قَالَ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): أُرِيتُ النَّارَ فَرَأَيْتَ أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ ، يَكْفُرْنَ — ، قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الإحْسَانَ ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْر ، َ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ —. لمعرفة شرح الحديث ادخل هنا: شرح حديث يكفرن العشير
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الإيمان - باب كفران العشير وكفر دون كفر- الجزء رقم1
من أغرب ما رُوي في قصَّة المعتمد بن عبَّادٍ مع زوجتِه الرُّمَيْكِيَّة الملقَّبة بـاعتماد؛ أنَّه قضى معها حيناً من الدَّهر في سرورٍ وهَناء ورغدِ عيشٍ، ثمَّ حَدَثَ أنَّها رأتْ ذات يومٍ بإشبيليةَ نساءَ البادية يَبِعْنَ اللَّبن في القُرَب، وهنَّ ماشياتٍ في الطِّين، فقالتْ لزوجها: أشتهي أنْ أفعل أنا وجواريَّ مِثل هؤلاءِ النِّساء، فما كان من المعتمد إلَّا أنْ أمرَ بالعنبر والمِسكِ والكافورِ وماء الورد، وصيَّر الجميع طِيناً في بلاط القصر، وجعل من أجلها قُرَبَاً وحبالاً من إبريسم، ثمَّ خرجتْ هي وجواريها تخوض في ذلك الطين. حديث “تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِير”أستاذ للشريعة : لايشمل كل النساء - الأهرام اليومي. ومرَّت الأيام فغاضبها المعتمد يوماً، فأقسمتْ أنَّها لم تَرَ منه خيراً قطُّ، فقال لها: ولا يومَ الطِّين؟! – تذكيراً لها بهذا اليوم الذي أنفق فيه من الأموال ما لا يعلمُه إلَّا الله تعالى، فاستحْيَتْ وَسَكَتَتْ، قال صاحب كتاب «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» – بعد أن ذكر القصة -: ولعلَّ المعتمد أشار في أبياتِه الرَّائيَّة إلى هذه القضيَّة بعد أسره مع أسرته حيث قال في بناتِه: يطأْنَ في الطِّينِ والأقدامُ حافيةٌ كأنَّها لم تطأْ مِسكاً وَكَافورا. وقد جاء في هذا المعنى حديثٌ عن النبيٍّ صلَّى الله عليه وسلَّم أوردَه الإمام البخاريُّ في باب (كفران العشير وكفر دون كفر)، وفي باب (كفران العشير وهو الزوج، وهو الخليط، من المعاشرة) يقول فيه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ العَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ).
"
الدرر السنية
وعود إلى الحديث، قال الإمام النووي: "فيه أن كفران العشير والإحسان، من الكبائر؛ فان التوعد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة". وقال ابن دقيق العيد: "تعليله، صلى الله عليه وسلم، بالشكاة، وكفران العشير: "دليل على تحريم كفران النعمة؛ لأنه جعله سببًا لدخول النار". وقال بعض أهل العلم إن وصف (كفران العشير والإحسان)، أغلبي، وليس عامًا للنساء كلهن، أي أنه "خاص لفظًا، عام معنى"؛ لأن في النساء من هن ذوات إيمان وتقوى، ومن تخاف الله وتراقبه، أكثر من الرجل. كفران العشير والإحسان - الأهرام اليومي. وبالجملة أجمع العلماء على أنه يُستنبط من الحديث أن العبد يُعذَب على جحد الإحسان والفضل وشكر النعمة، وأن الحديث يحث النساء على تجنب كفران العشير؛ لئلا يكون ذلك سببًا لدخولهن النار، وأن فيه أيضا دعوة إيجابية لكل زوجة أن تشكر زوجها على أفعاله الحسنة. وفي هذا الصدد، روى النسائي عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو، رضي الله عنهما، قال: "قَالَ رَسُولُ الله، صَلَّى الله عليه وسَلَّمَ: لا يَنْظُرُ الله إِلَى امْرَأَةٍ لا تَشْكَرُ لِزَوْجِهَا، وَهِيَ لا تَسْتَغْنِي عَنْهُ". (رواه النسائي، وصححه الألباني). والمحصلة أنه يجب على كل مسلمة أن تتقي الله في زوجها، وأن تقر له بالفضل، وأن تعلم أنه لا يجوز لها أن تنكر إحسانه، وتحرص على أن ترد له الفضل بالفضل، والإحسان بالإحسان، وتجتهد في أن تكافئه على أي فضل أو إحسان، سواءً أكان: دنيويًا: ماليًا أو بدنيًا أو نحو ذلك، أو دينيًا، وأن تدعو له.
