وأشاد الدكتور العمر بما ورد في التقرير, مؤكدا أن حرارة الشمس بحد ذاتها تخلق سوقا منتعشا للنظارات الشمسية, إضافة لزائري الأماكن المقدسة, بالاضافة للخاضعين لعمليات الليزك حيث توفر سنويا ما لا يقل عن 50 ألف مستخدم. وقال الدكتور العمر أن النظارات المقلدة تشهد سوقا واسعة في المملكة, ما يسبب أضرارا اقتصادية وصحية لمستخدميها. وأشار الدكتور عثمان العمر إلى أن عودة الكثير من مجري عمليات الليزك لارتداء النظارات يعود لأسباب عديدة منها كبر السن والحاجة للنظارة وهو أمر طبيعي, إضافة لقابلية البعض لضعف النظر المستمر حيث تقوم العمليات على تعديل النظر فقط, ولم يستبعد أن يكون أحد الأسباب هو ضعف بعض المتخصصين عن مثل هذه العمليات, داعيا إلى تحري راغبي إجراء هذه العمليات من كفاءة المتخصص وفي مراكز متقدمة, لافتا إلى أفضلية اجراء هذه العمليات على المدى الطويل في حال مقارنتها مع استخدام النظارات الطبية وذلك لمن تتوافق حالتهم الصحية مع هذه العمليات. وحذرت الدراسة من معوقات يواجهها المستثمرون في قطاع تجارة البصريات تتمثل في النقص في العمالة الماهرة، وصعوبة الحصول على التراخيص والتأشيرات، وعدم وضوح القوانين والنظم التي تصدرها الوزارات ذات العلاقة، والتزوير والغش التجاري وانتشار العديد من المنتجات المقلدة، إضافة إلى ارتفاع أسعار المنتجات والمواد الخام، ونقص الكليات والمعاهد المتخصصة في البصريات لتأهيل المزيد من العمالة السعودية، وانتشار الباعة على الأرصفة بمنتجات متدنية الجودة، وبيع النظارات والعدسات اللاصقة في محلات ليس لها علاقة بالبصريات، موضحة الحاجة إلى أن تقوم الجهات المختصة بدور أكثر فعالية لتطوير القطاع والتصدي للتحديات التي يواجهها.
دكتور عثمان العمر بالميلادي
مشيدا بدراسة أعدتها "غرفة الرياض" تقدر النمو في سوق البصريات في المملكة بأكثر من 10%
طالبت الجمعية السعودية لطب العيون بإيجاد برامج تأهيلية لتخريج فنيي بصريات لحاجة السوق السعودية الماسة لهذا التخصص, والذي تفتقر له السوق ويندر أن يتوفر سعودي متخصص في هذا المجال الذي تقدر مبيعاته بأكثر من 2, 5 ريال ويضم أكثر من 1500 محل متخصص في كافة المناطق, بسبب عدم توفير الجامعات والكليات هذا التخصص ضمن برامجها لحملة الدبلوم. وبحسب الدكتور عثمان العمر نائب رئيس الجمعية السعودية لطب العيون, أن الجمعية خاطبت الجامعات والكليات للاستفسار عن عدم وجود هذا التخصص ضمن برامجها بالرغم من حاجة السوق الماسة التي تواجه نموا كبيرا لهذا التخصص مع ما يوفره من عشرات الآلاف من الوظائف للسعوديين. د. عثمان العمر
وأكد الدكتور العمر أن السوق السعودية تعج بخريجي تخصص البصريات ولكن لا يجد الكثير منهم وظائف ويعانون من البطالة, بينما تفتقر السوق لفنيي البصريات وقص النظارات إن لم يكن أمرا معدوما وهو ما خلق فرصة لتوفير الآلاف لأجانب يسيطرون على سوق البصريات في المملكة بعضهم يفتقر لأبسط المعلومات الفنية. ووفقا لدراسة حديثة ارتفاع نمو سوق البصريات في المملكة بنسبة 10% مع توقعات باستمرار هذا المعدل في الارتفاع لوجود محفزات النمو في هذا القطاع الذي يضم 1534 محلا منها 40% في المنطقة الوسطى و33% في المنطقة الغربية، و14% في المنطقة الشرقية، و9% في المنطقة الجنوبية، و4% في المنطقة الشمالية.
