معلومات مفصلة
إقامة
طريق عثمان بن عفان،, الصفراء، بريدة 52381، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
الصفحة الرئيسية
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 8:30 ص – 12:00 ص الأحد: 8:30 ص – 12:00 ص الاثنين: 8:30 ص – 12:00 ص الثلاثاء: 8:30 ص – 12:00 ص الأربعاء: 8:30 ص – 12:00 ص الخميس: 8:30 ص – 12:00 ص الجمعة: 12:30 م – 12:00 ص
اقتراح ذات الصلة
تحت شعار الجودة و السعر المناســـــب قدم ويقدم الحسون سنتر منذ أكثر من أربعة وعشرون عاماً أفضل الأزياء وبأسعـــــار تنافسية، من خلال فروعه المنتشــــــرة في المملكة العربية السعودية، وتلبية لرغبة عملائنا الكرام … شاهد المزيد…
Al Hassoun Center Deals in Clothes for Men Women Children شاهد المزيد…
الحسون سنتر. 1, 851 likes · 4 talking about this. الجودة والسعر المناسب شاهد المزيد…
الحسون سنتر. مركز تسوق في بريدة.
الحسون سنتر بريدة الإنشادي 1
توسعة الحسون سنتر طريق عثمان بن عفان
على مساحة تقدر بـ 12000 متر
الحسون سنتر بريدة بالانجليزي
اشتريت بنطلون ولادي من الشامل 36حصلته عند الحسون 46نفس الشكل واالموديل,
وصاير خلاقين بنقاليه أحسن مافيه شراب السراميك. اللـــــهــم آآغــفـــر ڵـــے ولـــوآآلـــدي ~... "
18-01-2012, 07:44 PM
# 12
تاريخ التسجيل: Aug 2011
البلد: السعودية
المشاركات: 111
طيب
قدم بلاغ للغش التجاري
أو
حماية المستهلك
18-01-2012, 08:50 PM
# 13
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 49
السلام عليكم
مافتح محل الا يبي يكسب بس المفروض مكسب عشره ريال مهب 54
18-01-2012, 09:11 PM
# 14
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 694
رح للشامل احسن لك
قبل شهر او شهرين كاتبين موضوع عن الحسون سنتر
الحمد لله
استغفر الله
سبحان الله
الله يرحمك يأ ابي
حسبي الله على من آذانا
وقال الحسون انهم بدأو في الترتيبات الخاصة بعمل المرأة وبتعاون من فرع وزارة العمل والتنمية بالمنطقة منذ عدة اشهر لتوفير البيئة المناسبة لعملها بحيث تم توفير عمل مناسب لعدد 43 كشك داخل المركز ، وتأنيث بعض الاقسام النسائية وتذليل الصعوبات امامها. ووعد الحسون من خلال حديثه أنهم يدرسون الأن فكرة تطبيق التأنيث لكافة اقسام ومرافق المركز ، ولكن نحتاج بعض الوقت لعمل الترتيبات المناسبة لهذا الاجراء.
( معنى قوله تعالى (عفا الله عنك... ))
(
القسم:
التفسير)
السؤال: قال الله تعالى: ((عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين)) (التوبة:43) نلاحظ الخطاب موجه لرسولنا الكريم (ص) هل معناه ترك الاولى؟ أو ليس من ذلك شيء؟ وان كان ليس للرسول (ص) هل يعني الله سبحانه وتعالى عفا عن المنافقين كما قال عز من قائل: ((عفا الله عنك.... ))؟ وهل النبي (ص) لم يأذن لهم؟ ومنهم الذي أذن لهم؟ أي من هو الشخص الذي أذن لشخص آخر؟
الجواب: علينا في البداية أن نعرف المضمون الاجمالي للآية الكريمة. وحاصله: ان بعض المنافقين جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في غزوة تبوك وأخذ ببيان بعض الأعذار الواهية في تركه الخروج للغزوة وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف أن أعذارهم باطلة وانهم لا يريدون الخروج رأساً وان استنادهم الى تلك الاعذار ليس صادقاً. أي أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يعلم انه حتى لو لم يأذن لهم سيتركون الحرب وينكشفون آنذاك لجميع المسلمين، وحيث أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عرف واقع الحال أذن لهم ونزلت الآية لتقول انك لو لم تأذن لهم لانكشف حالهم الى جميع المسلمين بسرعة، فالمسألة مسألة عتاب على ترك الأولى، أي أن الأولى له كان هو عدم الإذن لهم حتى ينكشف حالهم للجميع بسرعة.
