4K من تسجيلات الإعجاب، 616 من التعليقات. فيديو TikTok من 🧛🏻🧛🏻 (@c9ff): "وين خيال الاطراف؟ 💔💔 #اكسبلور #اكسبلورر #وين_خيال_الاطراف #السعودية #الرياض #جده #لايك #رمضان #رياكشن". الصوت الأصلي.
- جريدة الجريدة الكويتية | «التنمية الأسرية» بـ «الأوقاف» كرَّمت موظفاتها المبدعات
- كلمات شيلة وين خيال الأطراف سعد الدغيلبي – صله نيوز
- ذلك الكتاب لا ريب في العالم
- ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
- ذلك الكتاب لا ريب فيه تفسير
- ذلك الكتاب لاريب فيه
جريدة الجريدة الكويتية | «التنمية الأسرية» بـ «الأوقاف» كرَّمت موظفاتها المبدعات
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
كلمات شيلة وين خيال الأطراف سعد الدغيلبي – صله نيوز
منظومة الأخلاق
وفي هذا السياق، تقول الكاتبة فتحية النمر: «إن الدراما وغيرها من الفنون، هي انعكاس حقيقي وحيّ للواقع المعيشي، وإلقاء الضوء على ما يختفي تحت سطحه من القضايا والمشكلات المُلحة والمستجدة، والمرتبطة بالظروف المكانية والزمانية للمجتمع والأفراد، وتلك المشكلات لها وقع، ولها تأثير في منظومة الثوابت والأخلاق والدراما في شهر رمضان لها دور مهم للغاية في رصد تلك القضايا. وتابعت: هناك ما ينقص الدراما والمسلسلات، بعيداً عن الموضوعات المطروحة، بما لها وما عليها، حين تكون الديكورات والأزياء لا علاقة لها بحياة الناس العاديين، الذين في رأيي جاءت الدراما لتحاكيها، وتغوص فيها، وتعمل على تسهيلها، فنستعجب من القصور والفلل الفخمة والملابس والأكسسوارات التي يتنافس في عرضها الممثلون. قوه ثقافية
ويعتقد محمد سالم مدير شركة بيهايند ذا سين Behind the scenes، للإنتاج التلفزيوني والسينمائي، أن الدراما بشكل عام، قوة ثقافية مؤثرة في المجتمع لا يستهان بها، وذلك بسبب انتشارها الواسع، وقدرتها على الإبهار، واستيلائها على أوقات المشاهدين، فالرسالة الدرامية لها قدرة كبيرة على تخطى الحواجز الأمية، وصولاً إلى الجماهير، حيث تنفذ الرسالة الدرامية إلى جماهيرها، وتؤثر فيهم بأسلوب غير مباشر.
الإثنين 02 مايو 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5022
C°
وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
نظمت إدارة التنمية الاسرية في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية، حفلها السنوي لتكريم موظفاتها المبدعات والمتميزات الاربعاء الماضي، برعاية وحضور الوكيل المساعد للشؤون الثقافية في وزارة الاوقاف سلمان الديحاني. كلمات شيلة وين خيال الأطراف سعد الدغيلبي – صله نيوز. وقالت الإدارة، في بيان أمس، إن الحفل بدأ بكلمة لرئيسة فريق العلاقات العامة بالادارة، استعرضت خلالها الانجازات التي حققتها الادارة عام 2022/2021 ومنها تسهيل اجراءات العمل الاداري من خلال تكوين فريق الساب لخدمة موظفات الادارة، وبرنامج الارشفة الالكترونية والتحول الرقمي وإنشاء وتفعيل الخط الساخن الذي يخدم الموظفين والجمهور. وأشارت إلى تشكيل 15 فريقا ساهمت في رفع كفاءة الاداء، وكذلك لجان «اكليل النجاح» التي لها دور مهم في خدمة المجتمع. وشددت على ترشيد الانفاق عن طريق توسعة نطاق التعاون مع جهات تقوم برعاية الانشطة والفعاليات للادارة ومنها الجمعيات التعاونية والبنوك المحلية ومؤسسات الدولة. وفي نهاية الحفل، كرم الديحاني الموظفات من اهل الابداع والتميز والكفاءة والابتكار، من لجان وفرق وموظفات مشاركات في معارض وبرامج على مستوى الادارة وفائزات في مسابقات ونخبة من الموظفات المرشحات من كل قسم وفق معايير التعاون والانجاز والتميز.
وقيل: إن { ذَلِكَ الْكِتَابُ} إشارة إلى التوراة والإنجيل كليهما، والمعنى: الم ذانك الكتابان أو مثل ذينك الكتابين، أي هذا القرآن جامع لما في ذينك الكتابين، فعبر بـ { بذلك} عن الاثنين بشاهد من القرآن، قال الله تبارك وتعالى { بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} [سورة البقرة: 68]. أي عوان بين تينك: الفارض والبكر، وسيأتي. وقيل: إن { ذَلِكَ} إشارة إلى اللوح المحفوظ. وقال الكسائي { ذَلِكَ} إشارة إلى القرآن الذي في السماء لم ينزل بعد. وقيل: إن الله تعالى قد كان وعد أهل الكتاب أن ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم كتابا، فالإشارة إلى ذلك الوعد. قال المبرد: المعنى هذا القرآن ذلك الكتاب الذي كنتم تستفتحون به على الذين كفروا. قوله تعالى { لَا رَيْبَ} نفي عام، ولذلك نصب الريب به. وفي الريب ثلاثة معان: أحدها: الشك، وثانيها: التهمة، وثالثها: الحاجة، والمعنى: أنه في ذاته حق وأنه منزل من عند الله، وصفة من صفاته، غير مخلوق ولا محدث، وإن وقع ريب للكفار. وقيل: هو خبر ومعناه النهي، أي لا ترتابوا، وتم الكلام كأنه قال ذلك الكتاب حقا، قوله تعالى { لِلْمُتَّقِينَ} خص الله تعالى المتقين بهدايته وإن كان هدى للخلق أجمعين تشريفا لهم، لأنهم آمنوا وصدقوا بما فيه.
