نزع الشعر: تعتبر هذه الطريقة من أنسب طرق إزالة الشعر ، فهي سهلة وسريعة في إزالة الشعر ، لكنها قد تسبب الألم عند إزالة الشعر ، كما أن شراء مثل هذه الآلة مكلف إلى حد ما ، ولكنها تزيل الشعر. بطريقة فعالة من الجذور ، وبالتالي عدم كفاية نمو الشعر. طريقة الشمع: تعتبر طريقة إزالة الشعر بالشمع لإزالة الشعر الزائد من الجسم من الطرق الفعالة التي تساعد على إزالة الشعر من جميع أجزاء الجسم بشكل فعال ، ولكنها مؤلمة للغاية ، كما أنها تحتاج إلى شخص خبير للقيام بذلك ، وذلك بسبب استخدام قد يسبب الشمع الساخن حروقًا للجلد ، لذلك من الضروري القيام بذلك بعناية وتجربة لتجنب أي حروق أو التهابات جلدية. الليزر: تعتبر طريقة الليزر من الطرق الفعالة للتخلص من الشعر الزائد في مناطق مختلفة من الجسم ، وليس لأنها مكلفة مادياً ، حيث تعمل هذه الطريقة على تدمير جذور الشعر ، وبالتالي ضعف الشعر وظهوره. التساقط ، ولمنع ظهوره نهائياً ، إلا أن طريقة الليزر لم تثبت نجاحها وفعاليتها في إزالة الشعر الأشقر من الجسم. أفضل طرق إزالة شعر الإبط خطوة بخطوة بدون ألم وتعب لأطول وقت بالنصائح - أخبار حصرية. إزالة الشعر بالكهرباء: تعتبر هذه الطريقة من الطرق الفعالة لإزالة الشعر بشكل دائم من مناطق مختلفة من الجسم ، لكنها مكلفة للغاية ، حيث يتم زرع مجموعة من الإبر في الجلد ، للوصول إلى الخلايا المسؤولة عن نمو الشعر ، مثل هذه تدمر الإبر الخلايا تمامًا عن طريق الشحنات.
- الكلاحين الحاجر
- أفضل طرق إزالة شعر الإبط خطوة بخطوة بدون ألم وتعب لأطول وقت بالنصائح - أخبار حصرية
- طريقة الرضاعة الطبيعية الصحيحة - طلاب نت
- ( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته ... )
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته "- الجزء رقم2
- وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الكلاحين الحاجر
السلام عليكم
قريت هالفتوى و حبيت أنقلها لكن عشان كلنا نستفيد لأني قريت في منتدانا نقاش و ردود وايدة بخصوص هالموضوع. الفتوى: الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أله و صحبه و سلم أما بعد: فيجوز للرجل و المرأة حلق ما ينتف من الشعر كالإبط و نتف ما يحلق كالعانة, و الافضل لهما نتف الإبط, و الأفضل للرجل حلق العانة, و أما المرأة فقد اختلف العلماء في الأفضل لها هل هو الحلق أم النتف ؟ فذهب الحنفية إلى أن السنة لها النتف, و ذهب المالكية إلى كراهة النتف و جواز الإزالة بغيره كالنورة. و فرق الشافعية بين العجوز و الشابة, فقالوا تنتف الشابة و تحلق العجوز, و نسب هذا الرأي لابن العربي المالكي, و ذهب الحنابلة إلى أفضلية الحلق لها, و الخلاف كما علمت في الأفضل و الجميع متفق على الجواز مطلقا أو مع الكراهة, و لمزيد من الفائدة مراجعة الفتوى رقم 20236. الكلاحين الحاجر. المصدر إسلام ويب Option=FatwaId
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عن حكم إزالة شعر الإبطين و العانة ؟
الإجابة: إزالة شعر الإبطين و العانة هو سنة و الأفضل في الإبط النتف و في العانة الحلق و متى أزيلا بغير ذلك فلا بأس. فتاوى المرأة 2/101 جمع المسند
يزاج الله خير أختي…
دعواتكم لي…
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bodoor
الله يسر أمورج دنيا و أخرة
أفضل طرق إزالة شعر الإبط خطوة بخطوة بدون ألم وتعب لأطول وقت بالنصائح - أخبار حصرية
وشكرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ ربا حفظها الله. طريقة الرضاعة الطبيعية الصحيحة - طلاب نت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فيجب علينا معرفة الحكم الشرعي هل هو نتف العانة أم حلق العانة؟ وإن كان الحكم هو نتف العانة فهل هو أمر شرعي يعاقب تاركه أم أنه من باب الاختيار، وللإجابة على هذا السؤال نحول الاستشارة إلى المستشار الشرعي. ومن ناحية أخرى أود أن أذكر بأن ديننا دين يسر، قال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)، كما أنه ليس فيه حرج، قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج)، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما. ثم إن هناك مصادر للمعرفة غير المنتديات، فهناك مراجع علمية، ومواقع علمية وعلماء أفاضل، فلماذا نترك الثمين ونجري وراء الثقافة غير الموثوقة من حيث الشهادة أو الممارسة أو السمعة، فهم فقط رواد منتديات، كلٌّ يقول ما يحلو له دون توثيق، بل نقل عن نقل عن نقل. وإن كان الحكم الشرعي هو إزالة الشعر دون الحض على طريقة بعينها يأثم تاركها فلا حاجة لنا في الخوض في أمر خلافي فيه فسحة شرعية. وأما الشطر الثاني من السؤال فليس هناك من ضرر من عدم نمو شعر العانة، وليس عندنا من الناحية الطبية دراسات طبية عن مدى التأثير السلبي أو الإيجابي لما يسمى نتف العانة.
طريقة الرضاعة الطبيعية الصحيحة - طلاب نت
19-07-2021, 01:19 PM
# 1
طريقة الاستقالة الصحيحة و الانتقال من عمل الى عمل اخر
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة
مساء الخير جميعا, اتمنى ان تكونوا باتم صحة و حال
يا شباب انا موظف في شركة الان لي ما يقارب السنة و النصف و حصلت لي فرصة اخر في شركة اخرى, في عقدي الحالي مدة الانذار للاستقالة يجب ان تكون شهرين و ماهي مشكلة. سؤالي هو كيف احمي نفسي مع الشركة الثانية هل توقيع العرض الوظيفي مع الشركة الثانية قبل الاستقالة يعتبر ملزم لجميع الاطراف لحفظ الشاغر الوظيفي, او فيه مستند خاص او شئ يتم توقيعة بحيث يضمن لي الوظيفة قبل الاستقالة.
المرهم يعتبر استعمال المرهم سهل بحيث نطبقه ثم نتركه على المنطقة 15 دقيقة ثم نزيله فَيُزال معه الشعر، لكن هذه الطريقة غير منصوح بها لأن هذه المراهم تحتوي موادا كيميائية خطرة على الجلد وبالتالي فهي غير آمنة. الشمع تستعمل طريقة إزالة الشعر بالشمع في صالونات التجميل أو يمكنك تطبيقها في المنزل بنفسك باستخدام مكونات بسيطة كما أنها فعالة وتبطئ نمو الشعر الطريقة: في إناء ضعي كأس من السكر وكأس من عصير الليمون الحامض (قياس نفس الكأس)ونضعها فوق نار متوسطة مع التحريك المتواصل إلى أن يصبح لون الخليط ذهبي ولا تتركيها حتى يصبح بني غامق، نسكبه في إناء يفضل أن يكون من السيليكون إلى أن يدفأ الخليط وليس إلى أن يبرد لأنه سوف يجمد، ونبدأ بعجنه ودعكه باليد حتى يصبح لينا ويميل لونه إلى الأصفر الذهبي ثم نطبقه على المنطقة المراد إزالة الشعر منها نمددها جيدا كي تلتصق، ثم نزيلها بسرعة عكس نمو الشعر. تعتبر هذه الطريقة فعالة في المناطق المختلفة من الجسم إلا العانة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: {عشر من الفطرة: قص الشارب، إعفاء اللحية، السواك، استنشاق الماء، قص الأظافر، غسل البراجم، نتف الإبط، حلق العانة، انتقاص الماء (الاستنجاء)، المضمضة} فقد قال عن العانة حلق وليس نتف.
