يبدو أن الجمهور لم يقتنع فعليا بخطوبة منة عرفة على زميل مهنتها محمود مهدي، حيث جاء الإعلان عن الخبر بالتزامن مع إعلان حبيبها السابق علي غزلاني خبر خطوبته على ملكة جمال مصر السابق فرح شعبان. صدفة غريبة جعلت الجمهور يتساءل بشكل كبير عن العلاقة التي جمعن منة عرفة بخطيبها، هل فعلا أخذت الوقت الكافي لتتوج بالخطوبة أم أنها حركة مقصودة لإغاظة علي غزلاني؟
الرد جاء من طرف خطيبها محمود مهدي الذي نشر صورة قديمة تجمعه بمنة عرفة وهما مرتديان ملابس شتوية ثقيلة ويجلسان سويا أمام تورته مزين بالشموع. أصدقاء الثنائي محمود مهدي ومنة عرفة قاموا بنشر صور تجمعهم من كواليس فيلم "666" وهو على ما يبدو سر لقاء الثنائي في البداية.
- سخرية واسعة من صورة منة عرفة وخطيبها..لن تصدقوا كيف تغزل بها!! - Al Arrab - العراب
- الجمهور يشكك في خطوبة منة عرفة وخطيبها ينشر صورة تنهي الجدل! – مجلة عروس
- منة عرفة تفجر مفاجأة حول طلاقها من محمود مهدي: لم يتم رسميا حتى الآن (فيديو) | خبر | في الفن
- الباحث القرآني
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم13
- الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب
سخرية واسعة من صورة منة عرفة وخطيبها..لن تصدقوا كيف تغزل بها!! - Al Arrab - العراب
نشر خطيب الفنانة المصرية منة عرفة ، محمود المهدي، مقطع فيديو يجمعه بها عبر خاصيّة القصص المصورة "الستوري إنستغرام" على صفحته الخاصّة، وكتب معلقاً عليها: "ضحكتك بحر لؤلؤ"، لتقوم منّة بإعادة نشر الفيديو وتعلق قائلة: "إيه الكلام الكبير ده بحبك، ربنا يخليك ليا"، ليردّ محمود عليها: " كلام كبير عشان مقامك كبير في قلبي". منة وخطيبها.. الصورة من حسابها على إنستغرام
الرسائل الرومانسية بين الثنائي منة عرفة والمهدي أظهرت السعادة والحب في علاقتها الناشئة. خطيب منة عرفة يبدي إعجابه بلون شعرها
كانت قد عبرت منة عرفة عن حِيرتها الشديدة في عدة مقاطع فيديو قصيرة على حسابها الرسمي على « إنستغرام » حول تغيير لون شعرها مرة أخرى من الأحمر إلى لونه الأصلي، موجهة تساؤلات لمتابعيها لجمع الآراء، حول صبغها شعرها للون الأسود أم البني الغامق. وسرعان ما تفاعل محمود المهدي، خطيب «منة» مع تساؤلات خطيبته، حيث رد عليها في تعليق، شاركه عبر خاصية القصص القصيرة المصورة «استوري»، على حسابه الشخصي بموقع «إنستغرام»، قائلاً خلاله: «أنا والله حابب اللون ده لأني لما حبيتها كانت بيه، بس لو زهقتي منه هختار الأسود لون شعري بردو، وبعدين أنا بحبك في كل حالاتك، فاختاري اللي أنتِ ترتاحي فيه».
الجمهور يشكك في خطوبة منة عرفة وخطيبها ينشر صورة تنهي الجدل! &Ndash; مجلة عروس
فن
منة عرفة وخطيبها محمود المهدي
الأربعاء 19/مايو/2021 - 12:00 ص
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي العديد من الصور التي تجمع الفنانة منة عرفة بشاب يُدعى محمود المهدي، مشيرين إلى أنه هو خطيبها، بعدما أعلنت منذ ساعات قليلة عن خطبتها دون الإشارة أو ذكر اسم خطيبها أو هويته. منة عرفة وخطيبها وبعد تداول تلك الصور، اتضح أن منة عرفة متابعة له عبر حسابه الشخصي على موقع تبادل الصور والفيديوهات القصيرة "انستجرام"، وسبق ونشرت صورة تجمعهما منذ فترة عبر خاصية "ستوري"، معلقة: " شخصي المفضل" مع تشغيل أغنية "سكاكر السكر" للمطرب رامي عياش. منة عرفة ومحمود المهدي وأغلقت منة عرفة تعليقات هذا المنشور الذي أعلنت خلاله خطبتها، على عكس باقي منشوراتها على "انستجرام"، فهي مفتوحة للجميع ولكل مَن يتابعها للتعبير عن رأيه. وجاء إعلانها الخطبة، بعد خطبة اليوتيوبر علي غزلان، التي كانت على علاقة به سابقًا قبل التي خطبها غزلان الحالية، وهي فرح شعبان ملكة جمال مصر سابقًا، وانتشرت صور خطبته انتشارًا واسعًا على مواقع التواصل الاجتماعي.
