يعملون على تقليل نسبة الدهون فى الدم ويمنعون من خطر الاصابة بتصلب الشرايين وكذلك يعززون من تدفق الدم الى القلب بسرعة. يساعد العسل والليمون على تقليل الإصابة بالأمراض التنفسية مثل البرد والربو والالتهاب الرئوى والالتهابات الصدرية
يخففون من آلام الحيض وتشنجات الرحم. يساعد العسل والليمون على التخلص من الأرق والتعب والوهن. يعمل على تقوية الذاكرة ويحسن من الأداء العقلي. يعمل على علاج الجهاز الهضمي وعسر الهضم مما يقلل خطر الإصابة بالقولون العصبي. يساعد على علاج قرحة المعدة بسبب وجود مضادات الاكسدة التى تعمل على علاجها. يعالج الصدفية والاكزيما وبعض الامراض الجلدية الاخرى. فوائد الليمون والعسل لالتهاب الحلق لا تُعدّ ولا تُحصى!. يساعد على الوقاية من أمراض القلب. واليكم بعض وصفات العسل والليمون للحلق
أن عسل النحل يمتاز بخصائصه المضادة للبكتيريا والمضادة للالتهابات لذا فهو يستخدم في علاج التهابات الحلق منذ قديم الزمان وأكدت الدراسات على ضرورة أخذ معلقة من عسل النحل لعلاج التهاب الحلق المصحوب بالسعال ويمكن تناول ملعقة من العسل مباشرة أو إضافته إلى الماء أو الشاي وتناوله عدة مرات خلال اليوم ولكى تحصل على نتائج أفضل يمكن عصر نصف ليمونة عليها والليمون يتمتع بالعديد من الفيتامينات التي تعالج نزلات البرد ويعتبر بمثابة مضاد حيوي طبيعي.
- فوائد العسل والليمون للحلق - منتديات بورصات
- فوائد الليمون والعسل لالتهاب الحلق لا تُعدّ ولا تُحصى!
- كيف تصنع مضاد حيوي من العسل والليمون ؟ - YouTube
- هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!
- جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - YouTube
- الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع
فوائد العسل والليمون للحلق - منتديات بورصات
العسل والليمون والزنجبيل: عصير الليمون مضاد للبكتيريا ويحتوي على فيتامين سي ثم اسحق أو اخلط 3 أقراص من جذور الزنجبيل ثم اعصرها لعصر العصير اخلطي عصير الزنجبيل مع مقدار 3 ملاعق كبيرة من العسل الخام وعصير الليمون و اشرب عدة مرات في اليوم حتى يزول التهاب الحلق. شاي بالعسل والزنجبيل: اغلي مقدار 4 أكواب من الماء ثم أضيفي أربع شرائح أو زنجبيل مبشور واغليه لمدة 10 دقائق ثم اتركه ليبرد حتى يصل إلى درجة حرارة الغرفة وأضف 3 ملاعق كبيرة من العسل الخام ثم اشرب هذا الشاي بانتظام عندما تشعر بالتهاب الحلق. خليط العسل والثوم: نأخذ 3 فصوص من الثوم ونطحنها جيداً ثم يقلب في كوب العسل الخام ثم غطي الوعاء بغطاء واتركيه ليلاً ونهارًا وأضف مقدار ملعقة صغيرة من هذا الخليط إلى كوب من الماء الساخن ثم تخلط جيدا وشرب لعلاج التهاب الحلق اشرب 3 أكواب من هذا الخليط يوميًا للمساعدة في منع التهاب الحلق كما يمكنك أيضًا تناول 6 فصوص من الثوم مغموسة في العسل. فوائد العسل والليمون للحلق - منتديات بورصات. خليط العسل والحليب: يحتوي الحليب على خصائص مهدئة تساعد على تهدئة وترطيب الحلق سخن مقدار كوبًا من الحليب ثم أضف ملعقة كبيرة من العسل الخام إلى كوب من الحليب ثم اشرب قبل النوم ليلًا لتسكين التهاب الحلق.
وصفة العسل والليمون للحلق.. هناك الكثير من الأشخاص الذين يبحثون عن أفضل وأهم الوصفات التى تعمل علاج التهابات الحلق فهناك وصفة العسل والليمون للحلق التى تعمل على علاج التهابات الحلق. حيث أن العسل والليمون فوائد معروفة منذ القدم حيث يعمل العسل والليمون على التخلص من جميع اعراض التهابات الحلق لما يحتويه العسل والليمون من عناصر غذائية مثل فيتامين سي ومضادات الفيروسات ومضادات للالتهابات فكل تلك العناصر تقي الجسم من أعراض الجهاز التنفسي ويساعد على علاجها.
فوائد الليمون والعسل لالتهاب الحلق لا تُعدّ ولا تُحصى!