دكتور عثمان العمر والجنسية سعوديون غير
سيتم الاتصال بك لتثبيت موعد مكالمتك الهاتفية مع الطبيب مباشرة بعد التأكد صحة سدادك البنكي
دكتور عثمان العمر الحلقة
وأكد انه سيوجد فرصة عمل للسعوديين عن طريق إلغاء عدد من عقود الأجانب الذين يحملون نفس تخصصاتهم. ووصف إعلان تعيينه مديرا للجامعة بالمفاجئ، مبينا أنه لم يعلم به إلا بعد الإعلان عنه، وأضاف «لم أجد الوقت الكافي للتفكير بما سأفعله وأنجزه خلال فترة إدارتي للجامعة، لأن ثقافة مجتمعنا تتميز بالتبريكات والتهاني التي لم تتركني وشأني خلال اليومين السابقين، حيث إن هاتفي النقال لم يهدأ منذ أمس، وأمس الأول». وأضاف أنه سينهج نفس النهج الذي اتخذه مدير جامعة الملك سعود السابق، مع الحرص على تفعيل برامج الجودة التعليمية والبحثية، وجودة العطاء داخل القاعات الدراسية، مؤكدا أن التركيز على الطلاب سيكون من أولوياته. وعن أوقاف الجامعة التي ما زالت قائمة وتحت الإنشاء، قال العمر «ليس لي اطلاع كامل بها بسبب غيابي عن الجامعة في الفترة الأخيرة». نتمني التوفيق لدكتور بدران العمر فالحمل كبير والثقه الملكية هي تكليف وليس تشريف
دكتور عثمان العمر جدة
كما أكدت الدراسة أهمية مكافحة التزوير والغش التجاري والمنتجات المقلدة وفرض رقابة صارمة على السلع الزائفة بدعم من الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والهيئة العامة للغذاء والدواء، ووضع الضوابط المؤدية إلى رفع مستوى الجودة من خلال إجراءات سهلة ومبسطة ومنح التراخيص للأشخاص المؤهلين في هذا المجال، وتوفير التدريب والتأهيل للعاملين في القطاع وإنشاء كليات ومعاهد متخصصة للبصريات لتخريج متخصصين في هذا المجال في جميع أنحاء المملكة، وتحديث الضوابط والنظم ذات العلاقة بقطاع البصريات من أجل تسهيل الإجراءات الرسمية لدعم القطاع. ودعت الدراسة إلى التوسع في بناء مستشفيات العيون المتخصصة.
5
121
لا توجد معلومات
معلومات عن الطبيب
الإجابات
النشاطات
التقييمات
لم يتم العثور على نتائج. لم يقم أي زائر بتقييم الطبيب
144 طبيب
موجود حالياً للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
ما ملكت أيمانكم
النوع
اجتماعي
تأليف
هالة دياب
إخراج
نجدة إسماعيل أنزور
بطولة
سلافة معمار ، مصطفى الخاني ، ديمة قندلفت
البلد
سوريا
بث لأول مرة في
2010
تعديل مصدري - تعديل
ماملكت ايمانكم مسلسل سوري أخرجه نجدة إسماعيل أنزور ومن تاليف هالة دياب وأنتج عام 2010. مثنى وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم. صنف كمسلسل اجتماعي جريء من الدرجة الأولى.. يسلط الضوء على شريحة الطبقة الوسطى، مشاكلها وهمومها، وعلى قضايا مثل التطرف الديني والفساد والإرهاب، مبيناً الثمن الذي ندفعه جميعاً من وجهة نظر الكاتبة. [1]
تمثيل [ عدل]
بطولة [ عدل]
سلافة معمار
مصطفى الخاني
ديمة قندلفت
رانيا أحمد
رنا الأبيض
عبد الحكيم قطيفان
قيس شيخ نجيب
مجد رياض
خالد القيش
نضال نجم
بلإشتراك مع نادين خوري
والفنانة العراقيةهناء محمد
علي كريم
ميلاد يوسف
فايز قزق
صبحي الرفاعي
ناهد الحلبي
أمانة والي
نسيمة ظاهر
محمد خاوندي
فاتن شاهين
عدنان أبو الشامات
بسام لطفي
مروان فرحات
فدوى محسن
مراجع [ عدل]
^ "ما ملكت أيمانكم" مسلسل تلفزيوني يثير جدلاً في سورية نسخة محفوظة 2021-03-13 على موقع واي باك مشين. بوابة سوريا
بوابة تلفاز
بوابة عقد 2010
هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني سوري بحاجة للتوسيع.
