تاريخ النشر: الأحد 27 شوال 1424 هـ - 21-12-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 41584
19021
0
199
السؤال
ما هي القرون الثلاثة الأولى التي وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية، هل هم الثلاثمائة سنة الأولى أم غير ذلك، وفي زمن من تنتهي هذه القرون؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، قال عمران: لا أدري أذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين أو ثلاثة. وقد اختلف العلماء في المراد بالقرن هنا على أقوال ذكرها النووي في شرحه لصحيح مسلم فقال: واختلفوا في المراد بالقرن هنا، فقال المغيرة: قرنه أصحابه، والذين يلونهم أبناؤهم، والثالث أبناء أبنائهم، وقال شهر: قرنه ما بقيت عين رأته، والثاني: ما بقيت عين رأت من رآه، ثم كذلك، وقال غير واحد: القرن كل طبقة مقترنين في وقت، وقيل: هو لأهل مدة بعث فيها نبي طالت مدته أم قصرت، وذكر الحلبي الاختلاف في قدره بالسنين من عشر سنين إلى مائة وعشرين، إلى أن قال رحمه الله تعالى: والصحيح أن قرنه صلى الله عليه وسلم الصحابة، والثاني التابعون، والثالث تابعوهم.
خير القرون قرني حديث
تاريخ النشر: الخميس 8 شوال 1431 هـ - 16-9-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139963
45559
0
405
السؤال
أريد أن أسأل عن التوفيق بين الحديثين التاليين:
(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم... )، (أمتي كالغيث لا يعلم الخير في أوله أو آخره... )؟ بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن النصوص الشرعية متضافرة على فضل أول هذه الأمة مثل قوله (والسابقون الأولون)، وقوله ( لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ)، وكما في السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مما هو في الصحيحين أو أحدهما من قوله: خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم... وقوله: والذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. خير القرون قرن الرسول عليه السلام - ما أخبر الرسول ﷺ بِأَنه سيقع - ابن كثير - طريق الإسلام. وغير ذلك من الأحاديث.. وكقول ابن مسعود: إن الله نظر في قلوب العباد: فوجد قلب محمد خير قلوب العباد ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد... وقول ابن مسعود: من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات أولئك أصحاب محمد أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدي المستقيم.
حديث خير القرون قرني
فقال بعضهم: يشترط لأداء الشهادة أن يكون بالغا، فإذا تحمل وهو صغير؛ لم تقبل منه حتى يبلغ. خير القرون قرني اسلام ويب. وقال بعضهم: شهادة الصغار بعضهم على بعض مقبولة تحملا وأداء ؛ لأن البالغ يندر أن يوجد بين الصغار. وقال بعضهم: تقبل شهادة الصغار بعضهم على بعض إن شهدوا في الحال ؛ لأنه بعد التفرق يحتمل النسيان أو التلقين ، ولا يسع العمل إلا بهذا، وإلا لضاعت حقوق كثيرة بين الصبيان. ويستفاد من هذا الأثر: جواز ضرب الصبي على الأخلاق إذا لم يتأدب إلا بالضرب ".
خير القرون قرني صحة الحديث
إلى غير ذلك من الجرائم البشعة التي يندى لها جبين الإنسانية. وأنت إذا أمعنت في كتب التواريخ وجدت النصف الثاني من القرن الأوّل من أشرِّ القرون لا خير فيه، ولا في خلفائه وأُمرائه، والناس بأُمرائهم أشبه منهم بآبائهم. ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
القضية ليست قضية استطاعة وعدمها ، وإنّما اختبار وامتحان ، فالأنبياء والرسل بعثوا ليوضّحوا للناس البينات ، { وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ... } (2) ، { وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} (3) ، وذلك: { لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ} (4). 1- الغاشية: 21 ـ 22. 2- البقرة: 92. 3- البقرة: 99. 4- الأنفال: 42. وثمّة مسألة أُخرى وهي: إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) نوّه إلى مسألة ما سيحدث بعده من الاختلاف بين الصحابة ، وأن بعضهم سيضرب رقاب بعض ، وأنّهم سيرجعون بعدّه مرتدّين. قال(صلى الله عليه وآله): إنّكم محشورون إلى الله تعالى... ، ويؤخذ بقوم منكم ذات الشمال ، فأقول: يا ربّ أصحابي! فيقال لي: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم مذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح: { كُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا توفّيتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ... خير القرون قرنى | موقع نصرة محمد رسول الله. } (1). وقال(صلى الله عليه وآله): " ليردن عليّ الحوض رجال ممّن صحبني ورآني ، حتّى إذا رفعوا إليّ ورأيتهم اختلجوا دوني ، فلأقولن: ربّ أصحابي أصحابي ؟ فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك " (2).
