المنسي
الاعضاء
#1
ارضى عني حبيبى بغلطى انا حسيت
ارضى عني يانظر عينـي و أفديك بروحي وقلبـي ليتك بس ترضى تجينـي و أرويك عشقي وحبـي أبي كل الهموم تشكينـي مابي تسكت و لا تخبـي أعشقك و يشهد حنينـي ارضى عني حلفتك بربـي لو رضيت تحلى سنينـي وتحلى كل دنيتي ودربـي مافي غير رضاك يحيينـي ومابي أحد غيرك بقربـي... ارضى عني أنا حبيت...... حبيبتي يانظر عيني واوا. ارضى عني أنا خطيت...... وبغلطي والله حسيت...... أنا حنون و لو قسيت...... يا ليتك ترضى ياليت
- حبيبتي يانظر عيني بان
- حبيبتي يانظر عيني واوا
- حبيبتي يانظر عيني رامي صبري
- معنى يخرج الحي من الميت
- يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
- يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي
- يخرج الميت من الحي
- تفسير يخرج الحي من الميت
حبيبتي يانظر عيني بان
#1
هلا بالغايب الغالي هلا بك يافنار الدار
تقر بشوفتك عيني وتسعد ياهوى بالي
حبيبي جيتك عندي تزيح الهم والاكدار
وشوفك يانظر عيني يزيل السقم عن حالي
تعال نرجع الماضي تعال نجدد الاسرار
تعال نخبر الدنيا عن احوالك واحوالي
تعال نخلي الليله زهر وانظم لك الاشعار
تعال ارسم على صفحة خيالك لوحة امالي
ترى مهما عذولي قال ومها ومهما ياحبيبي صار
انا والله في حبك ابد ماطعت عذالي
انا ياروحي وعمري انا يانفحة الازهار
الي شفتك تبسم لي ملكت الكون بالحالي
#2
رد: كلمات اغنية يانظر عيني – محمد عمر
راق لي طرحك ي نقآء
تسلم الأنامل. #3
رد: كلمات اغنية يانظر عيني – محمد عمر تسلمون يامبدعي فخامة العراق
#4
تسلمين
شـــكرا لك
#5
رد: كلمات اغنية يانظر عيني – محمد عمر شكرا ع المجهود..
#6
دائما متميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك
حبيبتي يانظر عيني واوا
البوم:
البوم: صعبة علي
صدر سنة:
1996
هــــام: هذا الابوم هو ليس اصدارا رسميا من القيصر كاظم الساهر
ينبغي التذكير بان هذا الالبوم (صعبة عليه) لم يصدر من قبل الفنان كاظم الساهر بل هو عبارة عن مجموعة اعمال مسروقة من ارشيف احد الاستوديوهات التي قام بتسجيل الحانه فيها على العود في الماضي فقط لحفظها كارشيف لالحانه. بعد البوم اغسلي بالبرد في عام ١٩٩٦ باشهر قليلة نزل الى الاسواق البوم بقايا انسان في نفس العام.. حبيبتي يانظر عيني بان. استغرب الناس والجمهور من مستوى التوزيع الموسيقي وجودة التسجيل الرديئه في هذا الالبوم والبعض اتهم القيصر بان هذا الالبوم هو بمثابة نهاية مشوار القيصر كونه لا يمت بصلة لمستوى الانتاجات الاخرى من القيصر واتهموه بانه قد فقد امكانية اصدار الاغاني ذات الجودة العالية وان عصر الفنان كاظم الساهر قد انتهى. في لقاء تلفزيوني في عام ١٩٩٦ بعد فترة قصيرة في احدى قنوات التلفزيون العراقي مع القيصر كاظم الساهر سُإل الفنان كاظم عن هذا الالبوم وعن الاقاويل التي تقال عنه بعد اصداره واجاب:
ان هذا الالبوم هو عبارة عن اغاني قام بتسجيلها في يوم من الايام في احد الاستوديوهات على آلة العود فقط لكي يحفظ الحان هذه الاغنيات كأرشيف له يستخدمها في المستقبل بعد التعديل عليها عند الحاجه، وان هذه الاغاني قد سرقت من غير علمه وقد اظيف لها التوزيع الموسيقي من قبل اشخاص مجهولين وهو لا يعلم بهذا الالبوم الا من الناس بعدما شهد انتشاره في جميع محال ومكاتب الاشرطة الموسيقية بداخل العراق من شماله الى جنوبه.
