-المبادئ التي أتت لنا من الغرب والشرق التي تنافي الأخلاق التي يدعو لها ديننا. -انشغال الناس عن فعل الخير وكثرة الفواحش، وانشغالهم عن الاهتمام بالتعليم وجودته، والقيام بنشره في جميع الشرائح. -انتشار الكذب والنفاق بين طوائف المجتمع المختلفة. عبارات عن الفساد – لاينز. -الشعور باللامبالاة وعدم تطبيق قول رسول الله (صل الله عليه وسلم) في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وذلك بالحسنة وبحسن القول واللين وليس بالعنف والغلظة التي قد تنفر الأجيال من الدين الإسلامي. -تسمية الفواحش والمنكرات بمسميات مستحدثة رغبة منا في الهروب من الاسم الحقيقي الذي حرمه الله -عز وجل- في كتابه. كلمات وأبيات شعر عن الأخلاق وفساد الأخلاق
-قال الجاحظ: "لا مروءة لكذوب ، ولا ورع لسيئ الخلق". -قال معروف الرصافي:
هي الأخلاق تنبت كالنبات … إذا سقيت بماء المكرمات
فكيف تظن بالأبناء خيراً … إذا نشأوا بحضن السافلات
-قال أحمد شوقي: إنما الأمم الأخلاق ما بقيت … فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا
كذلك قال: صلاح أمرك للأخلاق مرجعه … فقوّم النفس بالأخلاق تستقم
وأيضاً: إذا أصيب القوم في أخلاقهم … فأقم عليهم مأتماً وعويلاً
-قال جعفر الصادق: "حسن الخلق أحد مراكب الحياة".
كلام عن الفساد , أقوال وعبارات عن الفساد - كلام نت
الفساد وعدم تحمل المسئولية
يقضي عدم تحمل المسئولية دائماً بانتشار الفساد، وهو ما يظهر في تكاسل الموظف أو الإداري بأي من المصالح الحكومية أو الخاصة من إنجاز ما يوكل له من مهام، الأمر الذي ترتب عليه انتشار الرشوي، والمحسوبية، والتوسط من أجل إتمام ما يجب القيام به أصلاً بشكل طبيعي. المخيف أن الأمر قد تطور ليصبح سلوكاً عادياً، وأن ماعداه من التزام المسئولية، والسير وفقاً لقوانين العمل، وخدمة أفراد المجتمع وفقاً لالتزام أمانة العمل وإتقانه أصبح من السلوكيات القديمة البالية واليت أصبح من عدم الواجب العمل بها! كلام عن الفساد , أقوال وعبارات عن الفساد - كلام نت. كما أن التنصل من المسئولية، والاستخفاف بدور المعلم والمحاضر في المؤسسات العلمية والتربوية قد ساعد على انتشار جيل مستهتر، ومتهرب، وغير قادر على الحلم ولا المثابرة من أجل "التعلم" و "العمل" لتحقيق هذا الحلم، والذي يجسد دوره في المجتمع، وواجبه تجاه وطنه. ولقد خلفت الأسرة "نواة المجتمع" أيضاً الأبناء الفاسدين عندما فسدت، فأصبح كل من الأم والأب مشغولاً عن واجبهم في رعاية الأبناء، وتنشئتهم التنشئة الصالحة التي يستطيعون بها مواجهة الحياة فيما بعد. فإذا كانت أحد بذور الفساد هي "عدم تحمل المسئولية" لكلٍ في موضعه، فلا عجب إذن من ضرورة مراعاة هذه الانتكاسة المجتمعية بالعودة إلى حملات التوعية، والتنوير لأفراد المجتمع جميعهم من أجل التذكير ب"ما ترتب على عدم تحمل المسئولية".
عبارات عن الفساد – لاينز
إن الفساد يطول عمره كلما انسحب الشرفاء من الميادين وآثروا السلامة وتخاذلوا يفسحون المجال للصغار التافهين البلطجية. إتباع الهوى يعمي عن الحق، وطول الأمل ينسي الآخرة وهما مادة كل فساد. إن كان تغيير المكروه في مقدورك فالصبر عليه بلاده، و الرضا به حمق. هذه كانت أخر جولتنا في الفساد والبوستات والكلمات والعبارات التي تتحدث عن الفساد سواء المجتمعي أو الأخلاقي أو السياسي، وجمال ما قدمنا لكم في مقالنا لليوم بوستات عن الفساد 2022 للفيس بوك، نتمنى أن يزول هذه الفساد وأن يغربوا عنا المفسدين والفاسدين، فمكافحة الفساد لم تكن يوماً إلا سوى إطعام دنياصور لا يعرف معنى الشبع، ونتمنى منكم التعليق حول موضوعنا ببعض العبارات الجديدة حول بوستات وكلمات عن الفساد والفاسدين، ونتمنى أن ينال إعجابكم، يمكنكم أيضاً المشاركة معنا من خلال التعليقات أسفل المقال وشكراً، دمتم بخير.