حديث “تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِير”أستاذ للشريعة : لايشمل كل النساء - الأهرام اليومي
باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم 29 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
يوجد حديث عن الرسول عليه السلام فيما معناه ان النساء ناكرات للجميل والعشرة فما هو ؟
وفي الحَديثِ: المُبادَرةُ إلى طاعةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عِندَ حُصولِ ما يُخافُ مِنه وما يُحذَرُ، وطَلَبُ دَفعِ البَلاءِ بذِكرِ اللهِ تعالَى وتَمجيدِه وأنواعِ طاعتِه. وفيه: ما كانَ عليه مِن نُصحِ أُمَّتِه وتَعليمِهم ما يَنفَعُهم، وتَحذيرِهم ممَّا يَضُرُّهم. وفيه: مُراجَعةُ المُتَعلِّمِ لِلعالِمِ فيما لا يُدرِكُه فَهْمُه. وفيه: النَّهيُ عن كُفرانِ الإِحسانِ. وفيه: إطلاقُ الكُفرِ على جُحودِ النِّعمةِ. يوجد حديث عن الرسول عليه السلام فيما معناه ان النساء ناكرات للجميل والعشرة فما هو ؟. وفيه: مَشروعيَّةُ صَلاةِ الكُسوفِ، وبيانُ صِفَتِها. وفيه: مُعجِزةٌ ظاهِرةٌ لِلنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حيثُ رَأى الجنَّةَ والنَّارَ، وكَشَفَ اللهُ له عن بَعضِ ما فيهما مِن النَّعيمِ والعَذابِ.
كفران العشير والإحسان - الأهرام اليومي
كما ينبغي على الزوجة أن تحرص على ذكر أفضاله دائما والتباهي بها، والقيام بكل ما يريد. فقد أمر المولى عز وجل بشكر من يسدي إلينا معروفًا، فكيف لا نشكر الزوج الذي يظل يقدم إلينا أغلى ما يملك، ويظل يقدم الكثير والكثير إلى أن يتوفاه الله. ومن أفضال الإسلام على المرأة أنه كرمها، ووضع الحمل على عاتق الرجل. وهناك نساء مهما فعل لهن أزواجهن لا يقدرن ذلك، بل إن نسي شيئا واحدا نسيت كل فضله ووصفته بالبخل وغير ذلك. اقرأ: داووا مرضاكم بالصدقة
يكفرن العشير ويكثرن اللعن
مر نبينا الكريم عليه صلوات ربي وسلامه على النساء ذات يوم فطلب منهن أن يكثرن من إخراج الصدقة، فتعجبوا قائلين: لماذا؟ أجابهم: أنهن من أهل النار بل أكثرها لأنهن يكفرن أزواجهن ويكثرن لعن هذا وسب ذاك، واللعن سبب في الخروج من رحمة الله. وأطلق النبي على الزوج اسم العشير؛ لأنه هو من يعاشر زوجته. ولقد أكثرت الجواري في الجاهلية من اللعن حتى وصل بهم الأمر أن يكون الشيء جيداً فيلعنوه فقط من أجل اللعن. ولما جاء الإسلام، نهانا ديننا عن سب الزوج وتكفيره وهو التقليل من شأنه. يكفرن العشير حديث. وحثنا على ضرورة الإشادة بما يفعل. أما ما نراه اليوم من بعض النساء الجاهلات بأمور الدين من سب ولعن متواصل دون سبب، فالإسلام بريء منه.
وقال النووي: توعده على كفران العشير وكفران الإحسان بالنار يدل على أنهما من الكبائر. وقال ابن بطال: فيه دليل على أن العبد يعذب على جحد الإحسان والفضل وشكر النعم، قال وقد قيل إن شكر المنعم واجب. انتهى. وبه يتبين لك أن الذي يجحد النعمة وينكرها من غير سبب متعرض للوعيد، وفي الترمذي من حديث أبي سعيد ـ رضي الله عنه: من لم يشكر الناس لم يشكر الله. فإذا عرفت معنى الحديث وكلام أهل العلم فيه، فليعلم أن المرأة مأمورة أمراً متأكداً برعاية حق زوجها والاعتراف بفضله وأن لا يحملها الغضب لشيء ما رأته أو لتصرف عارض على جحد نعمته وإنكار فضله وأن تقول هذه الكلمة المذمومة ـ ما رأيت منك خيراً قط ـ وفي الحديث: لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه. أخرجه الحاكم، وقال صحيح الإسناد، ورواه الطبراني والبزار بإسنادين، قال الهيثمي: رجال أحدهما رجال الصحيح. فإذا استفز المرأة الغضب وخالفت هذا الهدي الجليل وعدلت عن سواء السبيل فكفرت نعمة زوجها فلتبادر إلى التوبة النصوح ولتندم على ما اقترفت، والله يقبل التوبة عن عباده، فإن تابت توبة صادقة عفا الله عنها، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وأما إن أصرت على المعصية ولم تتب منها فهي متعرضة لهذا الوعيد الذي توعد به الله تعالى كافرات العشير كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وأما شرح تمام الحديث واستنباط فوائده فأمر يطول جداً، ويمكن مراجعة أحد شروح كتب السنة ـ كشرح النووي على مسلم ـ لمعرفة فوائد هذا الحديث الجليل.