منة عرفة تفجر مفاجأة حول طلاقها من محمود مهدي: لم يتم رسميا حتى الآن (فيديو) | خبر | في الفن
قامت الفنانة الشابة منة عرفة، بنشر مقطع فيديو ظهرت به مع خطيبها محمود المهدي، على حسابها الرسمي والشخصي، على موقع التواصل الاجتماعي موقع انستجرام، وأظهر الفيديو الذي نشرته، وهم يتمايلان على أنغام أغنية رومانسية داخل إحدى المراكب النيلية في سهرة خاصة. بينما نشر خطيبها محمود المهدي الفيديو، نفس الصورة كتب عليها تعليق وقال انتي ميراث الحب، فيما شاركت منة عرفة منشور منذ عدة أيام من حساب خطيبها، وهي عبارة عن صورة رومانسية تجمعها وكتبت عليها كلمة أحبك باللغة الإيطالية. كما تقوم منة عرفة بإعادة نشر الرسالة الرومانسية التي أرسلها لها خطيبها، وكتبت قائلة، على الله حكايتك بالإيطالي، بينما شارك المهدي صورة أخرى، وكتب عليها تعليق، ربنا يجعل اسمي في بطاقتك، قريب جدا، لتقوم هي بالرد عليه وقالت لآخر العمر يا حبيبي، إن شاء الله، بحبك. وأعلنت الفنانة الشابة منذ عدة أسابع خطبتها، دون أن تقوم بالكشف عن هوية خطيبها وأغلقت التعليقات مما تسبب في إثارة الكثير من الجدل بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي ، وقالت اتعرفنا من خلال فيلم اتعرض عليا فيلم اسمه 3 ستات هو بيمثل وبيشارك في الإنتاج وبيروح التصوير، في الأول كنا زمايل عادي في الشغل، لحد ما آخر أيام تصوير حصلت تطورات بينا في العلاقة، وبدأنا نتعرف على بعض أكتر، وبعدين قررنا نرتبط.
أوضحت أنها كانت مترددة في مشاركة الخبر والصور مع الجمهور، لكن بعد رسائلهم الإيجابية تأكدت من صحة قرارها. وعن البطولة المشتركة بينها وبين خطيبها قالت إن البعض لديه فضول لمشاهدة فيلم 666 لأنه يوثق لمشاهد رومانسية تجمعها به قبل الارتباط، ومشاهد أخرى بعد الارتباط، لذلك ستكون قصة الحب في الفيلم واقعية، لافتة إلى أن تصوير الفيلم تعطل خلال الفترة الماضية، ومتبقي يوم تصوير واحد للانتهاء منه، وستحرص على نشر كواليس ذلك اليوم الذي سيجمعها في مشاهد مع رومانسية مع خطيبها محمود المهدي، وسوف تعلن عن موعد طرح الفيلم لكي يتمكن الجمهور من مشاهدة علاقتها مع محمود قبل وبعد الارتباط. على صعيد آخر كشفت عرفة عن استعدادها لتصوير فيلم قصير مدته 30 دقيقة يتم عرضه في الدورة المقبلة من مهرجان الجونة السينمائي، وهو من بطولة أمير المصري ورحمة حسن وشريف دسوقي الذي تمنت له الشفاء، وستواصل التصوير فور استعداده لاستئناف العمل من جديد بعد تعافيه. كما أكدت أنها تنتظر تصوير الفيلم بفارغ الصبر لأنها لم تقدم أي عمل سينمائي منذ فترة طويلة، وكانت متحمسة للغاية حين تم ترشيحها للمشاركة فيه.
فأما عقاب الله تعالى إذا هو أتى، فيعم، وينال المسيء والمحسن، قال الله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} يريد: أنها تعم، فتصيب الظالم، وغيره، وقال عز وجل: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا}، وقالت أم سلمة: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ فقال: "نعم، إذا كثر الخبث". اهـ. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم13. ونقل محقق الكتاب عن الشيخ محمد بدير من تعليقه على الكتاب قوله: الإهلاك في الدنيا بالمجاورة، وشؤم الصحبة، فهذا يجري على المؤمنين والكفار، ثم يبعثون على نياتهم، كما في صحيح البخاري من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء من الأرض، يخسف بأولهم وآخرهم، قالت: قلت: يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم، وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم؟ قال: يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نياتهم". فإهلاك المحسن مع المسيئين في الدنيا بشؤم المجاورة ليس خاصًا بالكفار، بل هو جار على المؤمنين أيضًا. اهـ. وراجع لمزيد الفائدة الفتويين: 53330 ، 120438. وقد حمل طائفة من أهل العلم هذا المعنى على حال مخصوصة، وهي التقصير في واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد بوب الإمام مالك في موطئه على حديث أم سلمة بقوله: باب ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة.