فالأخلاق الحسنة لها منافع على الفرد والمجتمع وعلى الأمة والبشرية جميعها، فالتمسك بالأخلاق يعصم الأمة من الضياع والانكسار والزوال، و يحميها من أعدائها ومن المتربصين بها ليفتكوا بها. ونجد أيضاً أن الأخلاق هي السبب في نهضة الأمم، وما قامت أُمة إلا بعد قيامها باحترام الأخلاق الحسنة والمعاملة الطيبة بين أفراد المجتمع، ورفع الظلم و المساواة بين الناس، ولنا في الأندلس عبرة كانت منارة للعلم والأخلاق الحميدة حتى بدأ الفساد ينخر في أساس المجتمع حتى ضعفت، فآلت بها الأمور إلى سقوطها، ففساد المجتمع من فساد الأفراد وفساد الأفراد من فساد المجتمع. الفساد الأخلاقي
ينتشر الفساد كالنار في الهشيم إذا ما تجاهلناه ، الفساد قد يبدأ بسبب فرد فاسد في الأسرة، يبدأ بتسريب أخلاقه السيئة إلي باقي الأسرة ومنه إلي المجتمع حتى تنتشر هذه الأخلاق السيئة كالداء في الهواء ولا يتوقف عند توقف هذا الفرد الفاسد بل يظل يتنقل بين الأفراد من شخص إلى شخص ومن أسرة إلى أسرة ومن مجتمع إلى مجتمع ، لنتفاجئ به وهو ينخر في أساس مجتمعاتنا مثل السوس حتى يخر المجتمع ساقطاً. أسباب الفساد الأخلاقي
-من أهم ما يسبب هذا الفساد هو غياب الوازع الديني وتجاهل القيم الحسنة ومفاهيم المساواة والعدل والفضائل التي تربينا عليها والتساهل فيها، وسكوت العلماء والآباء والمربين وعدم قيامهم بواجبهم على أكمل وجه.
من قرأ فصول هذا الكتاب يحسّ كأنه مسافر في قطار سريع يلتزم برنامجاً صارماً، لا يتوقف إلا في الأماكن التي رسمها لنا المؤلف، فما أن يبدأ في الكشف عما تخفيه تلك العين الساحرة: الماضي، من قصص وأحداث ومشاهد، حتى يجذبنا إلى موضع آخر جديد وفي النفس، لما تزل بعد، رغبة في معرفة المزيد...
التحميل ملحوظة / لم نتمكن من تصغير الحجم نظرا لإحتواء الكتاب على صور كثيرة كما راعينا الجودة العالية
أتمنى لكم قراءة ممتعة
تحميل الجنس في العالم القديم ، بول فريشاور ، نسخة معالجة حصرية
تحميل الجنس في العالم القديم ، بول فريشاور ، نسخة معالجة حصرية
تحميل كتاب الجنس في العالم القديم Pdf | كتوباتي
كتاب الجنس في العالم القديم بقلم بول فريشاور في هذه الكتاب يعرض الكاتب، باختصار للعلاقة الوشيجة القائمة ما بين الرجل والمرأة، الذكر والأنثى، عبر مسيرة الإنسان الطويلة المديدة، منذ نشأته حتى استيطانه إنسانياً حضارياً في مدينات عالية التطور بعد أن تهيأت أسبابها: الجغرافية والجيولوجية والبيولوجية والثقافية... فعرج المؤلف على الإنسان
البدائي لينتقل بنا بعد ذلك إلى بلاد الرافدين ومن ثم إلى مصر فالهند وأخيراً إلى بني إسرائيل... متطرقاً إلى الحياة الجنسية في تلك المجتمعات من خلال سياقها التاريخي، الحضاري ليشكل مع الأسطورة والثقافة والبنية الاجتماعية لحمة متماسكة
أقرأ المزيد...