نعم، تذكر أنه ليس من المستحسن للأطفال دون سن عام واحد أن يأخذوا العسل ، لخطر التسمم الغذائي. إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن هذا الموضوع ، ننصحك بقراءة مقالنا لماذا لا يستطيع الأطفال تناول العسل. الصور | Cinnamon Vogue / brennemans المختلفة تم نشر هذه المقالة لأغراض إعلامية فقط. لا يمكن ولا ينبغي أن تحل محل التشاور مع طبيب. ننصحك باستشارة طبيبك الموثوق. كيف تصنع مضاد حيوي من العسل والليمون ؟ (أبريل 2022)
report this ad
أفضل وصفات الليمون لعلاج التهاب الحلق:
1- الليمون مع عسل النحل:
– يؤخذ عصير نصف ليمونة في كوب نظيف ويضاف إليه ملعقة كبيرة من عسل النحل ، وتمزج المكونات حتى تصبح متجانسة تماما. – يتم تناول الخليط على دفعة واحدة ، وينصح بتجنب شرب أو أكل أي شيء لمدة خمسة دقائق بعدها. – تكرر هذه الوصفة كل ساعة ونصف على مداراليوم للحصول على أفضل النتائج. 2- الشاي مع الليمون:
– يحضر كوب من الشاي الأخضر الساخن ، ويضاف إليه ملعقة من عسل النحل وعصير نصف حبة ليمون. – تخلط المكونات حتى تتجانس تماما ، ويتم تناول المشروب دافئا مرة واحدة ، وينصح بتناوله أكثر من مرة خلال اليوم. 3- الليمون مع الزنجبيل:
– يوضع عصير حبة من الليمون في كوب ويضاف إليه شريحة من الزنجبيل الطازج ، رشة من الفلفل الأحمر الحار ورشة من مسحوق الكركم ونقطة من الزيت المستخلص من النعناع. – تمزج المكونات جيدا ويضاف إليها الماء الساخن ، بنسبة 2:1 ، ثم يقلب جيدا. – يتم تناول الخليط على دفعة واحدة مباشرة وهو دافئا. 4- غرغرة محلول الماء والليمون:
– تضاف كمية ضئيلة من الملح مع عصير نصف حبة ليمون إلى كوب من الماء. – تخلط هذه المكونات جيدا حتى يذوب الملح جيدا ، حتى لايسبب تهيج الالتهابات الموجودة في الحلق.
كيف تصنع مضاد حيوي من العسل والليمون ؟ - Youtube
القيام بالكثير من التمارين الرياضية يوميا. الحصول على النوم الكافي يوميا. تجنب الإجهاد. تجنب إعطاء العسل للأطفال أقل من سنة.
وعن مسلم عن الزهري ان شاء مجيبة أو غير مجيبة غير أن ذلك في صمام واحد، واستمر يذكر عدة روايات في مضمون اتيانها من دبرها ولكن في قبلها، ثم عقب عليه بقوله: ما ذكرناه هو المعمول عليه عند المحققين. وثمة روايات أخر تدل على أن هذه الآية انما نزلت رخصة في اتيان النساء في أدبارهن ، منها:
قال الطحاوي: روى أصبغ بن الفرج عن عبدالرحمن بن القاسم قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك أنه حلال، ثم قرأ الآية المذكورة، ثم قال: فأي شئ أبين من هذا. وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: قال ابن القاسم: لم أدرك أحداً أقتدي به في ديني يشك فيه، والمدنيون يرون_ أو يروون_ فيه الرخصة عن النبي (ص)، يشير في ذلك الى ما روي عن ابن عمر وأبي سعيد، وشرح القاسمي يذكر روايات كثيرة في اباحته حتى قال:
أما رواية محمد فأخرجها الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد عن أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى بن سعيد بلفظ: انما أنزلت (( نساؤكم حرث لكم)) رخصة في اتيان الدبر. هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!. وأخرجه الحاكم في تاريخه بسنده عن عبدالله بن نافع، ورواه أبونعيم في تاريخ أصبهان عن طريق محمد بن صدقة الفدكي، كلهم عن مالك. قال الدار قطني: هذا ثابت على مالك
وروى أيضاً حديث أبي سعيد الخدري بسنده قال: أن رجلاً أصاب امرأة في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا:أثغرها، فأنزل الله تعالى: ((فائتوا حرثكم أنى شئتم))_أي أباح ذلك_ ثم ذكر قول ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال: لم يرد عن رسول الله(ص) في تحريمه ولا تحليله شئ، والقياس أنه حلال.
هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!
فقد فهم مما حدث –كما أخرج البخاري– أن الآية رخصة في إتيان النساء في أدبارهن. ولكن لو تأملنا القصة كما أخرجها الدارقطني، وكما أخرجها النسائي وابن جرير، لوجدنا أن الآية نزلت بعدما أتى الأنصاري امرأته في دبرها، فتأسف، فسأل رسول الله r عن ذلك فنزلت الآية. ففهم ابن عمر t أن معنى الآية الجواز لقوله تعالى]أنى شئتم[. والذي يبدو لي أنه ليس فيها جواز، بل لعله إرشاد للرجل أن يؤتي امرأته من موضع الحرث (وهو الفرج) من أي جهة كانت، ولم تتكلم عن الدبر. فدل ذلك على تحريمه، أو كراهته في أقل تقدير. ويستدل البعض لهذا بما أخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثه، عن جابر بن عبد الله t: أن اليهود قالوا للمسلمين: «من أتى امرأته وهي مدبرة، جاء ولدها أحول». فأنزل الله عز وجل {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} فقال رسول الله r: «مقبلة ومدبرة، ما كان في الفرج». جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - YouTube. قال الطحاوي: «ففي توقيف النبي r إياهم في ذلك على الفرج، إعلامٌ منه إياهم أن الدبر بخلاف ذلك». أقول: «ولو صحت هذه الزيادة لأخرجها البخاري ومسلم وأصحاب السنن، إذ أن الإسناد صحيح على شرط الشيخين.
جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - Youtube
2013-05-09, 05:43 AM #1 هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! السلام عليكم
هل صحيح أن جميع أحاديث إتيان المرأة في دبرها معلولة ؟! وهل في المسألة خلاف قوي ؟! وعلى ماذا اعتمد العالم الذي يرى أن الأحاديث معلولة في تحريم هذا الفعل ؟! 2013-05-09, 10:31 PM #2 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! بالنسبة للشطر الأول من سؤال أخي الحبيب فإن بعض المحدثين صححوا بعض الأحاديث منها فالإمام الألباني رحمه الله مثلا صحح حديث أبي هريرة مرفوعا ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه الأثرم ، حيث قال في تخريجه لإرواء الغليل:( صحيح. أخرجه أبو داود ( 3954) والنسائي ( 78 / 1) والترمذي ( 1 / 2 9) وا لدارمي ( 1 / 259) وا بن ما جه ( 639) وا لطحاوي ( 2 / 2 6) وابن الجارود ( 107) والبيهقي ( 7 / 198) وأحمد ( 2 / 408 و 476) من طرق عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبى هريرة به. وزيادة: ( أو كاهنا). الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع. وقال الترمذي: ( لا نعرفه الا من حديث حكيم الأثرم عن أبى تميمة). قلت: وهذا إسناد صحيح فإن أبا تميمة اسمه طريف بن مجالد وهو ثقة من رجال البخاري وحكيم الأثرم وإن قال البخاري لا يتابع في حديثه يعنى هذا فلا يضره ذلك لأنه ثقة كما قال ابن أبى شيبة عن ابن المدينى.
الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع
اختلف المفسرون في معنى]فأتوهن من حيث أمركم الله[. فقد ثبت عن ابن عباس t وتلميذه عكرمة قوله بما معناه: «أُمِروا أن يأتوهن من حيث نهوا عنه، أي من حيث جاء الدم». ورُوي عن غيرهما أن معناه: فأتوهن من الوجه الذي أمركم الله فيه أن تأتوهن منه، وذلك الوجه هو الطهر دون الحيض. قال إمام المفسرين الطبري: «وأولى الأقوال بالصواب في تأويل ذلك عندي قول من قال: معنى ذلك: فأتوهن من قبل طهرهن. وذلك أن كل أمر بمعنى فنهي عن خلافه وضده، وكذلك النهي عن الشيء أمر بضده وخلافه. فلو كان معنى قوله: {فأتوهن من حيث أمركم الله} فأتوهن من قبل مخرج الدم الذي نهيتكم أن تأتوهن من قبله في حال حيضهن، لوجب أن يكون قوله: {ولا تقربوهن حتى يطهرن} تأويله: ولا تقربوهن في مخرج الدم دون ما عدا ذلك من أماكن جسدها، فيكون مطلقا في حال حيضها إتيانهن في أدبارهن. وفي إجماع الجميع على أن الله تعالى ذكره لم يطلق في حال الحيض من إتيانهن في أدبارهن شيئا حرمه في حال الطهر ولا حرم من ذلك في حال الطهر شيئا أحله في حال الحيض، ما يعلم به فساد هذا القول»، ثم أطال في الانتصار لهذا التفسير. أما الحرث فهو إلقاء البذر في الأرض، وأما الزرع فهو عملية إنبات هذا البذر، وهو من اختصاص الله سبحانه وتعالى كما قال:]أفرأيتم ما تحرثون، أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون؟[.
هذا وبالله التوفيق.
ولذلك كانت كلمة العلماء على الأخذ بهذه الأحاديث. قال الماوردي رحمه الله تعالى في "الحاوي" (9/319):
" لأنه إجماع الصحابة: روي ذلك عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء " انتهى. وجاء في "المغني" (7/32):
" ولا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم: منهم علي وعبد الله وأبو الدرداء وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة ، وبه قال سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة والشافعي وأصحاب الرأي وابن المنذر "
وقد سبق في موقعنا بيان ذلك بشيء من التفصيل ، فانظر إجابات الأسئلة: ( 1103) ، ( 52803). ثانياً:
يتوهم بعض الناس جواز إتيان المرأة في دبرها ، ويفهمون من قول الله تعالى: ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) البقرة/223 ، أن الله سبحانه أباح في هذه الآية كل شيء ، حتى الوطء في الدبر ، وقد يتأكد هذا الوهم عندهم إذا قرؤوا الحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه – ولعله الحديث الذي قصده السائل - والذي فيه: عن جابر رضي الله عنه قال: كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إِذَا جَامَعَهَا مِن وَرَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أَحْوَل فنزلت ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ).