وقال مراسل الجزيرة إلياس كرّام إن الصلاة انتهت بهدوء ودون مواجهات تذكر، وأشار إلى أن قوات الاحتلال لم تفرض أي قيود على دخول المصلين هذه الجمعة، لكنها أبقت قواتها الاعتيادية على أهبة الاستعداد حول الأقصى وعلى مداخل البلدة القديمة. وحدات استيطانية جديدة
وفي تلك الأثناء، دانت وزارة الخارجية الفلسطينية مصادقة سلطات الاحتلال على بناء 560 وحدة استيطانية جديدة جنوب شرق بيت لحم، بهدف توسيع المستوطنات المقامة على أراضي المواطنين الفلسطينيين هناك. الجزيرة تعود للبث من مصر وتعين الفلسطينية شيرين أبو عاقلة مراسلة من القاهرة - الخليج الجديد. وقالت في بيان صدر اليوم إن هذا القرار "يؤدي إلى الاستيلاء على آلاف الدونمات وتخصيصها لأغراض التوسع الاستيطاني، وعزل القرى والبلدات الفلسطينية بعضها عن بعض وتحويلها إلى جزر متناثرة تغرق في محيط استيطاني، علما بأن مجموعة من المستوطنين قامت بالسيطرة قبل يومين على مبنى قديم في قرية الرشايدة وحولته إلى بؤرة استيطانية جديدة". ورأت الخارجية الفلسطينية أن مصداقية الإدارة الأميركية ورئيسها جو بايدن ووزير خارجيتها أنتوني بلينكن "على المحك"، لأن إسرائيل "تواصل إحراجهم من خلال تصعيد استيطانها وعدوانها على شعبنا". وتساءلت كيف ستتصرف هذه الإدارة إزاء "إحراجات إسرائيل المتواصلة لها؟"، وأضافت "ماذا هي فاعلة حيال هذه الاختبارات الإسرائيلية المتكررة والرسائل القوية إلى كل من يعنيه الأمر في الحزب الديمقراطي الأميركي".
الجزيرة تعود للبث من مصر وتعين الفلسطينية شيرين أبو عاقلة مراسلة من القاهرة - الخليج الجديد
كان التحدي الأبرز امامنا ان نحافظ على أمننا، لا أذكر أنني غادرت سطح ذاك المبنى في اول يومين الا في طريقي من والى البيت. خلال ساعات النهار كنا نكتفي بالمراقبة من الأعلى، كنت أرسل الأخبار، وأتابع التغطية المباشرة في النشرات، وأوكلنا الى مصورنا مجيد الذي يتقن اللغة الروسية مهمة تأمين صور اخلاء المستوطنين. اليوم يتساءل زميلي، كيف قبلت؟ وماذا لو اكتشفوا أمري وانا اكذب في كل مرة سألوني فيها لأي وسيلة إعلام أنتمي. تحصن عشرات المستوطنين في كنيس في المستوطنة، لكن أعدادهم أخذت تتناقص، وفي اليوم الأخير لم نعد نشعر بالخوف، نزلنا الى الأرض، نراقب إخلاء البقية الباقية عن قرب. أنتي الأعلامية شيرين أبو عاقلة أكتبي تقرير بسيط بأحساسك عن غزة. لأول مرة في حياتي كنت أشاهد المستوطنين يجبرون على الخروج من أرض فلسطينية، وللحظات تملكتني مشاعر عارمة من الفرح، كنت أقف كفلسطينية وليس كصحفية. بعد ثلاثة أيام وليال حدد الجيش ساعة المغادرة، وكانت إحدى أجمل اللحظات التي عشتها على رصيف المستوطنة، كان الصحفيون ينتظرون الباص الذي سيقلهم خارج القطاع، وكنت مع زملائي نغني فرحا، كانت المستوطنة خالية، هادئة تماما، بيوتها معتمة، تتسلل اليها اشعة ضعيفة من حي فلسطيني على الجهة المقابلة منها، بيوته من الزينكو، تنقصه أبسط الخدمات والبنى التحتية، بقي الحي الفلسطيني وهدمت مستوطنة نفيه دكاليم عن بكرة أبيها.
أنتي الأعلامية شيرين أبو عاقلة أكتبي تقرير بسيط بأحساسك عن غزة
شيرين نصري أبو عاقلة, صحفية فلسطينية من مواليد القدس عام 1971 حاصلة على درجة البكالوريوس في الصحافة والإعلام من جامعة اليرموك الأردنية ثم عادت بعدها فلسطين لتعمل في عدة مواقع صحافية وأخرى عادية فمن وكالة الغوث إلى إذاعة صوت فلسطين إلى العمل مع قناة عمان الفضائية إلى العمل في مؤسسة مفتاح لتتوج ذلك كله أخيرا بالعمل مع قناة الجزيرة الفضائية ، مراسلة لها في الأراضي الفلسطينية المحتلة إضافة إلى أنها تعمل أيضا مراسلة لإذاعة مونت كارلو في فرنسا. المصدر:
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
المستوى: السنة الثانية إعدادي
المادة: التربية الإسلامية
كتاب: فضاء التربية الإسلامية
المدخل: مدخل الحكمة عنوان الدرس: اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين)
الوضعية الإشكالية
أنكر احد الناصحين على شخص آفة التدخين ووصف فعلها بالمحرم بينما اعتبرها المدخن عادة سيئة لا غير. فهل يا ترى أن الآفة محرمة ؟
أم أنها عادة سيئة ؟
وما الدليل على ذلك ؟
وكيف تقنعه؟
نص الانطلاق
عن أبي عبد الله النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بينٌ وإن الحرام بينٌ، وبينهما أمور مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثيرٌ من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدِينه وعِرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملكٍ حمًى، ألا وإن حمى الله محارمُه، ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلَحت صلَح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)). شرح حديث الحلال بين والحرام بين لابن عثيمين. رواه البخاري ومسلمٌ
شرح المفردات
بيـنٌ: ظاهر. مشتبهاتٌ: المشكل؛ لما فيه من عدم الوضوح. لا يعلمهن: لا يعلم حكمها؛ لتنازع الأدلة،
استبرأ لدينه وعرضه: طلب البراءة وحصل عليها. وقع في الشبهات: اجترأ على الوقوع فيها.
