تاريخ النشر: ٠٤ / شعبان / ١٤٣٦
مرات
الإستماع: 2151
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
لا زال الحديث عن هذا المثل المضروب في هذه السورة الكريمة سورة البقرة، الذي ضربه الله -تبارك وتعالى- للمنافقين مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ [سورة البقرة:17].
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى صم بكم عمي فهم لا يرجعون- الجزء رقم1
- الباحث القرآني
- صم بكم عمي فهم لا يرجعون
- تفسير القرآن.. ما قاله القرطبى فى "صم بكم عمى فهم لا يرجعون" - اليوم السابع
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " صم بكم عمي فهم لا يرجعون "- الجزء رقم1
- كورنيش ضباء الجديد بحضور عدد من
- كورنيش ضباء الجديد للتنفيذ
- كورنيش ضباء الجديد 1442
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى صم بكم عمي فهم لا يرجعون- الجزء رقم1
فهذه الهداية منحة ربانية، ولها أسباب تكون من العبد، فمن أقبل على أسباب الهداية بصدق ورغبة، وعامل الله -تبارك وتعالى- مُعاملة صادقة لا التواء فيها، ولا اعوجاج؛ فإن مثل هذا يُرجى له أن يُسدد ويوفق ويُهدى، وأما من حاد عن الطريق، واختار مسالك الانحراف والضلال؛ فإن هذا يكون عاقبته سلب النور، والبقاء في حالة من الضلالة يتردد فيها حيث ما توجه. ثم إن هذا أيضًا فيه إشارة إلى سر انقطاع تلك المعية الخاصة التي تكون لأهل الإيمان، المعية بالحفظ والكلاءة والرعاية، والتسديد، والنصر والتأييد، وما إلى ذلك، فالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، الله مع الصابرين. فذهاب هذا النور مؤذن بانقطاع معيته؛ لأن الله لا يكون مع هؤلاء من أهل الضلال والظلام، بل هم أعداؤه، والله -تبارك وتعالى- يُنزل بهم بأسه ورجزه وعذابه، فقطع ذلك عن المنافقين، فليس لهم نصيب من قوله -تبارك وتعالى: لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [سورة التوبة:40] ولا من قوله: كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [سورة الشعراء:62].
الباحث القرآني
نواصل اليوم الوقوف أمام كلام الإمام القرطبى فى تفسيره المعروف بـ"الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآى الفرقان"، ونقرأ ما قاله فى تفسير سورة البقرة فى الآية الثامنة عشرة "صُمٌّ بُكْمٌ عُمْى فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ"
قوله تعالى: "صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ".. "صُمٌّ" أى هم صم، فهو خبر ابتداء مضمر. وفى قراءة عبد الله بن مسعود وحفصة: صما بكما عميا، فيجوز النصب على الذم، كما قال تعالى: "مَلْعونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا" [الأحزاب: 61]، وكما قال: "وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ" [المسد: 4]، وكما قال الشاعر:
سقونى الخمر ثم تكنفونى ** عداة الله من كذب وزور
فنصب عداة الله على الذم. فالوقف على "يُبْصِرُونَ" على هذا المذهب صواب حسن. ويجوز أن ينصب صما ب "تَرَكَهُمْ"، كأنه قال: وتركهم صما بكما عميا، فعلى هذا المذهب لا يحسن الوقف على "يُبْصِرُونَ". صم بكم عمي فهم لا يرجعون دعای زبان بند. والصمم فى كلام العرب: الانسداد، يقال: قناة صماء إذا لم تكن مجوفة. وصممت القارورة إذا سددتها. فالأصم: من انسدت خروق مسامعه. والأبكم: الذى لا ينطق ولا يفهم، فإذا فهم فهو الأخرس. وقيل: الأخرس والأبكم واحد. ويقال: رجل أبكم وبكيم، أى أخرس بين الخرس والبكم، قال:
فليت لسانى كان نصفين منهما ** بكيم ونصف عند مجرى الكواكب
والعمى: ذهاب البصر، وقد عمى فهو أعمى، وقوم عمي، وأعماه الله.
