطهروا. فلم يأمر بغير الاغتسال فدل على إجزائه، وقال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة:إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء على سائر جسدك فتطهرين. أخرجه مسلم. هل الغسل يجزئ عن الوضوء، وحكم مس الذكر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ولم يأمر بوضوء، ولأن الحدث الأصغر يدخل في الأكبر تبعا. قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال لرجل - قال له: إني أتوضأ بعد الغسل - فقال له: لقد تعمقت. وقال أبو بكر بن العربي: لم يختلف العلماء أن الوضوء داخل تحت الغسل، وأن نية طهارة الجنابة تأتي على طهارة الحدث وتقضي عليها، لأن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث، فدخل الأقل في نية الاكثر، وأجزأت نية الأكبر عنه.
هل الغسل يجزئ عن الوضوء، وحكم مس الذكر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
س: الأخ: ع. ص. س. من ثادق في المملكة العربية السعودية يقول في سؤاله: اغتسلت من الجنابة بالصابون والشامبو، فهل يجزئ هذا الغسل عن الوضوء إذا نويت ذلك؟
ج: يجزئ ذلك إذا نوى الطهارتين، والأفضل أن يتوضأ أولا ثم يغتسل، كما هو فعل النبي ﷺ؛ لأنه أكمل، ولا حرج من استعمال الصابون والشامبو والسدر، ونحو ذلك مما يزال به الأوساخ. وفق الله الجميع [1]. نشرت في المجلة العربية في العدد (218) لشهر ربيع الأول من عام 1416هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 173).
وذَهَبَ بعض العلماء للجمع بين الحديثين المتعارضين فقالوا: إن مَسَّ الفَرْج يُستَحَب له الوضوء، وهو رواية عند المالكية، ورواية عن أحمد، كما في "الإنصاف" للمرداوي، اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى، وعن أحمد رواية أخرى أنه لا يَنْقُضُ لغير شهوة. وقالوا: حيث إن الحديثين صحيحان؛ فلا وجه لترجيح أحدهما على الآخر، مادام الجَمْعُ مُمْكِنًا؛ فالأمر بالوضوء في حديث بُسْرَةَ مَصْروف من الوجوب إلى الاستحباب، بدليل حديث طَلْق. وأجابوا عمن قال بالترجيح: بِأنَّنَا لا نلجأ إلى التَّرجِيح إلا بعد تَعَذُّرِ الجَمعِ، أَمَّا مَعَ إِمكان الجَمْعِ؛ فلا نَرجِع إلى التَّرجِيحِ؛ لأن الجَمع مُقَدَّم على التَّرجِيح؛ والقاعدة الأصولية "أن الإعمال أولى من الإهمال"؛ لأن في الجَمْعِ إعمالٌ للدليلَينِ، وهذا القول هو والراجح في المسألة،، والله أعلم. 7
3
76, 829