كم كان عمر الرسول عندما تزوج خديجة سؤال من الأسئلة الدينية المهمة والتي يجب على كلِّ مسلم أن يعرف إجابتها، فدراسة سيرة الرسول الكريم -صلَّى الله عليه وسلَّم- العطرة من الأشياء التي ينبغي على المسلمين الاهتمام بها، لأنَّ رسول الله هو القدوة وهو المثل الأعلى وفي دراسة سيرته تنظيم لحياة الإنسان والمجتمع واقتداء بأفعاله وسلوكياته كلِّها، وهو المعصوم عن الخطأ عليه الصلاة والسلام، وفي هذا المقال سيتمُّ الحديث عن أم المؤمنين خديجة بن خويلد وعن عمر الرسول عندما تزوج بخديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
كم كان عمر النبي عندما تزوج خديجة – المنصة
حياة خديجة مع الرسول بعد البعثة
كانت خديجة بنت خويلد خير معين للرسول -صلى الله عليه وسلم- قبل وبعد البعثة فكانت نعم الزوجة ونعم الأم، وقد أحبها النبي كثيرًا حتى أنه قال فيها: (رُزقت حُبها). لم يتزوج عليها حتى ماتت، كانت أول من يلجأ له عندما نزل عليه الوحي في غار حراء وكان خائفًا مرتعدًا مما سمع ورأى، فما كان على خديجة أن تطمئنه وتهدئ من روعه.. فقالت له: كَلَّا، أبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لا يُخْزِيكَ اللَّهُ أبَدًا؛ إنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِي الضَّيْفَ، وتُعِينُ علَى نَوَائِبِ الحَقّ. صحيح البخاري. كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم حينما تزوج السيدة خديجه ؟. ثم ذهبت به إلى ابن عمها (ورقة بن نوفل) وهو الذي عنده علم بالديانات السماوية، فقص عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما رآه فقال ورقة: هذا النَّاموسُ" أي: جبريلُ، الذي أُنزِلَ على موسى، "ليتني فيها" في مُدَّةِ النبوَّةِ أو الدَّعوةِ "جَذَعًا" أي: ليتَني شابٌّ فيها، "ليتَني أكونُ حَيًّا حين يُخرِجُك قَومُك" مِن مَكَّةَ. صحيح البخاري. تعجب النبي فقال له: أو مُخرجِيَّ هم" فأجابه ورقةُ: نعم؛ لم يأتِ رَجُلٌ بما جِئتَ به مِنَ الوَحيِ إلَّا أوذِيَ وعُودِيَ، وإنْ يُدرِكْني يومُك- أي: يومُ انتشارِ نُبوَّتِك- حَيًّا، أنصُرْك نَصرًا "مُؤَزَّرًا" صحيح البخاري.
كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم حينما تزوج السيدة خديجه ؟
ولقد دفنها عليه الصلاة والسلام بيده في جبل الحجون المقابل لمسجد العقبة. المراجع
1
2
3
قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح شاة فيقول: أرسلوها إلى أصدقائهم خديجة فقال: فأجلسه أيامًا ، فقال: خديجة ، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي. أنجبت حبها. "[5] وظل ذكرها في عقله – صلى الله عليه وسلم – عالقا ولم يفارقه قط ، والله أعلم. [6]
وانظر أيضا: مَنْ الصحابي المذكور في القرآن؟
أبناء وبنات الرسول من خديجة
أنجبت خديجة رضي الله عنها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عددًا من الأبناء والبنات الذين ماتوا في حياته باستثناء السيدة فاطمة رضي الله عنها ، وأبناء النبي وبنات خديجة هم:[7]
– القاسم الذي ولد قبل البعثة النبيلة وتوفي عن عمر سنتين. ولد عبد الله بعد البعثة المباركة ، ولقب بالطيب والطاهر ، وتوفي صغيرا. زينب كبرى بنات الرسول تزوجت من أبي العاص بن الربيع رضي الله عنه. رقية: تزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه. أم كلثوم التي تزوجت من عثمان بن عفان رضي الله عنها بعد وفاة أختها. فاطمة رضي الله عنها تزوجت علي بن أبي طالب رضي الله عنه. شاهدي أيضاً: من هو زوج أم كلثوم بنت الرسول
وفاة خديجة زوجة الرسول
توفيت السيدة خديجة رضي الله عنها في السنة العاشرة من البعثة المباركة ، في نفس الفترة التي توفي فيها عم رسول الله ومدافع عنه الأول أبو طالب.