حبيبتي يانظر عيني رامي صبري
ونحن نقول ونؤكد من موسوعة كاظم الساهر بان كلام القيصر صحيح واثباتا على صحة كلامه فقد قام القيصر باستخدام وطرح احدى اغنيات هذا الالبوم وهي اغنية (الجميلة) بالالبوم الذي طرحه في العام التالي (عام ١٩٩٧) بالجودة المطلوبة لكي يؤكد بان هذا الالبوم هو عبارة عن اغاني مسروقة وهو غير مسؤول بانتاجها باي شكل من الاشكال..
ونحن نضع الالبوم كاملا في موقع موسوعة كاظم الساهر تأكيدا ودفاعا عن كلام القيصر ولتعم الفائدة بين جمهوره الواسع في العالم كون ان هذا الالبوم موجود في اغلب المواقع الغنائية ويحمل اسم كاظم الساهر والفنان بريء من هذا المنتج. اترككم مع اغاني هذا الالبوم.
حبيبي اسف ازعجتك حلو صوتك قبل لتنام سمعته وانشرح صدري وكني شفتك بعيني حلو كل الكلام الي يجي من مبسمك انغام يونسني وينعشني ويجني كل ما فيني خذاني الشوق لك ياذوق الاياحلا ورود خزام الا يامتعت ايامي مع شهوري على سنيني صحيح ان العشق يذبح الا يامصدر الالهام وقلب تسكنه دايم على حبك يوصيني احبك مملكة عمري وحبك دورة الايام تمر سنين بعد سنين حبيبي يانظر عيني تبين لك وسط قلبي فيافي خضر وبيض خيام ربيع العمر لك فدوه رضاك اليوم يكفيني
حدثنا ابن وكيع قال: ثنا جرير ، وأبو معاوية عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن [ ص: 86] عبد الله ( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) قال: النطفة ماء الرجل ميتة وهو حي ، ويخرج الرجل منها حيا وهي ميتة.
معنى يخرج الحي من الميت
وقد بيَّنا فيما مضى قبل تأويل قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) ، وذكرنا اختلاف أهل التأويل فيه، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر بعض ما لم نذكر من الخبر هنالك إن شاء الله. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) قال: يخرج من الإنسان ماء ميتا (3) فيخلق منه بشرا، فذلك الميت من الحي، ويخرج الحي من الميت، فيعني بذلك أنه يخلق من الماء بشرًا فذلك الحي من الميت. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، عن الحسن قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، وأبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) قال: النُّطْفة ماء الرجل ميتة وهو حيّ، ويخرج الرجل منها حيا وهي ميتة. -------------------- الهوامش: (3) قوله "ماء ميتًا" بحسب الظاهر للأعين المجردة؛ فأما بعد اختراع المجهر المكبر، فقد علم أن ماء الرجل ليس بميت.
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
معنى قوله تعالى (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (19)) كما ورد في تفسير الطبري:
يقول تعالى ذكره: صَلّوا في هذه الأوقات التي أمركم بالصلاة فيها أيها الناس، الله الذي يخرج الحيّ من الميت، وهو الإنسان الحيّ من الماء الميت، ويخرج الماء الميت من الإنسان الحيّ(ويُحيي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) فينبتها، ويخرج زرعها بعد خرابها وجدوبها(وَكَذَلكَ تُخْرَجُونَ) يقول: كما يحيي الأرض بعد موتها، فيخرج نباتها وزرعها، كذلك يحييكم من بعد مماتكم، فيخرجكم أحياء من قبوركم إلى موقف الحساب. وقد بيَّنا فيما مضى قبل تأويل قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ)، وذكرنا اختلاف أهل التأويل فيه، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر بعض ما لم نذكر من الخبر هنالك إن شاء الله. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) قال: يخرج من الإنسان ماء ميتا (3) فيخلق منه بشرا، فذلك الميت من الحي، ويخرج الحي من الميت، فيعني بذلك أنه يخلق من الماء بشرًا فذلك الحي من الميت.
يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي
قال تعالى: ((يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ)) هذه الجملة بدل من جملة الله يبدأ الخلق ثم يعيده. ويجوز أيضًا أن تكون موقع العلة لجملة سبحان الله حين تمسون وما عطف عليها ، أي هو مستحق للتسبيح والحمد لتصرفه في المخلوقات بالإيجاد العجيب وبالإحياء بعد الموت. واختير من تصرفاته العظيمة تصرف الإحياء والإماتة في الحيوان والنبات لأنه تخلص للغرض المقصود من إثبات البعث ردا للكلام على ما تقدم من قوله الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون. فتحصل من ذلك أن الأمر بتسبيحه وحمده معلول بأمرين: إيفاء حق شكره المفاد بفاء التفريع في قوله) فسبحان الله. وأما عطف ويخرج الميت من الحي فللاحتراس من اقتصار قدرته على بعض التصرفات ولإظهار عجيب قدرته أنها تفعل الضدين. وفي الآية الطباق. وهذا الخطاب للمؤمنين تعريض بالرد على المشركين، والإخراج: فصل شيء محوي عن حاويه، يقال: أخرجه من الدار ، وأخرج يده من جيبه ، فهو هنا مستعمل لإنشاء شيء من شيء. والإتيان بصيغة المضارع في يخرج ، ويحيي لاستحضار الحالة العجيبة مثل قوله الله الذي يرسل الرياح، فهذا الإخراج والإحياء آية عظيمة على استحقاقه التعظيم والإفراد بالعبادة إذ أودع هذا النظام العجيب في الموجودات فجعل في الشيء الذي لا حياة له قوة وخصائص تجعله ينتج الأشياء الحية الثابتة المتصرفة ويجعل في تراب الأرض قوى تخرج الزرع والنبات حيا ناميا.
يخرج الميت من الحي
[١٧]
دعوةٌ للعقل البشريّ بأن يمعن التَّفكّر ببديع صنع الخالق -سبحانه-. [١٨]
دلالةٌ على أنّ القدرة الإلهيّة في الإخراج تشمل الإخراج الماديّ والمعنويّ بكل أشكالهما. [١٩]
في استعمال الإسم (مخرج) في الآية: (وَمُخرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ) ؛ [١] دلالة على أنّ صفة السّكون والموت ملازمة للميّت، ومع هذا أحياه جلّ وعلا، فالاسم يفيد الثّبوت. [٢٠]
البلاغة في الآية (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ)
إنّ من الإشارات البلاغيّة التي وردت في تفسير الآيات من سورة الرّوم بعد تنزيهه -سبحانه-، في قوله -تعالى-: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) ، [٢١] هي: الاستعارة؛ فقد استعار الحيّ للمؤمن والميّت للكافر. [٢٢] ومن المحسّنات البديعيّة ردُّ العجز على الصّدر، [٢٣] وقد عرّفه الخطيب القزويني -رحمه الله- فقال: "هو في النثر أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين أو الملحقين بهما في أول الفقرة والآخر في آخرها"، [٢٤] والآية التي وردت في سورة الأنعام جاء فيها قاعدة نحوية، وهي: أنّ الاسم (مُخرِج) يدلّ على الثّبوت، والفعل (يُخرج) يدلّ على الحدوث والتّجدد، [٢٥] كما أن المعنى لإخراج الحي من الميت وإخراج الميت من الحي قد تكرّر في أكثر من موضعٍ، فقد ورد في سورة الأنعام، وآل عمران، ويونس، والرّوم.
تفسير يخرج الحي من الميت
[٧] [٨]
دلالة آية: يخرج الحيّ من الميّت
هناك مجموعة من الدّلالات من هذه الآية الكريمة نورد منها ما يأتي:
الإعجاز: ففيها إعجازٌ في الإخبار، وإعجازٌ في النّبوءة، فهي تدعو العقل إلى التّفكر في أمورٍ قد تغيب عن ذهن الإنسان. [٩]
عرضٌ وتقديمٌ لصورةٍ من صور حياة الإنسان: وذلك أنّه كان في عالم الأموات، ثم صار كائناً حياً، فلن تَعجز القدرةُ الإلهيَّة عن إحيائه مرّةً أخرى. [١٠]
دلالة على قدرة الخالق -سبحانه وتعالى- على خلق الأشياء المتقابلة. [١١]
سؤالٌ تقريريٌّ: يدلّ على قدرة الله -تعالى- واستحقاقه وحده للعبادة؛ قال -تعالى-: (قُل مَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَمَّن يَملِكُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَمَن يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ). [١٢] [١٣]
دلالة على إخراج النّاس من قبورهم أحياءً يوم القيامة، وذلك كما يُحيي الله -تعالى- الأرض بالإنبات بعد نزول المطر. [١٤]
دلالة على توحيد الرّبوبيّة ، فالخالق -جلّ وعلا- الذي يُخرج الحيَّ من الميّت، ويخرج الميّت من الحيّ هو المستحقُّ للعبادة. [١٥]
دلالة على وجود الخالق -سبحانه وتعالى-. [١٦] وفي الآية دلالة على تفرّد الله -تعالى- بالأفعال العظيمة الحكيمة.
والله سبحانه يخرج النبات الحي من الأرض الميتة، وأمثلة المفسرين القدماء تحتاج إلى تحقيق.