شارك الكتاب مع اصدقائك
تعرف إلى جهاد النكاح في العالم القديم! | النهار
الدعارة المقدسة أو دعارة المعبد أو دعارة العقيدة [1] أو الدعارة الدينية ، كلها مصطلحات تشير إلى طقسٍ جنسي يتألف من الجماع ونشاطات جنسية أخرى تؤدى ضمن سياق العبادة الدينية، ربما كشكلٍ من طقوس الخصوبة أو نوعٍ من التزاوج الإلهي. يفضل بعض العلماء مصطلح «الجنس المقدس» أو «الطقوس الجنسية المقدسة» بدلاً من الدعارة، ولا سيما في الحالات التي لا تتطلب مبلغاً لقاء الخدمة الجنسية. تعرف إلى جهاد النكاح في العالم القديم! | النهار. الشرق الأدنى القديم [ عدل]
بنت مجتمعات الشرق الأدنى القديم، كتلك التي عاشت بين نهري دجلة والفرات، معابد أو «منازل السماء»، وكرستها لعددٍ من الآلهة. ويذكر المؤرخ هيرودوتس في القرن الخامس قبل الميلاد، بالإضافة إلى شهادات أخرى من العصر الهيلينستي والعصور القديمة المتأخرة، أن المجتمعات القديمة شجعت ممارسات طقوس الجنس المقدسة، وليس فقط في بابل أو قبرص، بل في جميع أنحاء الشرق الأدنى قديماً. هناك مجموعة من الإشارات والدلائل، عرضها عالم الأنثروبولوجيا البريطاني جيمس فريزر في رائعته الأدبية «الغصن الذهبي» (1890-1915) [2] ، يثبت فيها وجود هذه الممارسات، وكان ذلك العمل الأدبي نقطة انطلاق أجيال عديدة من المؤرخين والمنظرين. فرّق فريزر وهنريك بين نوعين رئيسيين من الشعائر الجنسية المقدسة: طقسٌ مؤقت للفتيات غير المتزوجات وطقس جنسي مؤبد.
تحميل الجنس في العالم القديم ، بول فريشاور ، نسخة معالجة حصرية
وقد ذكرت الأساطير السومرية عديد الروايات والقصص المتعلقة بذلك ففي إحدى الأساطير يقبض عفاريت العالم السفلي على الإله دموزي وتبذل زوجته الآلهة إنانا التضحيات حتى يعود الى الحياة وفي الرواية البابلية يقع تموز بيد شياطين الجن فيذيقونه الموت لكن زوجته عشتار تنقذه من العالم السفلي ليعود الى عالم الأحياء. تؤكد كل هذه الأساطير على جدلية الموت والحياة بين الأنوثة والذكورة حيث تكون دائما الأنثى واهبة الحياة وسر الوجود البشري. البغاء المقدس
أثارت ظاهرة البغاء المقدس العديد من النقاشات التي لا تزال محتدمة الى حد اليوم بين الدارسين حيث لم يُفهم الى الآن الرمزية الكامنة وراءها وسر انتشار هذه الظاهرة الغريبة بين كل حضارات الشرق القديم تقريبا ويتمثل هذا الطقس في كون أن كل امرأة في بابل كانت مجبرة على الجلوس مرة واحدة في عمرها في فناء معبد عشتار وتسليم نفسها الى غريب ليمارس الجنس معها. ويرى البعض أن هذه الممارسات كانت من أجل الإلهة عشتار وهي تعكس تقديس المرأة عن طريق رجل غريب يمثل قوة الإله الخارقة فهو يهبها الإخصاب أما فراس السواح فيرى أنها واحدة من التظاهرات الإيروتيكية الجنسية في العالم القديم وهي تعبير حيّ عن تفجر القدسي في العالم فالبغاء المقدس هو ممارسة الجنس بين أطراف لا يجمعهم رابط شخصي ولا تحركهم دوافع محددة تتعلق بالتوق الفردي لشخص بعينه أو تتعلق بالإنجاب وتكوين أسرة بل هو ممارسة جنسية مكرّسة لمنبع الطاقة الكونية لكن مع تطوّر الحضارة فيما بعد وبداية بروز البوادر الأولى للمجتمعات الذكورية سيتحول البغاء المقدس إلى واجب على الكاهنات فقط.