الباحث القرآني
فإن قلت: إلام أسند كان في ولو كان ذا قربى ؟ قلت: إلى المدعو المفهوم من قوله: وإن تدع مثقلة. فإن قلت: فلم [ ص: 150] ترك ذكر المدعو ؟ قلت: ليعم ، ويشمل كل مدعو. الباحث القرآني. فإن قلت: كيف استقام إضمار العام ؟ ولا يصح أن يكون العام ذا قربى للمثقلة ؟ قلت: هو من العموم الكائن على طريق البدل. فإن قلت: ما تقول فيمن قرأ: (ولو كان ذو قربى) على كان التامة ، كقوله تعالى: وإن كان ذو عسرة [البقرة: 280] ؟ قلت: نظم الكلام أحسن ملاءمة للناقصة; لأن المعنى على أن المثقلة إن دعت أحدا إلى حملها لا يحمل منه شيء وإن كان مدعوها ذا قربى ، وهو معنى صحيح ملتئم ، ولو قلت: ولو وجد ذو قربى ، لتفكك وخرج من اتساقه والتئامه ، على أن ها هنا ما ساغ أن يستتر له ضمير في الفعل بخلاف ما أوردته "بالغيب " حال من الفاعل أو المفعول ، أي: يخشون ربهم غائبين عن عذابه أو يخشون عذابه غائبا عنهم. وقيل: بالغيب في السر ، وهذه صفة الذين كانوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - من أصحابه ، فكانت عادتهم المستمرة أن يخشوا الله ، وهم الذين أقاموا الصلاة وتركوها منارا منصوبا وعلما مرفوعا ، يعني: إنما تقدر على إنذار هؤلاء وتحذيرهم من قومك ، وعلى تحصيل منفعة الإنذار فيهم دون متمرديهم وأهل عنادهم ومن تزكى ومن تطهر بفعل الطاعات وترك المعاصي.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم13
وتقديم المجرور في قوله: { وإلى الله المصير} للاهتمام للتنبيه على أنه مصير إلى من اقتضى اسمه الجليل الصفات المناسبة لإِقامة العدل وإفاضة الفضل مع الرعاية على الفاصلة.
الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) يقول: يكون عليه وزر لا يجد أحدًا يحمل عنه من وزره شيئًا. الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ( وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) كنحو (لا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى). حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا) إلى ذنوبها (لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) أي: قريب القرابة منها، لايحمل من ذنوبها شيئًا، ولا تحمل على غيرها من ذنوبها شيئا (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) ، ونصب " ذَا قُرْبَى " على تمام " كان " لأن معنى الكلام: ولو كان الذي تسأله أن يحمل عنها ذنوبها ذا قربى لها. وأنثت " مثقلة " لأنه ذهب بالكلام إلى النفس، كأنه قيل: وإن تدع نفس مثقلة من الذنوب إلى حمل ذنوبها، وإنما قيل كذلك لأن النفس تؤدي عن الذكر والأنثى كما قيل: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ يعني بذلك: كل ذكر وأنثى.
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) وقال آخرون: بل وفَّى بما رأى في المنام من ذبح ابنه, وقالوا قوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) من المؤخر الذي معناه التقديم; وقالوا: معنى الكلام: أم لم ينبأ بما في صحف موسى ألا تزر وازرة وزر أخرى, وبما في صحف إبراهيم الذي وفى. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس في قوله ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) يقول: إبراهيم الذي استكمل الطاعة فيما فعل بابنه حين رأى الرؤيا, والذي في صحف موسى ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)... إلى آخر الآية. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني ابن لهيعة, عن أبي صخر, عن القُرَظَيّ, وسُئل عن هذه الآية ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) قال: وفى بذبح ابنه. وقال آخرون بل معنى ذلك: أنه وفى ربه جميع شرائع الإسلام. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبَويه, قال: ثنا عليّ بن الحسن, قال: ثنا خارجة بن مُصْعبٍ, عن داود بن أبي هند, عن عكرمة عن ابن عباس قال: الإسلام ثلاثون سهما. وما ابتلي بهذا الدين أحد فأقامه إلا إبراهيم, قال الله ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) فكتب الله له براءة من النار.