ونسأل اللهَ أن يشرح صدوركم وأن ييسر أموركم وأن يجعلكم من عباد الله الصالحين وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه وأن يرزقك الزوج الصالح الذي يقر عينك. وبالله التوفيق. و هذا الرابط موقع الاستشارات – إسلام ويب
و السلام و عليكم
أما هذه، فبزوج هو أصلح لها من المطلِّق الأول، أو برزق أوسع وعصمة. وأما هذا، فبرزق واسع وزوجة هي أصلح له من المطلقة، (57) أو عفة= " وكان الله واسعًا " ، يعني: وكان الله واسعًا لهما، في رزقه إياهما وغيرهما من خلقه (58) = " حكيمًا " ، فيما قضى بينه وبينها من الفرقة والطلاق، وسائر المعاني التي عرفناها من الحكم بينهما في هذه الآيات وغيرها، وفي غير ذلك من أحكامه وتدبيره وقضاياه في خلقه. (59) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 10672- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته " ، قال: الطلاق. (60) 10673 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. ------------------------ الهوامش: (54) في المطبوعة: "أو أعرض عنها... مما تميل النفوس به إليها" ، غير "إذ" ، و "له" ، وهما نص المخطوطة ، وهو الصواب. ويعني: مما تميل النفوس من أجله إلى هذه المرأة التي وصف. (55) في المطبوعة والمخطوطة: "الصلح لصفحها" والصواب ما أثبت ، وقوله: "الصلح" منصوب ، مفعول به لقوله: "فإن أبت المرأة... ( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته ... ). الصلح" ، هكذا السياق.
( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته ... )
أما الزوجة الناشز المتعالية على زوجها الخارجة عن طاعته فقد حدد الله سبحانه طريقة العلاج:
{ وَالَّلاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)}(النساء). جعل الله عز وجل ثلاث وسائل متدرجة، لكل حالة وسيلة تناسبها، ولكل زوجة وسيلة تلائمها، فمنهن من تكفي معها النظرة وتفهمها، ومنهن من تكفيها الكلمة وتعمل بها، ومنهن من لا تأبي إلا اللطمة، بل تنتظرها! أما النصح والوعظ والتذكير بما فرضه الله عليها فمطلوب مع كل ناشز، لعل وعسى، فإن لم يُجْدِ ذلك فليكن الهجر في المضجع، ولا يعني ذلك أن يترك الزوج الغرفة بل يدير لها ظهره. وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وأخيرا يأتي الضرب على غير الوجه والرأس، فلا يحرق جلدا أو يسوده أو يكسر عظما ولا يحدث كدمات أو عاهات، وإلا كان الزوج معتديا يستوجب التعزير من القاضي، فالمراد من الضرب ليس الإهانة إنما العدول عن النشوز.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته "- الجزء رقم2
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا (١٣٠) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فإن أبت المرأة التي قد نشز عليها زوجها= إذ أعرض عنها بالميل منه إلى ضرّتها لجمالها أو شبابها، أو غير ذلك مما تميل النفوس له إليها [[في المطبوعة: "أو أعرض عنها... مما تميل النفوس به إليها"، غير"إذ"، و"له"، وهما نص المخطوطة، وهو الصواب. ويعني: مما تميل النفوس من أجله إلى هذه المرأة التي وصف. ]] = الصلحَ بصفحها لزوجها عن يومها وليلتها، [[في المطبوعة والمخطوطة: "الصلح لصفحها" والصواب ما أثبت، وقوله: "الصلح" منصوب، مفعول به لقوله: "فإن أبت المرأة... الصلح"، هكذا السياق. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته "- الجزء رقم2. ]] وطلبت حقَّها منه من القسم والنفقة، وما أوجب الله لها عليه= وأبى الزوج الأخذَ عليها بالإحسان الذي ندبه الله إليه بقوله:"وإن تُحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرًا"، وإلحاقَها في القسم لها والنفقة والعشرة بالتي هو إليها مائل، [[قوله: "وإلحاقها" معطوف في السياق على قوله: "وأبى الزوج الأخذ عليها بالإحسان... وإلحاقها... ". ]] فتفرقا بطلاق الزوج إياها="يُغْنِ الله كلا من سعته"، يقول: يغن الله الزوجَ والمرأة المطلقة من سعة فضله.
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
هنا يكمن العلاج الرباني بأفضل ما يمكن لأنه من لدن من خلق النفس ويعلم ما يصلحها فهو يبدأ عند مجرد الخوف من حدوثه قبل أن يستفحل ويستعصي فيكون علاجا أقرب إلى الوقاية. أما إن حدث من جانب الزوج فالحل الأول الصلح بأن يتنازل كل طرف عن بعض ما يطلبه من الطرف الآخر أو ما يتوهمه حقا له وذلك عن طريق الأهل أو من يقضي بينهما، فالصلح خير من الخصومة ومن سوء العشرة ومن الفرقة، فيحثوا الزوجين بالأسلوب الذي يفيد ويؤثر. والله عليم خبير بما يعمل الزوج من الإحسان أو النشوز فيجازي العامل بعمله، وهو سبحانه وتعالي لا يكلف نفسا إلا وسعها، فالعدل المطلق مستحيل وخارج عن قدرة المكلف فهو مطالب بما يستطيعه، فلا الميل الجائر الشديد الذي يجعل الزوجة كالمعلقة لا هي متزوجة تأنس بزوجها ولا هي مطلقة، ويوجه الله الحكمين إلى انتهاج طريق الإصلاح لما مضي واتقاء الإساءة فيما يستقبل، وحث الحكمين على الإصلاح وتقوى الله ونظير ذلك المغفرة والرحمة للجميع. أما الحل الثاني إذا تعذر الصلح واستنفدت كل الطرق واستحالت العشرة بمعروف فهو الفراق، فلا معنى للحياة الزوجية مع الكراهية والتعالي والنفور وهضم الحقوق والمعاندة والإصرار على مزايا متوهمة، لأن ذلك ينافي مقصود الزواج الذي هو السكن والمودة والسعادة، وهنا يكون الفراق علاجا لا بد منه، وقد تعهد من بيده كل شيء بأن يغني كل طرف من سعته وقدرته، إما ببدل عن صاحبه أو سلو عنه، وهو سبحانه واسع القدرة والعلم، حكيم يضع كل أمر في موضعه.
قال أبو قلابة: ولو شئت لقلت: إن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وإذا أراد الرجل سفر حاجة فيجوز له أن يحمل بعض نسائه مع نفسه بعد أن يقرع بينهن فيه ، ثم لا يجب عليه أن يقضي للباقيات مدة سفره ، وإن طالت إذا لم يزد مقامه في بلده على مدة المسافرين ، والدليل عليه ما أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ، ثنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا الربيع ، ثنا الشافعي ، ثنا عمي محمد بن علي بن شافع ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد السفر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها ، أما إذا أراد سفر نقلة فليس له تخصيص بعضهن لا بالقرعة ولا بغيرها ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وبعد أن رغب- سبحانه- في الصلح بين الزوجين وحض عليه، وأمر الأزواج بالعدل بين الزوجات بالقدر الذي يستطيعونه، عقب ذلك ببيان أن التفرقة بينهما جائزة إذا لم يكن منها بد. لأن التفرقة مع الإحسان خير من المعاشرة السيئة فقال- تعالى- وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً. وإن عز الصلح بين الزوجين واختارا الفراق تخوفا من ترك حقوق الله التي أوجبها على كل واحد منهما يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا منهما مِنْ سَعَتِهِ أى يجعل كل واحد منهما مستغنيا عن الآخر وَكانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً أى: وكان الله- تعالى- وما يزال واسعا أى واسع الغنى والرحمة والفضل حَكِيماً في جميع أفعاله وأحكامه.