صم بكم عمي فهم لا يرجعون
إن يأخذ الله من عيني نورهما
ففي فؤادي وقلبي منهن نور
عقلي ذكي وقلب غير ذي دغل
وفي فمي صارم كالسيف مشهور
إذا رزق الله المروءة والتقى
فإن عمى العينين ليس يضير
فالعمى عمى القلب، وليس عمى البصر، ولهذا عقب الله ذلك بهذه الآية: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ [سورة البقرة: 18].
تفسير القرآن.. ما قاله القرطبى فى &Quot;صم بكم عمى فهم لا يرجعون&Quot; - اليوم السابع
* ذكر من قال ذلك: 402- حدثنا بشر بن مُعاذ, قال: حدثنا يزيد بن زُرَيع, عن سعيد, عن قتادة: " فهم لا يَرجعون " ، أي: لا يتوبون ولا يذَّكَّرون. 403- وحدثني موسى بن هارون, قال: حدثنا عمرو بن حماد, قال: حدثنا أسباط, عن السُّدّيّ في خبر ذكره, عن أبي مالك, وعن أبي صالح, عن ابن عباس - وعن مُرَّة, عن ابن مسعود, وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " فهم لا يَرْجعون ": فهم لا يرجعون إلى الإسلام. وقد رُوي عن ابن عباس قولٌ يخالف معناه معنى هذا الخبر، وهو ما:- 404- حدثنا به ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت, عن عكرمة, أو عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: " فهم لا يَرْجعون " ، أي: فلا يرجعون إلى الهدَى ولا إلى خير, فلا يصيبون نَجاةً مَا كانوا على مَا هم عليه (24). وهذا تأويلٌ ظاهرُ التلاوة بخلافه. وذَلك أن الله جلّ ثناؤه أخبرَ عن القوم أنهم لا يَرجعون -عن اشترائهم الضلالة بالهدى- إلى ابتغاء الهدى وإبصار الحق، من غير حَصْرٍ منه جلّ ذكره ذلك من حالهم على وقت دون وقت (25) وحال دون حال. صم بكم عمي فهم لا يرجعون آیه. وهذا الخبر الذي ذكرناه عن ابن عباس، يُنبئ أنّ ذلك من صفتهم محصورٌ على وقت (26) وهو ما كانوا على أمرهم مقيمين, وأنّ لهم السبيلَ إلى الرجوع ص [ 1-333] عنه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " صم بكم عمي فهم لا يرجعون "- الجزء رقم1
وذلك من التأويل دعوى بَاطلة (27) ، لا دلالة عليها من ظاهر ولا من خبرٍ تقوم بمثله الحجة فيسلم لها. ----------------------- الهوامش: (17) الشعر للخرنق بنت بدر بن هفان ، أخت طرفة لأمه ، أمهما وردة ، ديوانها: 10 ، ترثى زوجها بشر بن عمرو بن مرثد. وسيأتي في تفسير آية سورة غافر: 3 (24: 27 بولاق) ، وفي سيبويه 1: 104 ، 246 ، 249 ، وخزانة الأدب 2: 301. وقولها "لا يبعدن قومى": أي لا يهلكن قومي ، تدعو لهم. وفعله: بعد يبعد بعدًا (من باب فرح): هلك. والعداة جمع عاد ، وهو العدو. والجزر جمع جزور: وهي الناقة التي تنحر. وآفة الجزر: علة هلاكها ، لا يبقون على أموالهم من الكرم. (18) المعترك: موضع القتال حيث يعتركون ، يطحن بعضهم بعضًا. وإذا ضاق المعترك نزل الفرسان ، وتطاعنوا واقتربوا حتى يعتنق بعضهم بعضًا إذا حمس القتال. والأزر جمع إزار: وهو ما ستر النصف الأسفل ، والرداء: ما ستر الأعلى. ومعاقد الأزر: حيث يعقد لئلا تسقط. وكنت بذلك عن عفتهم وطهارتهم ، لا يقربون فاحشة فيحلون معاقد الأزر. الباحث القرآني. (19) قطعا: أي حالا ، وانظر ما سلف: 230 تعليق: 4. (20) قطعا: أي حالا ، وانظر ما سلف: 230 تعليق: 4. (21) في المطبوعة: "والقراءة التي هي قراءة الرفع.. " ، وهو خطأ محض.
