* الأعداد: 1، 2، 11، 12
تطابق المعدود تذكيرًا وتأنيثًا: متدرب واحدٌ، متدربتان اثنتان، أحدَ عشرَ متدربًا، اثنتَا عشرةَ متدربةً. * الأعداد من 3 إلى 10
تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا: ثلاثة متدربين، عشر متدربات. * الأعداد من 13 إلى 19
تخالف المعدود في جزئها الأول (ثلاثة، أربعة، خمسة... ) وتطابقه في جزئها الأخير (لفظ العشرة): خمسةَ عشرَ متدربًا، خمسَ عشرةَ متدربةً. * ألفاظ العقود 20، 30... الأعداد من 3 إلى 10 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث صواب خطأ - بصمة ذكاء. إلى 90
تلزَم لفظًا واحدًا بغض النظر عن جنس المعدود: عشرون متدربًا، عشرون متدربةً. للتوسع في أحكام العدد يمكنكم مراجعة هاتين المادتين:
العدد
قواعد العدد في اللغة العربية
تمييز الاعداد من 3 الى 10 - موقع المرجع
وقوله تعالى: {..... فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً..... } (60) سورة البقرة. أم معطوفاً عليهما ، مثل: اشتريت كتاباً بواحدٍ وعشرين درهماً. ومثل: وجدت في الصندوق اثنتين وخمسين تفاحة. 2 - الأعداد من (3 - 9):
تكون على عكس المعدود تذكيراً وتأنيثاً. سواء أكانت مفردة ، مثل قوله تعالى: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا..... } (7) سورة الحاقة. أم مركبة مثل: مكثنا في الرحلة ثلاثة عشر يوماً ، وأربع عشْرة ليلة. أم معطوفاً عليهما ، مثل قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً..... } (23) سورة ص. ومثل: فاز بالجائزة ثلاثة وعشرون مُتسابِقاً. تمييز الاعداد من 3 الى 10 - موقع المرجع. 3 - العدد (10):
يكون على خلاف المعدود - إذا كان مفرداً ، مثل قوله تعالى: {..... إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِين..... } (89) سورة المائدة. ومثل قولك: اشتريتُ عَشْرَ صور بعشرة دراهم. ويكون على وفق المعدود إذا كان مركباً ، مثل قوله تعالى: {..... وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا..... } (12) سورة المائدة. 4 - ألفاظ العقود:
ولا تختلف صيغة ألفاظ العقود مع المعدود مذكراً ولا مؤنثاً ، مثل قوله تعالى: {..... وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا..... } (15) سورة الأحقاف.
أحكام العدد والمعدود | تعلم العربية
الأعداد من 3 إلى 10 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث
نرحب بكم زوارنا الأحبة والمميزين على موقع الإفادة لنقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجية لاسئلة المناهج الدراسية، واليوم في هذا المقال سوف نتناول حل سؤال:
يسعدنا ويشرفنا ام نقدم لكم جميع المعلومات الصحيحة في عالم الانترنت، ومن ضمنها المعلومات التي التعليمية المُفيدة، والآن سنوضح لكم من خلال موقعنا الذي يُقدم للطلاب والطالبات أفضل المعلومات والحلول النموذجية لهذا السؤال:
الجواب الصحيح هو:
خطأ.
مطابقة العدد للمعدود | تعلم العربية
وكقوله تعالى: {..... وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} (47) سورة الحـج. 4 - إعراب العدد وبناؤه
- الأعداد المركبة (11 - 99) باستثناء العدد (12) مبنية على فتح الجزأين:
في محل رفع ، مثل: جاء تسعةَ عشرَ طالبا. أو في محل نصب ، مثل: اشتريتُ أربعةَ عَشَر كتاباً. أو في محل جر ، مثل: سافرتُ إلى خمسةَ عَشرَ بلداُ. - العدد (12): يُعرب الجزء الأول منه إعراب المثنى ، فيُرفع بالألف ، ويُنصب ويُجرّ بالياء ، ويُبنى الجزء الثاني على الفتح ، (ويكون في محل جرّ الإضافة) ، نحو: - وجدت في الكتاب اثنَتَيْ عشْرَة صفحةً بيْضاء. - الأعداد غير المركبة تُعرب حسب موقعها في الجملة. إ - الأعداد (3 - 10) تُعرب إعراب المُفرد ، فتُرفع بالضّمة ، وتُنْصب بالفتحة ، وتُجَرّ بالكسرة. وكذلك المئة والألف. ب - ألفاظ العقود ، تُعرب إعراب جمع المذكر السالم ، فتُرفع بالواو ، وتنصب وتجرّ بالياء. 5 - تقديم المعدود على العدد
عند تقديم المعدود على العدد ، يجوز في العدد التذكير والتأنيث: تقول: رجال سبعة ، ورجالٌ سبعٌ. ومسائل تسع ، ومسائل تسعة. والأفضل اتباع الأحكام العامة السابقة. 6 - صياغة العدد على وزن فاعل
عند الرَّغبة في الدلالة على ترتيب المعدود يُصاغ من العدد اسمٌ مشتق على وزن فاعل.