ذلك الكتاب لا ريب في العالم
قال الله تعالى {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [سورة البقرة: 2] تفسير الآية الثانية من سورة البقرة مما جاء في تفسير الإمام القرطبي رحمة الله عليه. تفسير القرطبي
قوله تعالى { ذَلِكَ الْكِتَابُ} قيل: المعنى هذا الكتاب، و { ذَلِكَ} قد تستعمل في الإشارة إلى حاضر، وإن كان موضوعًا للإشارة إلى غائب، كما قال تعالى في الإخبار عن نفسه جل وعز { ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [السجدة:6]، وعن أبي عبيدة وعكرمة وغيرهما { ذَلِكَ} إشارة إلى القرآن، موضوع موضع هذا، تلخيصه: الم هذا الكتاب لا ريب فيه. وفي البخاري وقال معمر { ذَلِكَ الْكِتَابُ} هذا القرآن. { هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} بيان ودلالة، كقوله { ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ} [سورة الممتحنة: 10] هذا حكم الله. قلت: وقد جاء { هذا} بمعنى { ذلك} ، ومنه قوله عليه السلام في حديث أم حرام: «يركبون ثبج هذا البحر» أي ذلك البحر، والله أعلم. وقيل: { ذَلِكَ الْكِتَابُ} أي الكتاب الذي كتبتُ على الخلائق بالسعادة والشقاوة والأجل والرزق لا ريب فيه، أي لا مبدل له. وقيل: { ذَلِكَ الْكِتَابُ} ، أي الذي كتبتُ على نفسي في الأزل « أن رحمتي سبقت غضبي » وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده أن رحمتي تغلب غضبي » في رواية: (سبقت).
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
وقوله: ( وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) أي: وبيان الأحكام والحلال والحرام ، بيانا شافيا كافيا حقا لا مرية فيه من الله رب العالمين ، كما تقدم في حديث الحارث الأعور ، عن علي بن أبي طالب: " فيه خبر ما قبلكم ، ونبأ ما بعدكم ، وفصل ما بينكم " ، أي: خبر عما سلف وعما سيأتي ، وحكم فيما بين الناس بالشرع الذي يحبه الله ويرضاه.
ذلك الكتاب لا ريب فيه تفسير
وفي الريب ثلاثة معان: أحدها: الشك; قال عبد الله بن الزبعرى: ليس في الحق يا أميمة ريب إنما الريب ما يقول الجهول وثانيها: التهمة; قال جميل: بثينة قالت يا جميل أربتني فقلت كلانا يا بثين مريب وثالثها: الحاجة; قال [ كعب بن مالك]: قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم أجمعنا السيوفا فكتاب الله تعالى لا شك فيه ولا ارتياب; والمعنى: أنه في ذاته حق وأنه منزل من عند الله ، وصفة من صفاته ، غير مخلوق ولا محدث ، وإن وقع ريب للكفار. وقيل: هو خبر ومعناه النهي; أي لا ترتابوا ، وتم الكلام كأنه قال ذلك الكتاب حقا. وتقول: رابني هذا الأمر إذا أدخل عليك شكا وخوفا. وأراب: صار ذا ريبة; فهو مريب. ورابني أمره. وريب الدهر: صروفه. قوله تعالى: فيه هدى للمتقين فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: ( فيه) الهاء في ( فيه) في موضع خفض بفي ، وفيه خمسة أوجه; أجودها: فيه هدى ويليه فيه هدى ( بضم الهاء بغير واو) وهي قراءة الزهري وسلام أبي المنذر. ويليه فيهي هدى ( بإثبات الياء) وهي قراءة ابن كثير. ويجوز فيهو هدى ( بالواو). ويجوز فيه هدى ( مدغما) وارتفع هدى على الابتداء والخبر " فيه ". والهدى في كلام العرب معناه الرشد والبيان ، أي فيه كشف لأهل المعرفة ، ورشد ، وزيادة بيان وهدى.
ذلك الكتاب لاريب فيه
فالتقوى هي استعداد نفسي وتهيئة نحو التغيير، والهدى بمثابة المطر الذي يُمطِر على هذه البذور كي تينع وتُزْهر؛ ولذلك وصف الله القرآن بأنه [ هدًى]، فكلُّ مَن يتهيأ لتلقِّيه، يكون القرآن قد نزل له.
الساكنين، أعني الميم واللام التي بعدها، وهذا القول صحيح لا يمكن في اللفظ غيره. قال: ولا أعلم أحدا قرأ (المْ اللهُ) بسكون الميم إلا أبو جعفر الرؤاسي قال: وأما ما روي عن عاصم فلا يصح عنه، واجتماع القراء على حركة الميم. وقال الفراء: بلغني عن عاصم أنه قرأ بقطع الألف. * * * * * * وقوله عزَّ وجلَّ: (لا رَيْبَ) اتفق القراء على نصب (لَا رَيْبَ). وجائز في العربية أن تقول: لَا رَيْبٌ فيه، ولكن لا يجوز القراءة بها، لأن القراءة سنة مُتبَعة. و (لا) حرف نفى، نصب العرب الحرف بها إذا لم يكرروها بلا تنوين، فإذا كرروها فمنهم من ينصب بلا تنوين، ومن يرفع وينون.