في نور آية كريمة.. "وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم"
" هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم " (38) محمد
فضيلة الإنفاق في سبيل الله، التحذير من البخل حين يتطلب الإنفاق، ترسيخ عقيدة افتقار العبد إلى الرب، واستغناء الرب عن العالمين، بيان سنة الاستبدال. أكثر من معنى عميق يسبر سطران قصيران أغواره في حكمة بليغة وكلمات دقيقة. "ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله"، إنها دعوة للمؤمنين للإنفاق في سبيل الله، أي "لتنفقوا في سبيل الله أي في الجهاد وطريق الخير"، كما قال القرطبي. أو "إخراج ما فرض الله عليكم (.. ) من الزكاة"، كما قال البغوي. أو "ليعلم أن سبيل الله يشمل كل ما فيه نفع وخير، وفائدة وقربة ومثوبة. وإنما اقتصر المفسرون على الجهاد لأنه فرده الأشهر، وجزئيّه الأهم، وقت نزول الآيات، وإلا فلا ينحصر فيه، كما قال القاسمي في محاسن التأويل. وكما أوضح الخازن في لباب التأويل، حيث قال: "قيل أراد به النفقة في الجهاد والغزو وقيل المراد به إخراج الزكاة وجميع وجوه البر والكل في سبيل الله".
"
وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (38) وقوله: ( ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل) أي: لا يجيب إلى ذلك ( ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه) أي: إنما نقص نفسه من الأجر ، وإنما يعود وبال ذلك عليه ، ( والله الغني) أي: عن كل ما سواه ، وكل شيء فقير إليه دائما; ولهذا قال: ( وأنتم الفقراء) أي: بالذات إليه. فوصفه بالغنى وصف لازم له ، ووصف الخلق بالفقر وصف لازم لهم ، [ أي] لا ينفكون عنه. وقوله: ( وإن تتولوا) أي: عن طاعته واتباع شرعه ( يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) أي: ولكن يكونون سامعين مطيعين له ولأوامره. وقال ابن أبي حاتم ، وابن جرير: حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة [ رضي الله عنه] أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلا هذه الآية: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) ، قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدل بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ قال: فضرب بيده على كتف سلمان الفارسي ثم قال: " هذا وقومه ، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس " تفرد به مسلم بن خالد الزنجي ، ورواه عنه غير واحد ، وقد تكلم فيه بعض الأئمة ، والله أعلم.
وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا
ولكلٍ من هذه السنن مقدماتها المادية والمعنوية التي يمكن أن تقاس في تاريخ الأمم في واقعها والتنبؤ بما ستؤول إليه، أو بالعوامل التي أدت إلى وضعها الحاضر. ونهتم هنا بسُنَّة الاستبدال ضمن السلسلة التي بدأناها بسنة التدافع، وعلاقة الترف بهلاك الأمم وفنائها، والضمير المجتمعي ووظائفه الحضارية. "الاستبدال" الموقع القرآني
وَرَدَت لفظة "الاستبدال" في القرآن في موضعين: الأول في سورة التوبة{ إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا}[39], والموضع الثاني، في سورة محمد { أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم} [38]. والظاهر من هاتين الحالتين لمفردة "الاستبدال" أنهما وُضعتا في موضع جواب شرط لفعل شرط مفاده العطاء الإنساني، الأول موضع (سورة التوبة) عطاء في مجال "التدافع الحضاري" وهو "النفير"، والثاني موضع (سورة محمد) في مجال تداول حركة "رأس المال " في المجتمع أي تحقيقًا لضابط حركة المجتمع نحو الاتزان والاستقرار المادي {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ} [الحشر:7].
يستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا
وأوضح أن الله يغير أحوال العباد في لحظة، المفسد يحوله الله إلى محسن في ليلة، لا تتعجب من تحويل حياة الناس في ليلة، بينما أنت في مكانك لا تتحرك، وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ، لذلك لا تتعجب: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ"، إذا كان هؤلاء تغيروا في ليلة. وقال خالد إنه "لا يوجد إنسان إلا وبداخله خير، لأنه خلق الله، ما أدراك بما وضعه في قلوب عبادة، فغيرهم في لحظة". وأضاف: لو رأيت إنسانًا عاصيًا، شديد العصيان تاب فجأة، اعلم أنه كان بينه وبين الله في أثناء المعصية صلة عبودية هي سر توبته. لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ، قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وحث خالد في الوقت ذاته على جنب فقط الشخصيات المسممة: 1. الجبار شديد القسوة والظلم 2. النرجسي عنيف شديد الأنانية 3. المسيطر بشكل هستيري 4. المتكبر شديد التكبر
، وفي الآية تقرير وتهديد بالاستبدال الرباني ،لمن فرط في باب النفقة في سبيل الله تعالى, والقلب المؤمن يخشى من الدخول في أولئك القوم ،الذين عناهم الله بقوله: (يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ). فهذا الاستبدال دليل على أن الله لا يريدهم ، ولم يفوزوا برضوانه ومحبته ،حيث قال تعالى: (ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ). ، فأي ظلال نستوحيه من هذه الآية ؟! وأي تهديد يمس القلوب الخاشعة ،من هذا التهديد الرباني "يستبدل"؟!. ، وإذا كان الله تعالى قرر أن يستبدل من قصر في باب النفقة فقط ،فكيف بمن كانت حياته كلها تقصير ،وتفريط ، وإعراض عن مراضي الرب تبارك وتعالى ؟ ، إنها همسة لي ولك: الزم باب العمل لله ،وابذل جهدك ومالك ووقتك في سبيل الله ،حتى لا تكون ممن عناهم الله بقوله: (يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ). أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)
إن هذا الدين دين الله، وقد تكفل الله بحفظه إلى قيام الساعة، وتكفل بإظهاره على الدين كله، ولو كره المشركون ، والمحظوظ من استخدمه ربه لخدمة دينه، فليست الدعوة إلى الله ، والمنافحة عن دينه ،مربوطة بجهة معينة ،أو بأشخاص بعينهم ،بل ترعاها عناية سماوية ؛ فلو كان الدين يتأثر بالأشخاص ،لتأثر بوفاة مبلغه لنا – عليه الصلاة والسلام – نعم قد يوجد ضعف في اتباع هذا الدين وحملة الشريعة ، ويدال أهل الباطل عليهم ،لكنه ضعف مؤقت، وفق سنة كونية.
جاء في المعجم الوسيط:
الفن: جملة القواعد الخاصة بحرفة أو صناعة. وجملة الوسائل التي يستعملها الإِنسان لإِثارة المشاعر والعواطف وبخاصة عاطفة الجمال كالتصوير والموسيقى والشعر. وهو مهارة يحكمها الذوق والمواهب. والفنان: صاحب الموهبة الفنية كالشاعر والكاتب والموسيقي والمصور والممثل. اهـ. تلك كانت جولة مع كلمة الفن.. نخلص منها إلى أن هناك علاقة وثيقة بين معنى الكلمة. وما انتدبت له من مصطلح، ولكنها بما حملته من معاني: الدقة، والمهارة، والجديد.. استهوت الناس وأغرتهم باستعمالها وإطلاقها على كل عمل يريدون وصفه بالدقة والجمال.. كلام جميل عن الفن. مما أدى إلى اتساع استعمال الكلمة، فاحتاج الأمر إلى التحديد والتخصيص. وهذا ما ذهب إليه صاحب معجم « المنجد » فقال:
«الفنون الجميلة: هي ما كان موضوعها تمثيل الجمال، كالموسيقى والتصوير والشعر والبلاغة والنحت وفن البناء والرقص. والفنون اللذيذة: هي التي يشعر مزاولها بلذة عند مزاولته إياها، كالرقص والموسيقى والغناء وركوب الخيل. والفنون الحرة: هي التي كان فيها عمل الفكر أكثر من عمل اليد كالشعر. والفنون اليدوية أو الجبلية: ما كان فيها عمل اليد أكثر من عمل العقل كالنحت». وجرى على التقسيم نفسه معجم « الرائد ».