الأعداد من 3 إلى 10 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث صواب خطأ - بصمة ذكاء
الاعداد من 3 إلى 10 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث صح أم خطأ
اختر الاجابة الصحيحة، الاعداد من 3 إلى 10 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث صح أم خطأ
صواب
خطأ
حل: سؤال الاعداد من ٣ إلى ١٠ تخالف المعدود في التذكير والتأنيث صح أم خطأ ؟
الاعداد من 3 إلى 10 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث صح أم خطأ ؟
الخيارات المطروحة هي،،
خطأ
وكذا لفظُ مئة ، ولفظ ألف ، مثل قوله تعالى: {..... فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ..... } (261) سورة البقرة. وقوله تعالى: {..... فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ..... } (259) سورة البقرة. وقوله تعالى: {..... وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ...... } (66) سورة الأنفال. 3 - تمييز العدد
والمقصود بتمييز العدد إزالةُ الإبهام من لفظ العدد ، لأن العدد لفظ مُبهم ، لا يوضح بنفسه المرادَ منه ، ولا يُعيّن نوع مدلوله ومعدوده ، كأن تقول (ثلاثة) مثلا. ولو قلت (ثلاثة كتب) (أو ثلاث ليالٍ) لزال الإبهام ، وانكشف الغموض عن مدلول العدد. ولذا يُسمّيه النحاة (تمييز العدد). ولهذا التمييز أحكام تختلف باختلاف أقسام العدد. 1 - العددان (1 ، 2) لا يحتاجان إلى تمييز. 2 - الأعداد (3 - 10) تحتاج لجمع تكسير مجرور بالإضافة ، مثل جاء ثلاثة رجال ، وعشرة نسوة. 3 - الأعداد (11 - 99) يكون التمييز مُفرداً منصوباً ، كقوله تعالى: {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً..... } (26) سورة المائدة. 4 - العددان ، مئة وألف يكون تمييزها مُفرداً مجروراً ، كقوله تعالى: {..... قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ..... } (259) سورة البقرة.
وما يُصاغ منه:
أ - الأعداد المُفردة (2 - 10): يُصاغ منها على وزن فاعل فينعت به ، ويطابق حينئذ معدودهُ في التعريف والتنكير والتذكير والتأنيث ، نحو:
صدرت الطبعةُ الثانيةُ من الكتاب ، وقرأت الفصلَ الرابع منه. أما العدد (1) فيُستغنى عن وزن فاعل منه ، بكلمة (الأوّل) للدلالة على ترتيب المذكر ، و(الأولى) للدلالة على تريب المؤنث. ب - الأعداد المركبة (11 - 19): يصاغ الجزء الأوّل فقط على وزن فاعل ، وفاعلة ، ويبقى الثاني على حاله ، مثل:
حصل حسين على المركز الرّابع عشر ، وحفظ المقامَة السّادسة عشْرَة. ويطابق العدد - هنا - المعدود تذكيراً وتأنيثاً ، ويبنى على فتح الجزأين معاً ويكون في محل رفع أو نصب أو جر على حسب حاجة الجملة. جـ - الأعداد المشتملة على حرف عطف ، يُصاغ من المعطوف عليه على وزن فاعل أو فاعلة ، مثل:
(انقضى اليومُ التّاسعُ والعشرون من الشّهر). و(قرأت الصفحة الخامسةَ والعشرين من الكتاب). ويعرب الجزء الأول بالحركات والثاني بالحروف. د - العددان (مئة وألف) يبقى هذان اللفظان على حالهما ، فيقال: الكتابُ الألف في المكتبة. والصفحة المئة ، والليلة الألف والمئة. 7 - تعريف العدد
في تعريف العدد:
1 - إذا كان العدد مضافاً ، وأردنا تعريفه بـ (أل) فالأحسن إدخالها على المضاف إليه وحده أي على المعدود ، نحو: عندي ثلاثةُ الأقلام ، وأربعُ الصحف ، ومئة الدرهم.
جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب بحي الخليج
2. جامع الامير عبدالعزيز بن مساعد ( السكيتي) شارع الصناعة
3. ً جامع الامير عبدالله الفيصل (الجردان) الخبيب
4. جامع حميدان شرق الخبيب
5. جامع عبدالرحمن بن عوف بحي المطار القديم
6. جامع العباس بن عبدالمطلب بحي الشماس
7. جامع الجاسر (الحسن البصري) بحي القادسية( البصيرية)
8. جامع العقيلي طريق الملك عبدالعزيز
9. جامع عبدالله بن عباس شارع الصناعة
10. جامع الحبيب بحي المؤطا الشمالي
11. جامع الامام مسلم بحي الهلال
12.
جريدة الرياض | حفظ الأعراض مطلب شرعي وأدبي.. وإثارة النشر لا تسوغ فضح العورات
كما نشر حساب باسم ( أحمد الناقي) مقطع لسمو الأمير عبدالعزيز يظهر فيه مع أحد السعوديين من قبيلة حرب قائلا: "يا هلا وسهلا،حيا الله فهد، الله يرحم جدك، جدك حجاب غالي، و وأنتم غاليين، وحرب كلهم غاليين، كلهم شيوخ" وكان المواطن الذي ظهر مع الأمير في الفيديو يرحب بالأمير ويدعو له: الله يطول عمرك.. يا حبيبي.. الله يسلمك " غزوة بدر الكبرى كان ذلك خلال زيارة سمو الأمير عبدالعزيز للمنطقة التي وقعت فيها غزوة بدر بين المسلمين الأوائل ، وبين مشركي مكة، والتي كان عدد المشركين فيها ثلاث أضعاف عدد المسلمين، إلا أن المعركة انتهت بانتصار المسلمين. الأمير عبدالعزيز بن فهد في سطور و هو الابن الأصغر من أبناء الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله، وكان وزيرا للدولة و عضو مجلس الوزراء سابقاً ، كما شغل منصب رئيس ديوان مجلس الوزراء، تلقى تعليمه، في مدارس الرياض، وتخرج في كلية العلوم السياسية من جامعة الملك سعود، حاصلا منها على درجة البكالريوس في العلوم السياسية. معنى العدوة الدنيا والقصوى أما عن العدوة الدنيا والعدوة القصوى فهما جبلان رمليان بهما بعض الصخور دارت بالقرب منهما غزة بدر، ويقصدب العدوة الدنيا تل رملي ، يسمى ( أبرق الحنان)، و وهو الكثيب الذي كان عن يمين النبي (صلى الله عليه وسلم) عند قدومه إلى بدر.
جريدة الرياض | الديوان الملكي: وفاة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز
الخميس 13 ربيع الآخر 1430هـ - 9 ابريل 2009م - العدد 14899
إمام وخطيب جامع والدة الأمير عبدالعزيز بن فهد يعقب على «قضية القحطاني»
طالب الشيخ يوسف بن سليمان الهاجري بآلية تحدد صلاحيات رجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتوضح حدود الأمر والنهي في ذلك كما تحدد آلية الثواب والعقاب. وقال في مقال بعثه ل «الرياض» تعليقاً على «قضية القحطاني» إن حفظ الأعراض مطلب شرعي وأدبي لا بد من مراعاته محذراً من الإنجرار وراء إثارة النشر في الصحف ووسائل الإعلام الأخرى على حساب التشهير بأعراض الناس. وفيما يلي نص المقال:
طالعت ما نشر في الصحف عن قضية (القحطاني) والهيئة ثم ما طالعته في جريدتكم الغراء العدد 14897 يوم الثلاثاء بتاريخ 11 ربيع الآخر لعام 1430ه فتبادر إلي العديد من التساؤلات وأفكار أوجهها للجهات المسؤولة وأقدر حرصها الكبير في معالجة الأخطاء:
عندما يخرج بيان توضيحي للقضية أعتقد من المفروض أنه مر على العديد من مراحل الفحص والتحري والتأكد وهو القطاع الذي يدعي دائماً بذلك ويحرص على الدقة ويطالب الإعلام والصحافة بشكل خاص بتحري الصواب، فسؤالي لرئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما المراحل التي مرت بها هذه القضية عند خروج البيان؟!!
جامع بن ساري بحي النقع الشرقي
الجوامع الواقعة غرب مدينة بريدة
64- جامع السلامة شرق جامعة القصيم
65- جامع التواجر طريق عنيزة المطار
66- جامع غضى بغضى
67. جامع النخلات
68- جامع الروض بالغماس
69- جامع معاذ بن جبل ( الهوته) على طريق المدينة المنورة السريع واخيراً 70, جامع الزارع شمال البصر........