تحميل كتاب الجنس في العالم القديم بول فريشاور.Pdf
و مع ذلك فإنني لازلت أؤيد أطروحة أن العاشق الشرقي عاشقٌ بارعٌ فعلاً. السؤال: كيف يمكن للرجل أن يحب شيئاً ويحتقره في آنٍ معاً؟ أعتقد أن هذه إشكالية نفسية ذكورية تستحق التوقف عندها بما أن تبعاتها لما تتوقف حتى ساعتنا هذه. فالرجال يَسُبّون الرجال على أنهم نساء كما يُسبون على مهابل أمهاتهم باستمرار. و على صعيد غير منفصل، فغريبة من غرائب الثقافة الجنسية الشرقية هي ختان الإناث. والختان الفرعوني أحد أبشع أنواعه على الإطلاق بالمناسبة. ما يهم في أمر الختان هو الدافع النفسي وراءه. الشخص الذي فكر في تجريد الفرد المؤنث في العلاقة الجنسية من رغبته ولذته الجنسيتين كَرَّس ـ ومازال يُكَرِّس حتى الآن ـ لاستخدام النساء في الجنس بدلا من مشاركتهن فيه. لاقتنائهن بدلاً من معاشرتهن. و أيضًا لإذلالهن بدلاً من تدليل نزعة الحياة بداخلهن. ذلك هو ميراث ثقافتنا الجنسي إذاً. الأمر مشين و متجذر في وجداننا الشعبي الشرقي وصولاً لإرثنا التاريخي والأدبي. أقول في الختام: ـ وباقتباس من دراسة أدبية طويلة للفلسطيني حسين البرغوثي ـ "الجنس التملكي إحدى ظواهر المجتمعات المتخلفة؛ لهذا تُرسم المرأة في الشعر العربي عموماً كحصن على الرجل احتلاله، و ليس كشخصية إنسانية مكتملة ومستقلة.
إلا أنّه لاحقاً تم إدانة هذه الطقوس من قبل الديانة اليهودية نفسها باعتبارها تمثّل طقوساً آثمة فاسدة وابتكر الكهنة اللاويون [12] مفهوم الأخلاق الجنسي: عذرية النساء قبل الزواج، السيطرة الكاملة على معرفة الأبوة…الخ [13]. وهدف هذا التحريم، الذي ظهر جلياً في سفر اللاويين في الكتاب المقدس، هو تأسيس مؤسسة دينية أبوية ذكورية متسلطة على الأمة. هذا المفهوم الأخلاقي الجديد تم تبنيه من قبل الكنيسة ولاحقاً من قبل الديانة الإسلامية وتبدلت ظروف إتباعه بتبدل الأوضاع الثقافية و الاجتماعية و الاقتصادية، فكلما زادت تلك الأوضاع تخلفا و تراجعا أصبح تطبيق هذه المفهوم أشد صرامة. في وقت لاحق، تم القضاء على البغاء المقدس تماماًً ونهائياً من قبل الديانة المسيحية في حملتها ضد المعابد و"المعتقدات الوثنية" في القرن الرابع والخامس الميلادي. [1]: ديونيسيوس هو أحد آلهة الخصب اليونانية ويقابله عند الرومان باخوس, أما في الشرق فيقابله تموز. بشكل عام اعتبر ديونيسوس ممثلاً للطاقة الطبيعية التي تحمل الثمار على النضج, وكانت الكرمة هي شجرته المقدسة التي تنج الخمر المقدس. عرفت طقوس ديونيسيوس السرية بطقوس الشرب والمجون والرقص والجنس كأحد الطرق الصوفية للوصول إلى الاتحاد مع الذات الإلهية المخصبة.
بالتالي فإن فعل الجنس لدى الإنسان عادة هو ترجمة لتلك الطاقة التي تلهب القلوب وتحرضها على الاقتران الروحي والجسدي. منذ البدء قدست هذه الطاقة واعتبرت المسبب الرئيسي لتكوين الخليقة، كذلك اعتبر الفعل الجنسي هو تجسيد لتلك الطاقة وقدرتها على الخلق، فكانت ممارستها ليست هي تعبير فقط عن لذة غريزية وإنما هي طقس ديني في غاية القدسية حددت معالمه بشكل واضح في كل أديان الأرض. في الفعل الجنسي، يتجاوز الإنسان شرطه الزماني والمكاني ليدخل في السرمدية فينطلق من ذاته المعزولة ليتحد بقوة كونية تسري في الوجود الحي. لقد كان طقساً يربط الإنسان المتناهي بالملكوت اللامتناهي، عبادة يكرر فيها الفرد على المستوى الأصغر ما قامت به القدرة الخالقة على المستوى الأكبر. وكما يقول المؤرخ الفينيقي سينخونياتن: " في البدء وقعت الريح في حب مبادئها فكانت كتلة المادة الأولى ". ذلك الحب الذي به أنجبت عشتار ابنها تموز واتحدت به وبقي نشاطها الجنسي الدائم يولد الحب أو الطاقة التي لا غنى عنها لاستمرار شتى أنواع الحياة وتكاثرها. يمكننا أن نميز ثلاثة أشكال للممارسات الجنسية للإنسان القديم كطقوس تلبية نداء الطاقة العشتارية:
الممارسة الجنسية ضمن منظومة أسرية
الممارسة الجنسية الجماعية
البغاء المقدس.