كلام عن الفن والحياة الاجتماعية
مثابرتك سر نجاحك، إصرارك سر تفوقك، وصبرك سر تميّزك. بكلّ هدوء وبكلّ محبة، ألف مبروك النجاح يا غالي. أجمل وأحلى تهنئة مغلفة بالورود ومعطّرة بدهن العود إلى الناجحة ألف مبروك. اليوم القمر يبتسم لك والنجوم تزدان بالجد والمثابرة فقد حققت آمالك. لقد وصلت للقمة حينما استلمت شهادتك الجامعية ونحن وصلنا للقمة لأنّك شمعة أضاءت سماء بيتنا. قبعة تخرج وصوت تصفيق بحرارة واسمها يملأ القاعة تمشي بخطوات ثابتة بين الملأ والابتسامة ترتسم على قلبها قبل وجهي، لحظات تكتم الأنفاس وعيون تبكي فرحاً وأصوات تعلو بالتبريكات والزغاريد، ألف مبارك التخرج. أجمل ما قيل عن التخرج
ألف مبروك النجاح، وجعله الله على سبيل الدوام، مثابرتك الدائمة وعملك المتواصل يؤهّلك للتفوق، فألف مبروك النجاح. إيلاف : ترفيه نجوم. الكل فرحان وسعيد، فبالنجاح الكل في عيد، وترتفع الأصوات والزغاريد. أهنئكم من قلب مشتاق لفرحكم.. أهنئكم وأسعد أوقات الهنا معاكم.. أهني كل قلب يحمل الحب ليكم.. وأشهد إنكم على قد الثقة. من قال أنّي في عيدك سعيد، فيوم نجاحك هو العيد وكلّ عام وأنت بعمر جديد. تحوم الفراشات وتتناغم الكلمات مزدانة بعبارات التهنئة والتباريك على هذه الخطوة التي أنجزتموها في دروب الحياة.. تلك المتوّجة بالطموح.. والمكلّلة بالفلاح.. والتي وصلت بكم في نهاية المطاف إلى درب النجاح.
إشترك في النشرة البريدية نشرة إخبارية ترسل يومياً إلى بريدك الإلكتروني
كلام جميل عن الفن
كان الفن النبيل والقيم الصادقة ، والفنان الحقيقي ، اقرب إلى قلوب الناس فيغلبون بها المال وذويه. فدمتم في خدمة قضايا الشعب ومشاركة همومه والترويح عن آلامه ، يا أصحاب الفضيلة ، أصحاب الفن الجميل الراقي. غادة عبد الرازق: زوجي غيرني وجعلني مطيعة | أخبار الفن | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. ودمتم في خدمة أسيادكم وشهواتكم ، مقابل مال ابخس قدرا من شيء بعتموه و يستحيل شراءه أبد الآبدين... إنها كرامتكم. منقول من جريدة الضحى الالكترونية
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 05-08-2011, 00:54
مشاركات: 5
آخر مشاركة: 28-10-2010, 19:27
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 01-05-2010, 00:51
مشاركات: 10
آخر مشاركة: 01-09-2008, 12:50
الفن الممنوع
بواسطة hichamfonoune في المنتدى منتدى الرفيع في المدح والنشيد
آخر مشاركة: 19-12-2005, 23:53
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
منتديات الرفيع
ثقافية ترفيهية تهتم بكل ما هو جديد ومفيد. موقع الرفيع
جديد الأناشيد والأغاني الإسلامية
عبارات عن التخرج
من أعماق قلبي، ومن شدة فرحتي بنجاحك، أقدم لك أجمل عبارات التهنئة، فألف مبارك من صميم قلبي. انتهت الأيام التي تحفظ فيها الدروس، فقد حان الآن قول ألف مبارك. أهنئكم من قلب مشتاق لفرحكم، أهنئكم وأسعد أوقات الهناء بقربكم، أهنئ كل قلب يحمل الحب لكم، وأشهد أنّكم على قدر الثقة. مشاعري الآن زئبق تلمع، كلي فرحة بمناسبة نجاحك المشرق، سأخوض البحر بأعمق عمق وأمضي عجلي أجوب الزورق لأكتب في لؤلؤ أو صدف نجاح موفق وألف مبارك. كلام عن الفن والحياة الاجتماعية. لا يمتطي المجد من لم يركب الخطر ولا ينال العلا من قدم الحذر، ومن أراد العلا عفواً بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطراً، وإذ علمت بحصولك على الشهادة بتفوق فإني أزف أخلص التهاني إليك وإلى والديك العزيزين سائلة المولى عز وجل للجميع النجاح. يسعدني في هذه المناسبة السعيدة أن أقدم لك أجمل التهاني والتبريكات، فألف مبروك لك لنجاحك بتفوق أسأل المولى لك دوام التقدم. فرحة نجاحك أجمل فرحة، ولك مني أحلى طرحة، أزفك فيها لقلبي ونبضه. بمناسبة النجاح نرسل باقة حب، مليئة بالفخر. عبارات جميلة عن التخرج
لم أكن قبل هذا اليوم الرائع أعلم بأنّ السماء عالية ورائعة هكذا، ولكن نجاحك جعلني ألمس السماء، وأعيش مع روعتها.