وفي قوله تعالى: ﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ [البقرة: 17] إشارة إلى أن المنافقين لما آمَنوا بألسنتهم ولم تؤمِن قلوبُهم، كان ما معهم من النور كالمستعار، وذلك إنما حصل لهم بسبب وجودهم بين ظهرانَي المؤمنين. وفي قوله: ﴿ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ﴾ [البقرة: 17] إشارة إلى أن النور لم ينفذ إلى قلوب هؤلاء المنافقين، وإنما كان خارجًا عنها؛ لذا لم يستفيدوا منه إلا استفادة ظاهرة مادية مؤقتة. وفي قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ [البقرة: 17] تشبيه للمنافقين بمن حصلت له إضاءة ثم أعقبها ذهاب النور وتركهم في ظلمات لا يبصرون؛ لأن المنافقين آمنوا ثم كفروا، أو لأنهم آمنوا بألسنتهم وكفروا بقلوبهم، كما قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ﴾ [المنافقون: 3]. وفي قوله تعالى: ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ تأكيد لذهاب النور كلية عن هذا المستوقد ومن معه، وذهاب الإضاءة من باب أولى؛ لأنها ثمرة النور، ففيها تأكيد بانعدام النور كلية من قلوب هؤلاء المنافقين في الدنيا، فهم في حيرة واضطراب وشك وجهل وكفر، وهكذا حالهم في البرزخ وفي عرصات القيامة.
8- حديقة الميزان
تقع حديقة الميزان على دوار تبوك وتعد من أجمل حدائق ضباء، تحتوي على مساحات خضراء واسعة مجهزة بكافة الخدمات ومضمار للمشي، كما توفر للأطفال الكثير من الألعاب الترفيهية، مما جعلها تشهد إقبالاً متزايداً خلال الاجازات والعطلات الأسبوعية. قد يُعجبك أيضاً
كورنيش ضباء الجديد بحضور عدد من
قلعة الأزلم
من أقدم المعالم الأثرية التي تروي التاريخ العتيق للبلاد، وتُعد من أهم أماكن السياحة في ضباء ، تقع القلعة جنوب المدينة، ويرجع تاريخ بنائها إلى عصر المماليك وتعتبر هي المَعلم الأثري الوحيد الباقي من هذا العصر. اشتهرت قلعة الأزلم قديمًا بكونها إحدي محطات الحجيج المصريين في العصرين المملوكي والعثماني، كما تتكون القلعة من فناء كبير وعدد من الحجرات المتنوعة في أحجامها، في تصميم معماري مميّز. مقالات قد تهمك ايضاً في ضباء:
افضل 7 اماكن سياحية في ضباء السعودية
افضل 4 من فنادق ضباء الموصى بها
اين تقع ضباء وما هي اهم المدن القريبة منها
كورنيش ضباء الجديد للتنفيذ
فندق همس البحر ضباء:
يقع فندق همس البحر على شاطئ ضباء الشمالي يضم 24 غرفة تحتوي على مكيف الهواء وخدمة الواي فاي المجانية وميني بار وتلفزيون بشاشة مسطحة ومجفف شعر وخدمة التدبير المنزلي وحمام خاص مزود بحوض استحمام ولوازم استحمام مجانية، ويوفر الفندق العديد من الخدمات منها خدمة تخزين الأمتعة وخدمة الغسيل الجاف ومواقف مجانية للسيارات ومكتب استقبال يعمل على مدار 24 ساعة. فندق مرسى ضبا:
يقع فندق مرسى ضبا على طريق الملك عبدالله ويوفر مركز اللياقة البدنية مع صالة ألعاب رياضية ومطعم ومواقف مجانية للسيارات بالإضافة إلى خدمة الواي فاي المجانية والعديد من الأنشطة الترفيهية للأطفال ومعدات الغطس. كورنيش ضباء - YouTube. تحتوي جميع الغرف على مكيف الهواء وخدمة التدبير المنزلي. منتجع حياة شرما:
يعد منتجع حياة شرما من أروع منتجعات في مدينة ضباء إذ يوفر الكثير من المسابح الداخلية والخارجية ونادي للأطفال ومدينة ألعاب مائية كما تتوفر خدمة اسئجار الدراجات وجولات خخاصة بالدراجات الهوائية وخدمة الواي فاي المجانية. مولات ضباء:
ضبا بلازا يُفتتح يومياً من الساعة 8 صباحاً حتى 4 مساءً. سوبرماركت النخبة يُفتتح على مدار 24 ساعة. مركز نجد للتسوق يُتتح ن الساعة 8 صباحاً حتى 12 منتصف الليل.