من نكت القرآن (عفا الله عنك لِمَ أذِنتَ لهم ) - إسلام أون لاين
لماذا لم يعصم الله نبيه في مسألة الإذن لهم بالقعود عن الجهاد؟ (عفا الله عنك لِمَ أذِنتَ لهم حتى يتبينَ لك الذين صدقوا وتعلمَ الكاذبين) التوبة 43. عفا الله عنك:
عفا الله تعالى عن رسوله قبل العتاب تكريمًا له (ابن عطية، والرازي، والقرطبي). لمَ أذنت لهم: في القعود والتخلف؟
لا يفهم من الآية أن الله تعالى أراد خروجهم مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد معه، بدليل ما قاله بعد آيتين: (كره الله انبعاثهم فثبّطهم (…) لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سمّاعون لهم) التوبة 46-47. حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين:
التقدير: ما كان ينبغي لك أن تأذن لهم في التخلف عنك ( الطبري) حتى يتبين لك …
(وانظر أيضًا: ا بن عاشور)
قال الطبري:
"قالوا: استأذِنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنْ أذِن لكم فاقعدوا، وإن لم يأذن لكم فاقعدوا"! معناه: لو لم يأذن لهم لقعدوا واستبان نفاقهم وكذبهم، كما ذكر الله في الآية! لماذا لم يعصمه الله بالوحي هنا؟
لا أدري، لكن بيّن له بعد الوقوع. والبيان هنا لا يتعلق بالإذن للمنافقين بالقعود، لأنهم قاعدون على كل حال، والله لا يريد خروجهم. البيان يتعلق بكذب المنافقين.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 43
الثاني: {لم أذنت لهم} في القعود لما اعتلوا بأعذار، ذكرهما القشيري، قال: وهذا عتاب تلطف؛ إذ قال: {عفا الله عنك}، وكان – صلى الله عليه وسلم – أذن من غير وحي نزل فيه، قال قتادة وعمرو بن ميمون: ثنتان فعلهم النبي – صلى الله عليه وسلم -، ولم يؤمر بهما: إذنه لطائفة من المنافقين في التخلف عنه ولم يكن له أن يمضي شيئا إلا بوحي، وأخذه من الأسارى الفدية فعاتبه الله. قال بعض العلماء: إنما بدر منه ترك الأولى فقدم الله له العفو على الخطاب الذي هو في صورة العتاب، قوله -تعالى-: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ} أي ليتبين لك من صدق ممن نافق، قال ابن عباس: وذلك أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لم يكن يومئذ يعرف المنافقين وإنما عرفهم بعد نزول سورة (التوبة)، وقال مجاهد: هؤلاء قوم قالوا: نستأذن في الجلوس، فإن أذن لنا جلسنا، وإن لم يؤذن لنا جلسنا. الاستفهام في: {عفا الله عك لم أذنت لهم} للإنكار من الله -تعالى- على رسوله – صلى الله عليه وسلم -؛ حيث وقع منه الإذن لمن استأذنه في القعود، قبل أن يتبين من هو صادق منهم في عذره الذي أبداه، ومن هو كاذب فيه. وفي ذكر العفو عنه – صلى الله عليه وسلم – ما يدل على أن هذا الإذن الصادر منه كان خلاف الأولى، وفي هذا عتاب لطيف من الله -سبحانه.
(انبعاث)، مصدر قياسيّ لفعل انبعث الخماسيّ، فهو على وزن الماضي بكسر ثالثة وزيادة ألف قبل آخره. البلاغة: 2- التتميم: في الآية الكريمة بذكر مع القاعدين وعدم الاكتفاء بذكر اقعدوا، وهذا من تنبيهاته الحسنة ونزيده بسطا فنقول: لو قيل اقعدوا مقتصرا عليه، لم يفد سوى أمرهم بالقعود، وكذلك، كونوا مع القاعدين، ولا تحصل هذه الفائدة مع إلحاقهم بهؤلاء الأصناف الموصوفين عند الناس بالتخلف والتقاعد، الموسومين بهذه السمة، إلا من عبارة الآية... إعراب الآية رقم (47): {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلاَّ خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)}.