كلام عن الفن الحديث
الفن أو الفنون هي لغة استخدمها الإنسان لترجمة التعابير التي ترد في ذاته الجوهرية وليس تعبيرا عن حاجة الإنسان لمتطلبات حياته رغم أن بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام. و هناك فنون مرئية: كالرسم النحت الزخرفة والخزف والنسيج والطبخ. وال فنون التعبيرية: نجدها في الموسيقي والرقص والدراما والكتابة للقصص وروايتها. تم تعريف كلمة الفن للدلالة على المهارات المستخدمة لإنتاج أشياء تحمل قيمة جمالية
على تعريفة فمن ضمن التعريفات أن الفن مهارة – حرفة – خبرة – إبداع – حدس –محاكاة. كلام في الفن - النيلين. [1]
تعريف وتقييم للفن أصبحت مشكلة خاصة منذ أوائل القرن العشرين على يد ريتشارد ووليهم..
يميز ثلاثة مناهج:
الواقعية ، حيث الجودة الجمالية هي قيمة مطلقة مستقلة عن أي رأي الإنسان
الموضوعية ، حيث أنه هو أيضا قيمة مطلقة، ولكن يعتمد على التجربة الإنسانية عامة
النسبوية ، وهو ليس من قيمة مطلقة، المنحى الفلسفي الذي يقول يعدم وجود حقيقة مطلقة. = المفهوم التقليد الرومانسي قي تاريخ الفن ،حيث تم تصنيف مجال الفنون تبعا للعلوم الإنسانية.........................................................................................................................................................................
"واحدة من أكثر مراوغة من المشاكل التقليدية للثقافة الإنسان".
السر قدور
صلاح ولي:
غنائية الفنان (صلاح ولي) هي أقرب (للتهريج) بحسب رأيي الخاص.. لأنه يعتمد على (الاستعراض).. و(الاستعراض) هذي هي كلمة الدلع (للنطيط).. وأنا أحاول أن أبعد عنها لأنها منذ البداية تدعو للحكم على غنائية صلاح ولي وليس تجربته.. لأنه لا يعقل أن أقول تجربة محمد وردي أو صلاح مصطفى أو حمد الريح ثم أقول تجربة صلاح ولي.. فهذا لا يستقيم أبداً أن أضعه بمحاذاتهم.. فهو مازال بعيداً جداً عن التجربة الجادة. عوض أحمد خليفة:
بارعٌ جداً في تصوير حالته الشعرية من خلال حشدها بالتعابير السَّهلة ولكنها في ذات الوقت عميقة.. لذلك يظل الشاعر اللواء (عوض أحمد خليفة) واحداً من أنضج الذين كتبوا الشعر الغنائي.. فهو رغم أنه لم يسلك درب الحداثة المُمعنة في الرمز ولكنه اختار مفردة جزلة وفيها الكثير من البراعة والتمكن.. وليس أدل من ذلك حينما نعاين لأغنية شاهقة مثل (عشرة الأيام). السر قدور:
بغض النظر عن المعلومات والمغالطات التي تدور حول برنامج أغاني وأغاني.. كلام عن الفن الحديث. ولكن يظل الأستاذ السر قدور هو الطعم الحقيقي لبرنامج أغاني وأغاني.. فهو يمنح البرنامج بعداً جمالياً من خلال الروح المرحة وسيل المعلومات الكثيفة التي يدلقها في زمن وجيز وطريقة عرض المعلومة بطريقة جاذبة فيها الكثير من البراعة والتشويق والجمال.