كورنيش ضباء الجديد 1442
تحاول الحكومة السعودية من تطوير قطاع السياحة في ضباء الساحلية المطلة على البحر الأحمر واستغلال جمال شواطئها الرملية ومياهها الفيروزية كما يدعم السياحة في ضباء الكثير من المقومات الطبيعية التي تجعلها وجهة سياحية تجذب السياح من جميع أنحاء العالم. سنتعرف في هذه المقالة إلى معالم السياحة في ضباء. كورنيش ضباء | Duba corniche - YouTube. موقع مدينة ضباء:
تعد مدينة ضباء مدينة ساحلية صغيرة تقع على الساحل الشمالي للبحر الأحمر في منطقة تبوك شمال المملكة العربية السعودية، ويصفها البعض بأنها لؤلؤة البحر الأحمر لجمالها ولأهميتها الجغرافية والإقتصادية عند نقطة انطلاق خليج العقبة، وشاتهرت قديماً بكونها مرسى آمن لسفن التجارة والصيد لمنطقة شمال البحر الأحمر. يعني ضباب بلغة سكان شمال السعودية بأن المدين جوها الحار والرطب، ويحد ضباء من الشمال مدينة نيوم الجديدة ومن الجنوب وادي كفافة ووادي سلمى وقرية العمود ومن الغرب فإنها تطل على البحر الأحمر. اكتسبت مدينة ضباء شهرتها وسمعتها في العهد السعودية بعد إنشاء مشروع محطة لتحلية المياه المالحة ومصنع لإنتاج الاسمنت. المناخ في ضباء:
تتمتع مدينة ضباء بمناخ معتدل صيفاً وشتاءً حيث تتراوح درجات الحرارة سنوياً من 11 درجة مئوية إلى 35 درجة مئوية.
الذهاب إلى جامع الأمير فهد بن سلطان أكبر المساجد في ضباء يتميز بتصميم رائع وفريد في المنطقة حيث تعلوه 3 قباب على شكل أضلاع متكسرة والمئذنتين بارتفاع 28 متراً، ويضم أيضاً مصلى للسيدات وسكن إمام الجامع ومواقف سيارات كما يتسع لأكثر من 1500 مصلٍ. التنزه في حديقة الميزان من أجمل حدائق ضباء وتتمتع بمساحات خضراء شاسعة بالإضافة إلى ألعاب ترفيهية للأطفال ومقاعد مريحة وممرات لمحبي المشي والركض. كورنيش ضباء الجديد 1442. مشاهدة نافورة ضباء الإيقاعية من أجمل أماكن السياحة في ضباء لموقعها المتميز على ساحل البحر الأحمر. التجول في قلعة الملك عبدالعزيز يرجع تاريخها إلى عام 1933 في عهد الملك عبد العزيز أثناء تأسيس الدولة السعودية الحديثة، وقد بنيت من الحجر الجيري على الطراز المعماري الإسلامي على هضبة مرتفعة مما يمنحها أجمل إطلالة على معالم مدينة ضباء وسواحل البحر الأحمر. تتكون القلعة من 4 أبراج مرتفعة وفناء واسع يضم عدداً من الغرف بالإضافة إلى المسجد الكبير بداخل القلعة. التجول في منطقة آثار ضباء التي تقع أعلى وادي ضباء وتزينها نقوش من الفن الكوفي التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني الهجري إلى جانب 4 آبار مبنية بالحجر الجيري والتي تُعرف محلياً باسم الآبار السلطانية.