شرح حديث الحلال بين والحرام بين لابن عثيمين
فمن أجل ذلك جاء الاشتباه. هذه هي القسام الثلاثة: فما وضح حله أمره بيِّنٌ، ويجوز للإنسان أن يُقدِم عليه، وما وضح تحريمه لا يجوز للإنسان أن يقدم عليه، أما ما اشتبه أمره فهو موضوع هذا الحديث الذي ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر فيه العلماءُ أراء فمنهم من يقول: إن الذي اشتبه أمره من أعمال الناس أو من الأحكام هو الذي اختلف فيه العلماء، فمنهم من أباح ومنهم من منع. أو هو خلاف الأولى، أو هو المكروه. الأسعار والزيادة السكانية والخطاب الديني مسائل أخلاقية..!. وكما ذكرت لكم أن المشتبه يرجع إلى اشتباه الدليل وغموضه أو الإجمال فيه، أو لا يرجع إلى فهم الحكم لكن الاشتباه وقع في التطبيق، فعند التطبيق تشتبه عليه مسألة أو جزئية هل تندرج في الحلال أم تندرج في الحرام. ومثال ذلك: المداينات العشر إحدى عشر هل هذه الجزئية من المبایعات من قبل الربا المحرم كما يقول بهذا كثير من العلماء أو جمهور العلماء والفقهاء، أو هي من البيع لأجل. وكذا المداينات المعروفة أن الإنسان قد يأخذ صفقة من شخص لا يريد من الصفقة أن يستهلكها لنفسه، إنما يريد من ورائها أن يأخذ مبلغًا من المال لينتفع به، فيأخذ الصفقة ويعدها ويعتبر عدها وهي محلها قبضًا ثم يأخذ عنها ثمنًا من صاحب المحل.
حديث الحلال بين والحرام بين
وجملة: ( يوشك أن يواقعه) تقتضي الدنو، القرب أي قرب؛ لأن متعاطي الشبهات قد يصادف الحرام وإن لم يتعمده أو يقع فيه لاعتياده التساهل. [4]
وجملة: (لا يعلمهن كثير من الناس) جاء المقصود بها بينا واضحًا في رواية الترمذي بلفظ "لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي؟ أم من الحرام؟ " ومفهوم "كثير" أن معرفة حكمها ممكن وواقع، يعلمه القليل من الناس، وهم العلماء المتخصصون المجتهدون، فهي شبهات – على هذا – في حق غيرهم، أما في حقهم فتصبح بينة الحل أو الحرمة، وا لمشتبهات اختلف أهل العلم في المراد بها:
قال ابن حجر ": وحاصل ما فسر به العلماء الشبهات أربعة أشياء:
أحدها: تعارض الأدلة كما تقدم. ثانيها: اختلاف العلماء، وهي منتزعة من الأولى. شرح حديث الحلال بين والحرام بين - حياتكِ. ثالثها: أن المراد بها مسمى المكروه، لأنه يجتذبه جانبا الفعل والترك. رابعها: أن المراد بها المباح، ولا يمكن قائل هذا أن يحمله على متساوي الطرفين من كل وجه، بل يمكن حمله على ما يكون من قسم خلاف الأولى… والذي يظهر لي رجحان الوجه الأول ولا يبعد أن يكون كل من الأوجه مرادا ويختلف ذلك باختلاف الناس". [5]
والأكثر على أن المشتبهات، ما ليست بواضحة الحل ولا الحرمة ، فلهذا لا يعرفها كثير من الناس، ولا يعلمون حكمها.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس) رواه الطبراني في الأوسط ، وفي رواية من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( يا رسول الله! أيُّ الناس أحبُّ إلى الله ؟ فقال: أحبُّ الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحبُّ الأعمال إلى الله عز وجل، سرور تدخله على مسلم ، تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخ في حاجة، أحبُّ إلي من أن أعتكف في هذا المسجد، يعني مسجد المدينة شهرا... ) رواه الطبراني في الأوسط والصغير. حديث الحلال بين والحرام بين. في هذا الحديث فوائد:
- بيان أن من تعدى نفعه للغير، هو من خير الناس و من أحبِّ الناس إلى الله، و هذه منزلة عظيمة جدا، ودرجة عالية رفيعة، ذلك أن محبة الله للعبد شيء عظيم، فإن الله إذا أحب عبداً أحبه أهل السماء و الأرض، كما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا أحب الله العبد، نادى جبريل، إن الله يحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء، إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض) متفق عليه.