شرح حديث الصلاة وما ملكت أيمانكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
آخر تحديث
19:53
الأربعاء 27 أبريل 2022
- 26 رمضان 1443 هـ
الفقه الذكوري وما ملكت أيمانكم - جريدة الوطن السعودية
وهو صحيح أيضا كما ذكر الألباني. معنى وما ملكت ايمانكم. قال في عون المعبود على شرح سنن أبي داود عند شرح هذا الحديث الصلاة الصلاة. بالنصب على تقدير فعل أي الزموا الصلاة أو أقيموا أو احفظوا الصلاة بالمواظبة عليها والمداومة على حقوقها
( اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم) قال في النهاية يريد الإحسان إلى الرقيق والتخفيف عنهم ، وقيل أراد حقوق الزكاة وإخراجها من الأموال التي تملكها الأيدي وقال التوربشتي الأظهر أنه أراد بما ملكت أيمانكم المماليك ، وإنما قرنه بالصلاة ليعلم أن القيام بمقدار حاجتهم من الكسوة والطعام واجب على من ملكهم وجوب الصلاة التي لا سعة في تركها. وقد ضم بعض العلماء البهائم المستملكة في هذا الحكم إلى المماليك. انتهى
والله أعلم
Books أو ما ملكت أيمانكم - Noor Library
ولفظ الرّقيق يُطلق على المملوك سواءً أكان مملوكاً كلّه أو بعضه، وكانت ظاهرة الرّق والمِلك سائدة جدّاً قبل الإسلام؛ إذْ كان الأغنياء وسادة الأقوام يتملّكون البشر للكثير من الأسباب؛ منها: الأسر في الحروب وغير ذلك من الأسباب القائمة على الظلم، مثل: السّرقة والاعتداء، وكان المَدينُ إذا لم يستطع إيفاء دينه يصبح مملوكاً للدّائن، لكنّ الإسلام نظّم تملّك النّاس وحصرها في أسر الحروب فقط، فلا يحلّ للمسلم أن يعتدي على حريّة غيره من النّاس، كما أنّ الإسلام جاء بحقوقٍ للمملوكين وساواهم في الواجبات والحقوق أمام الله -تعالى- مع غيرهم من الأحرار، فكان النّاس كلّهم سواسية. Books أو ما ملكت أيمانكم - Noor Library. أحكام الجواري في الإسلام بيّن علماء الإسلام الأحكام المتعلّقة بالجواري المملوكة، وفيما يأتي ذكر بعضها: الشخص الذي يملك جارية لا يربطه بها محرميّة أو رضاع يحلّ له أن يطأها دون حاجة لمهر أو شهود أو عقد زواج. إذا كانت الأمَة مشتركة بين سيّدين اثنين فلا يجوز لأيّ منهما أن يطأها. إذا كانت الأمة متزوّجة فلا يحلّ لسيّدها أن يطأها أو أن يجبرها أن تتطلّق من زوجها، أو أن يمنعها من المبيت مع زوجها ليلاً. إذا جمع السيّد في مِلكه أختين أو أمّ وابنتها فلا يجوز له أن يطأ كلتيهما؛ لحُرمة ذلك في الإسلام، وقال بعض العلماء بكراهة ذلك ولم يحرّموه.
المقصود: بملك اليمين - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام
ما يؤخذ على المسلمين بعد انتهاء العهدين النبوي والراشدي أنهم توسعوا في الفتوحات والتي نجم عنها العدد الأكبر من الرقيق، ثم لم يتم الأخذ بسنة النبي عليه الصلاة والسلام مع جويرية، وقد كان بإمكان المسلمين في ذلك الوقت - حين كانوا سادة العالم - أن يضعوا نظاما عالميا أكثر عدلا من نظام الرق، لكنهم لم يفعلوا، وهكذا فلا يجب أن يسأل الإسلام عن هذا التقصير بل المسؤول عنه هم المسلمون أنفسهم. أما أسئلة الفتاة حول المرأة الأسيرة تحديدا، وكيف يمكن للرجل المسلم أن يأتيها وهي على ذمة رجل آخر، فهذا لا أذكر أني قرأته في كتاب فقه، لكن ربما يكون زوجها قد قتل، وما أعلمه أنه يمنع إتيان الأسيرة إذا كانت حاملا من زوجها، كما أن هناك مثالاً آخر من حياة الرسول عليه الصلاة والسلام مع صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير، والتي بنى عليها بعد مقتل زوجها ولكنه لم يدخل بها إلا بعد أن لاطفها وهوّن عليها مصابها وأنساها بمعاملته الحسنة فراق زوجها، ومن الطريف أنها رأت حلما قبل تلك المعركة بأن القمر وقع في حجرها ولما قصت رؤياها على زوجها قال لها غاضبا: إنك تحلمين بسيد العرب! أما جواب المشايخ الذي ذكرته الفتاة حول تأسفهم على عدم وجود الخلافة وفوات الاسترقاق والاستمتاع بالأسيرات، فلقد ذكرني ببعض أفكار الجهاديين في بريطانيا والتي كان من ضمنها الاستيلاء على قصر ملكة بريطانيا وجعلها من ملك اليمين!
شرّع الإسلام للعبيد حقوقاً لا يجوز للمسلم أن يتعدّاها، وبيان بعضها فيما يأتي: اهتمام الإسلام بمسمّى العبد؛ حيث جعل اسمه غلاماً وجارية وليس عبداً وأَمَة؛ قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (لا يقولنَّ أحدُكم عبدي وأمَتي، كلُّكم عبيدُ اللهِ، وكلُّ نسائِكم إماءُ اللهِ، ولكن ليقُلْ: غلامي وجاريتي وفتايَ وفتاتي). المقصود: بملك اليمين - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام. مكّن الإسلام العبيد من استعادة حرّيتهم حيث شرع المُكاتبة، وهي اتّفاق بين العبد وسيّده أن يدفع العبد لسيّده مبلغاً من المال مقابل استعادة حرّيته. حرّم الإسلام الاعتداء على الغلام وعلى الجارية دون حقّ، وجعل كفّارة الاعتداء ظلماً عتق الرّقبة؛ حيث قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (من ضرب غلاماً له حدّاً لم يأتِه، أو لطمَه، فإنَّ كفارتَه أن يعتقَه). قدّم الإسلام العبد على السيّد في بعض الأمور؛ حيث كان لعائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنها- عبداً يؤمّها في الصّلاة. Source: