ويحدث هذا عادة عند انتهاء الدورات البرلمانية، كما تستدعي الملكة البرلمان للالتئام عند حضورها لجلسته الافتتاحية الأولى في كل دورة برلمانية، أو إنشاء برلمان جديد. صلاحية التصديق على القوانين:
من حق ملكة بريطانيا ومسؤوليتها التصديق على مشاريع القوانين التي يصدرها البرلمان، والتوقيع عليها. فهي لا تكتسب صفة النفاذ والتطبيق إلا بعد مصادقة الملكة وإمضائها. وللملكة الحق في رفض المصادقة على القوانين، ولكن فعليا المرة الأخيرة التي استخدم فيها هذا الحق كانت في سنة 1708 ميلادية في عهد الملكة آن. صلاحية تعيين واقالة الوزراء:
صلاحية تعيين رئيس الحكومة، الملكة في بريطانيا هي وحدها المسؤولة عن تعيين رئيس الحكومة، وذلك عقب أي انتخابات عامة، أو في حالة استقالته لأي سبب. صلاحيات ملكة بريطانيا | زاويات. في حالة الانتخابات العموميةالعامة تقوم الملكة بتعيين المرشح الأكثر حظا بالفوز، بأكبر قدر من الدعم من جانب مجلس العموم. وفي حالة الاستقالة، تأخذ الملكة براي مستشارييها ونصيحتهم حول الشخص الذي ينبغي ومن المفضل ان يتولى رئاسة الحكومة. صلاحية إعلان الحرب:
تحتفظ " ملكة بريطانيا" بصلاحية اعلان الحرب على دول أخرى، ولو ان هذه الصلاحية عادة ما تمارس عمليا من قبل رئيس الحكومة والبرلمان.
صور: أغرب صلاحيات الملكة إليزابيث الثانية
منوعات
الجمعة 30 تشرين أول 2015 الساعة 00:45 صباحاً (عدد المشاهدات 1129)
سكاي بريس / متابعة
نشر موقع "بيزنس إنسايدر" الأمريكي مجموعة من أغرب الصلاحيات والمعلومات عن الملكة إليزابيث الثانية، ملكة بريطانيا، التي لا يعرفها ولا يتوقعها الكثيرون، وهي كالتالي:
زارت الملكة اليزابيث الثانية 129 دولة فى أنحاء العالم، دون ان تحمل جواز سفر. كما تستطيع اصلاح محركات السيارات بعد تدريبها كميكانيكية خلال الحرب العالمية الثانية، ولكنها كملكة لا تحتاج الى رخصة قيادة ، ولا تحتاج سيارتها الى لوحة معدنية. تعرف الملكة باسم الملكة اليزابيث فقط فى استكتلندا. اما لقب الثانية فيعني انها ثاني ملكة تسمى اليزابيث. اما اليزابيث الاولى، والتى تولت العرش فى فترة شكسبير فى القرن السادس عشر ، وكانت ملكة انجلترا فقط وليس اسكتلندا. صور: أغرب صلاحيات الملكة إليزابيث الثانية. يذكر ان الملكة البريطانية الاخرى الوحيدة التى احتفلت باليوبيل الماسي هي الملكة فيكتوريا ، وذلك عام 1897. ولكن الملكة اليزابيث الثانية كانت أول ملكة تحتفل بذكرى الزفاف الماسي حيث احتفلت بمرور 60 عاما على زواجها من الامير فيليب عام 2007. تشتهر الملكة بولعها بكلاب كورجي، وهو نوع من كلاب الرعاة الصغيرة من ويلز.
صلاحيات ملكة بريطانيا | زاويات
أصبح لدى ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية سبب آخر للابتهاج في عام اليوبيل الماسي لجلوسها على العرش إذ سيقفز راتبها السنوي حوالي 20 بالمائة إلى 36 مليون استرليني (56 مليون دولار). وحققت شركتها للاستثمارات العقارية (كراون إستيت) أرباحا بلغت 240 مليون استرليتي (377. 4 مليون دولار) بزيادة صافية قدرها 4 بالمائة على مدى عام حتى مارس 2012، فيما يرجع إلى حد كبير إلى طلب قوي على استئجار متاجر الشركة في ضاحيتي ريجنت ستريت وسانت جيمس الراقيتين في لندن. وفي حين تعاني بريطانيا ركودا وتشعر كثير من العائلات بوطأة غلاء المعيشة والضرائب المرتفعة سيزيد راتب الملكة إلى 36 مليون استرليني من 30 مليونا، وهو المستوى الذي تم تجميده في أكتوبر 2010 بموجب قوانين جديدة تربط راتبها بأرباح كراون إستيت. واحتفلت الملكة اليزابيث (85 عاما) باليوبيل الماسي لجلوسها على العرش في مهرجان بلغ ذروته بمشاركة أسطول من 1000 زورق في استعراض في نهر التيمز واحتفالات في الشوارع في أنحاء بريطانيا. وتحصل الملكة على الراتب من أموال دافعي الضرائب في شكل بدل يحدده البرلمان ومنح أخرى من الحكومة منذ تنازل الملك جورج الثالث عن كافة الأرباح العقارية للخزانة العامة في 1760.
اضطر رئيس الوزراء العمالي آن ذاك غوف ويتلام إلى اللجوء إلى كير لحل النزاع. وفوجئ بأمر كير لعزله عن منصبه كرئيسٍ للوزراء وعقد انتخاباتٍ فيدرالية جديدة لكلا المجلسين. انتهت الأزمة بفوز الأحرار وتنصيب مالكولم فريزر رئيساً للوزراء. 5- الملكة تمتلك جميع الدرافيل والحيتان والسلاحف في المياه الإقليمية البريطانية ويعود قانون امتلاك العرش البريطاني لكامل حيوانات فصيلة الدرافيل وغيرها من الحيوانات المائية إلى العام 1324 حين أصدره الملك إدوارد الثاني. Dolphin in the wild ويعتبر هذا القانون سارياً حتى اليوم في المياه البريطانية، إذ تعتبر هذه الحيوانات ملكاً للعرش.
ويلاحظ أبو زيد أن مشروع محمود طه حاد عن التأويلية المنتجة من جهات؛ الأولى أنه التف حول جوهر المشكل الذي يجب على القراءة التأويلية التصدي له، وهو النص الديني وهل هو ذو طبيعة إلهية متعالية أم ذو طبيعة تاريخية كذلك، والثانية اعتماده على علمين من علوم القرآن هما: علم المكي والمدني وعلم الناسخ والمنسوخ، لكنه أعطى لنفسه الحق في فهمهما خارج السياق التاريخي لتشكل العلوم الإسلامية خصوصا ولتاريخ الإسلام عموما، ومن جهة ثالثة لم يقدم تحليلا نقديا للعلوم التي استند إليها ولا للوقائع والحوداث التاريخية. مؤلفات نصر حامد ابو زيد - مكتبة نور. ويفهم من هذا أن الانتقاد الرئيس لأبي زيد هو افتقاد التاريخانية مما أدى إلى أن "تصبح الحداثة مرجعية التأويل" في هذه المحاولة. – مشروع جمال البنا: وهو مشروع يبدو لأبي زيد ضحلا حيث يقوم على التمييز الحاد أو بالأحرى الفصل بين الإسلام والمسلمين، حيث الإسلام جوهر ثابت متعال يتمثل في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وهذه المصادر الأصيلة للإسلام لوثها الاختلاط بالأقوام والشعوب الأخرى، وحركة الترجمة، ومؤامرات اليهود والنصارى، وعلوم التصوف والكلام. ويجمل أبو زيد انتقاده للبنا في مسألتين، الأولى أنه "ينتهي.. بهذا التمييز الحاد بين الإسلام والمسلمين إلى اعتبار الخصوبة الناتجة عن التلاقح الفكري تلوثا يجب إزالته" مستعيدا بذلك دعاوى الحركات الأصولية المتطرفة التي ترفض الإرث الحضاري المشترك، والثانية تعامله الانتقائي مع النصوص، وباعتبارها تخلو من أي سياق إنساني أو تاريخي إلا سياقه هو، وهكذا تغدو "الحداثة هي العدسة الوحيدة التي نرى النصوص من خلالها، لكنها الحداثة المفصلة تفصيلا على قدر منهج قراءة النصوص، بلا أي قدر من معاناة النقد التاريخي".
كتب نصر حامد أبو زيد
صحيفة الوطن تصدر عن مؤسسة عسير للصحافة والنشر ، صدر عددها الأول في 30 سبتمر 2000م
تسلسل نصر في حديثه عن ارتباط النص القرآني بالواقع تسلسلا منطقيا، فبدأ بوصف الواقع الاجتماعي زمن التنزيل وبين انتماء الرسول الأكرم لذلك الواقع، ثم تناول انتماء فكرة الوحي لذلك الواقع، وعرج بعدها على تناسب الإعجاز القرآني مع ذلك الواقع.
" لدينا أطراف ثلاثة تشترك في عملية إصلاح الواقع بما لا يخرج عن السنن والنواميس الاجتماعية: الواقع والنص القرآني بما يحمله من خطاب إصلاحي، والرسول الأكرم. " على حد تعبير نصر، فإن المجتمع البشري يتكون من مجموعة من الاتجاهات التي تعبر عن قوى اجتماعية ورؤى وإيديولوجيات متباينة. وبحسب قوانين علم الاجتماع، فإن أي مجتمع بشري يكون فيه نمط سائد من القيم وفي مقابله صوت خافت يعارض ذلك النمط. ولئن سادت مجتمع التنزيل ممارسات جاهلية تتضمن الشرك بالله والظلم الاجتماعي والتفاخر بالأنساب والاستقواء على الغير بالعشيرة، فإن هناك اتجاها لم يكن يستسيغ تلك الممارسات، بل ويسعى لمناهضتها أو التعريض بها على الأقل. أسباب تكفير نصر حامد أبو زيد. وقد كان الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ينتمي إلى هذا الاتجاه الإصلاحي، وكان قس بن ساعدة الإيادي ينتمي إلى ذات الاتجاه. أما بالنسبة للوحي، فهو فكرة تنتمي إلى ثقافة الواقع المعاش زمن التنزيل.