وقد تطلق النفس على الإنسان نفسه، فيقال جاء فلان نفسه، فتكون بمعنى الذات، فهما يفترقان أحياناً، ويتفقان أحياناً، بحسب السياق". (الشيخ الشعرواي/ سؤال وجواب). والدكتور مصطفى محمود يفرق بين الروح والنفس، حيث يقول: "الروح جوهر شريف من أمر الله، وتنسب إلى الله عزّ وجلّ، والروح فى القرآن جاءت بمعاني كثيرة، مثل الروح القدس وهو جبريل. وبمعنى آخر، تعني كلمة الله، في قوله تعالى: { وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ}، { وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}. أما النفس، فهي ذات الإنسان، وهى التي تكلّف وتعذّب وتنعم { مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِك}، { فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ}، { وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم}. فالنفس تنسب إلى صاحبها، وهو الإنسان، أما الروح، فتنسب إلى الله عزّ وجلّ. والنفس هي التي تحاسب وتعاقب وليس الروح". [من محاضرة للدكتور مصطفى محمود]. في معرض تعريفه للنفس والرّوح والفرق بينهما، كذلك معنى النفس الأمّارة بالسّوء، يقول العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض):
"النفس إشارة إلى ذات الإنسان؛ من عقل وإحساس ومشاعر، والروح إشارة إلى ما يعطي الحياة للإنسان، وبدونها يكون ميتاً، وهي من أمر الله تعالى لا ندرك حقيقتها.
ما الفرق بين النفس والروح
بمعنى القرآن؛ وذلك في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ، [١٢] وقد ذكر ابن كثيرٍ أنّ المعنى المراد هنا: القرآن. الوحي ؛ وذلك في قوله تعالى: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ} ، [١٣] وأورد القرطبي أنّها: بمعنى الوحي. المراجع [+] ↑ سورة ص، آية: 71-73. ↑ "بدء الخلق وعجائب المخلوقات - خلق الإنسان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة الرعد، آية: 16. ↑ سورة الإسراء، آية: 85. ^ أ ب "الفرق بين النفس والروح" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية: 29. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 920، صحيح. ↑ " هل من فرق بين الروح والنفس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ "لفظ (الروح) في القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة النبأ، آية: 38. ↑ سورة الشورى، آية: 52. ↑ سورة النحل، آية: 2.
الفرق بين النفس والروح والجسد
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 شعبان 1433 هـ - 17-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 183597
105713
0
1133
السؤال
قرأت مقالة للدكتور مصطفى محمود يتكلم فيها عن الفرق بين الروح والنفس. وأنه وفقا للقرآن الكريم، ما في الإنسان هو نفس. أما الروح فشيء علي يرتبط به الإنسان، لكن النفس هي التي تخرج عن الوفاة وليس الروح. وبدا لي الكلام منطقيا جدا، وحل لي كثيرا من الإشكالات. لكني وجدت بعض الأحاديث التي تستخدم فيها الروح بمعنى النفس. مثلا: "إذا خرجت الروح تبعه البصر". فما رأيكم في المسألة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم ما يدل على التفريق الذي ذكر السائل والذي نعلمه أن الروح التي تفارق البدن عند الموت هي نفسها النفس ، وقد جاء في الحديث كما في صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي سلمة - وقد شق بصره - فأغمضه، ثم قال: " إن الروح إذا قبض تبعه البصر " وفيه أيضا: ألم تروا أن الإنسان إذا مات شخص بصره؟ قالوا: بلى، قال فذلك حين يتبع بصره نفسه.
Image:
Detail of stained glass window created by Louis Comfort Tiffany in Arlington
Street
Church (Boston, Massachusetts) depicting the Sermon on the Mount, photo by
John Stephen Dwyer صورة في موقع الأنبا تكلا:
تفاصيل من لوحة زجاج معشق عمل الفنان لويس كومفورت تيفاتي في كنيسة شارع
أرلينجتون (بوسطن، ماساتشوسيتس، أمريكا) تصور
العظة على الجبل ، تصوير
جون ستيفن ديور
* ومن
جهة الذين خلصوا من
الطوفان في
الفلك ، قال
القديس بطرس الرسول عن
الفلك "الذي فيه
خلص ثماني أنفس بالماء " (1بط3: 20). ويقصد
بثماني أنفس ثمانية أشخاص. * وقيل في سفر التكوين عن
النبي يعقوب الذين جاءوا إلى
مصر "جميع النفوس
ليعقوب التي أتت إلى
مصر الخارجة من صلبه، ما عدا نساء بني
يعقوب ،
جميع النفوس ست وستون نفسا" (تك 46: 26). ويقصد بذلك 66 شخصًا. * يشبه هذه ما قاله ملك
سادوم
لأبينا إبراهيم بعد انتصاره في حرب
كدر
لعومر وباقي الملك، وبعد أن
رد سبي
سادوم. قال هذا الملك
لأبينا إبراهيم "أعطني النفوس، وأما
الأملاك فخذها لنفسك" (تك 14: 21). يقصد هنا أعطني الناس..
*
وبنفس المعنى قال السيد الرب "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم"
(مت11: 29) أي تجدوا راحة لأشخاصكم.