وضع كمادات ثلج على كيس الصفن بشرط أن لا يكون التلامس بشكل مباشر. عدم الاستحمام بماء ساخن خاصة قبل الجماع. العلاقة بين دوالي الخصية والجماع - ويب طب. هذه العادات تساعد على تحسين الأداء الجنسي للرجل الذي يعاني من دوالي الخصية في الحالات الأولى، أما الحالات المتقدمة ففي الأغلب تحتاج للتدخل الجراحي حتى يتمكن الرجل من العودة لممارسة الجماع بشكل طبيعي. عملية دوالي الخصية والجماع
تعتبر عملية دوالي الخصية أحد الحلول التي يلجأ إليها الأطباء، خاصة في الحالات المتقدمة التي تتأثر فيها القدرة الجنسية عند الرجل نتيجة تراكم الدم في كيس الصفن. وتتم العملية إما بالجراحة التقليدية أو بالمنظار، وفيها يتم غلق الأوردة المتضررة لإعادة التدفق الطبيعي للدم عبر الأوعية الدموية السليمة الخاصة بالقضيب، مما يحسن القدرة الجنسية. أما عن العلاقة بين عملية دوالي الخصية والجماع، فبالتأكيد العملية تُحسن القدرة الجنسية، لكن ما هو الوقت المناسب للجماع بعد عملية دوالي الخصية؟ دعونا نتعرف على الإجابة. بعد عملية دوالي الخصية وبالتحديد في الأيام الأولى سيشعر الرجل ببعض الألم وعدم الراحة، وهو أمر طبيعي لكن بمرور الوقت يتحسن الوضع، لذلك ينصح الأطباء بعدم المجازفة وممارسة العلاقة الجنسية قبل مرور شهر كامل على العملية، وهناك بعض الحالات التي تحتاج لفترة أطول، لذلك قبل اتخاذ تلك الخطوة يفضل استشارة الطبيب.
- العلاقة بين دوالي الخصية والجماع - ويب طب
- حكم استخدام النبيذ wine في الطبخ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- 680_ النبيذ حلال أم حرام؟ - د.محمد رزق طرهوني
- بعد إدعاء يوسف زيدان.. هل حلل "الأحناف" شرب النبيذ؟ | صوت الأمة
العلاقة بين دوالي الخصية والجماع - ويب طب
3- تحليل السائل المنوي: للتأكد من وجود أي مشكلة، في عدد الحيوانات المنوية ونشاطها بسبب الدوالي ،لأن ذلك قد يؤثر على فرص الإنجاب ،ويتسبب في العقم. درجات الدوالي وأحجامها
هناك ثلاث تشخيصات لدرجات الدوالي وهي:
1- الدرجة الأولى: احساس بوجود أوردة منتفخة في محيط الخصية عند الحزق. 2- الدرجة الثانية: وهي الإحساس بوجود انتفاخ في الأوردة من حول الخصية ،عند الوقوف أو الاجهاد. الدرجة الثالثة: يمكن ان ترى الاوردة المنتفخة، بالعين المجردة. طرق العلاج
_ الذهاب إلى طبيب جراحة عامة وعمل جراحة استئصال الدوالي
السلام عليكم كم يكون التوقف عن الجماع بعد عملية عملية دوالي الخصيه جراحه
آخر تعديل بتاريخ
13 ديسمبر 2017
[ 32112] 5 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال: استأذنت لبعض أصحابنا على أبي عبدالله فسأله عن النبيذ ، فقال: حلال ، فقال: إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر ، فيغلي ثم يسكن ، فقال أبو عبدالله: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): كل مسكر حرام. الإخ ابوفهد22 حفظه الله
شبكة الدفاع عن السنة
بسم الله الرحمن الرحیم
مشارق الشموس (ط. حكم استخدام النبيذ wine في الطبخ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ق) - المحقق الخوانساري - ج 1 - ص 185
لصدوق ( ره) في الفقيه قال و لا بأس بالتوضي بالنبيذ لان النبي ( صلى الله عليه وآله) قد توضأ به وكان ذلك ما قد نبذ فيه تميرات وكان صافيا فوقها فتوضأ به فإذا غير التمر لون الماء لم يجز التوضي
كتاب الطهارة - السيد الخميني - ج 3 - ص 179 - 180
أصل النبيذ حلال " الخ على حلية نفس النبيذ وحرمة نفس الخمر ، وإلا فما يؤخذ منه الخمر حلال بالضرورة إلا أن يراد من الأصل حال الغليان قبل صيرورته خمرا ، وهو كما ترى. ولا تدل على مطلوبهم إن جعلت علة للأخيرة ، فإنها قرينة على أن المراد من النبيذ في الفقرة المتقدمة قسم الحلال منه ، ولا يبعد شيوع النبيذ الحلال في تلك الأزمنة بحيث كان اللفظ منصرفا إليه.
حكم استخدام النبيذ Wine في الطبخ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وأخرج أحمد عن ابن عمر في العصير قال: (اشربه ما لم يأخذ شيطانه، قيل وفي كم يأخذه شيطانه؟ قال في ثلاث) قلت: أي ثلاث ليال
المغني لابن قدامة (3/144) وأخرج مسلم وغيره من حديث ابن عباس (أنه كان ينقع للنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ، ثم يأمر به فيسقى الخادم أو يهرق) مسلم- كتاب الأشربة - باب إباحة النَّبيّذ الذي لم يشتد ولم يصير مسكراً برقم2004
قلت: ومعنى قوله يسقى الخادم هو ما قاله أبو داود: ومعنى أن يسقى الخادم يبادر به الفساد ومظنة ذلك ما زاد على ثلاثة أيام. وقد أخرج ابوداود وغيره من حديث عائشة (أنها كانت تنتبذ لرسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - غدوة، فإذا كان العِشى فتعشى، شرب على عشائه، وإن فضُل شيء صبته أو أفرغته ثم تنتبذ له بليل، فإذا أصبح تغدَّى فشرب على غدائه قالت تغسل السقاء غدوة وعشية) أبو داود-كتاب الأشربة-باب في صفة النَّبيّذ برقم 3712
قلت: وهو لا يُنافي حديث ابن عباس السابق أنه كان يشرب اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، لأن الثلاث مشتملة على زيادة غير منافية، والكل في الصحيح. قال - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ -: (إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النَّبيّذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكراً) صحيح النسائي-كتاب الجنائز-باب زيارة القبور برقم 2032
وهذه الأدلة من الأحاديث النبوية والتفسيرات اللٌّغوية نستنتج الآتي:
1.
680_ النبيذ حلال أم حرام؟ - د.محمد رزق طرهوني
تاريخ النشر: الأحد 22 شعبان 1426 هـ - 25-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 67247
150007
0
371
السؤال
ظهر أحد المبشرين على قناة الحياة, وقال إنه في صحيح مسلم أحاديث تقول إن النبي كان يشرب نبيذا لماذا لا نجد من المسلمين الأكثر دراية بالقرآن والحديث من يرد عليه. ويعلم الله كم يؤلمنا كلام هذا المتقول ونود الرد ولكن ليس باليد حيلة كما يقال. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان قصد أولئك المنصرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشرب النبيذ المسكر فإن ذلك كذب وافتراء عليه، وهذا ليس بمستغرب من هؤلاء الحاقدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى دين الإسلام. 680_ النبيذ حلال أم حرام؟ - د.محمد رزق طرهوني. قال تعالى: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ {النحل: 105}
وليُعلم أن النبيذ يقصد به طرح التمر أو الزبيب أو غيرهما في الماء حتى يصير الماء حلوا، ولكن إن ترك فترة طويلة تغير وصار مسكرا. قال في لسان العرب: والنبيذ الطرح وهو ما لم يسكر حلال، فإذا أسكر حرم، وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ وهو ما يُعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك.
بعد إدعاء يوسف زيدان.. هل حلل &Quot;الأحناف&Quot; شرب النبيذ؟ | صوت الأمة
جاءت إجابة الفتوى كالتالي:"ما ذكرت عن السادة الأحناف في حكم الأشربة معروف عند أهل العلم قديما وحديثا، قال ابن رشد الحفيد في بداية المجتهد: وأما الأنبذة فإنهم اختلفوا في القليل منها الذي لا يسكر، وأجمعوا على أن المسكر منها حرام فقال جمهور فقهاء الحجاز وجمهور المحدثين: قليل الأنبذة وكثيرها المسكرة حرام، وقال العراقيون: إبراهيم النخعي من التابعين وسفيان الثوري وابن أبي ليلى وشريك وابن شبرمة وأبو حنيفة وسائر فقهاء الكوفيين وأكثر علماء البصريين: إن المحرم من سائر الأنبذة المسكرة هو السكر نفسه لا العين، وسبب اختلافهم تعارض الآثار والأقيسة في هذا الباب ". وقولهم هذا مرجوح لا يلتفت إليه لما ذكرنا من الأدلة الصحيحة الصريحة، كما هو مذهب جمهور أهل العلم بما فيهم بعض الأحناف منهم محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وهو المفتى به في مذهبهم، كما جاء في الدر المختار وغيره من كتب الأحناف قال: وحرمها محمد أي الأشربة المتخذة من العسل والتين ونحوهما، قاله المصنف مطلقا قليلها وكثيرها، وبه يفتى، ذكره الزيلعي وغيره واختاره شارح الوهبانية وذكر أنه مروي عن الكل. تابعت الفتوى:" وفي حاشية ابن عابدين على رد المحتار: والقدح الأخير المسكر هو المحرم أي على قول الإمام دون ما قبله وإن كان المفتى به قول محمد أن ما أسكر كثيره فقليله حرام وجاء في الموسوعة الفقهية: وَأَمَّا نَبِيذُ الْعَسَل وَالتِّينِ وَالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَمُبَاحٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ، بِشَرْطِ أَلاَّ يُشْرَبَ لِلَهْوٍ أَوْ طَرِبٍ، وَخَالَفَهُمَا مُحَمَّدٌ، وَرَأْيُهُ هُوَ الْمُفْتَى بِهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ ولذلك، فإن ما ذكرت من المشروبات وغيرها مما يحتوي على بعض الكحول أو يسكر كثيرها لا يجوز تناول قليلها ولو لم تسكر".
قالوا: يا رسول الله إن أرضنا كثيرة الجرذان ، ولا تبقى بها أسقية الأدم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: وإن أكلتها الجرذان ، وإن أكلتها الجرذان ، وإن أكلتها الجرذان. رواه البخاري ومسلم. ويدلّ على أنه إنما أراد النبذ في هذه الأوعية ما جاء في رواية للبخاري: وأنهاكم عن أربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت. وجاء في رواية لمسلم: أن وفد عبد آلقيس لما أتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا نبي الله جعلنا الله فداءك. ماذا يصلح لنا من الأشربة ؟ فقال: لا تشربوا في النقير. قالوا: يا نبي الله جعلنا الله فداءك. أو تدري ما النقير ؟ قال: نعم. الجذع يُنقر وسطه ، ولا في الدباء.. الحديث. فليس المقصود تحريم الدباء ، بل تحريم الانتباذ فيها ؛ لأنها تجعل ما نُبذ فيها يتخمّر بسرعة. وعلى هذا يُحمل حديث أبي هريرة الذي سألت عنه أعلاه. فإن فيه:
(( فتحيّنت فطره بنبيذ صنعته في دباء، ثم أتيته فإذا هو ينشّ))
فهذا مصنوع في دباء
وهو ينشّ: أي يغلي. وهذا يعني أنه قد اشتدّ ، وقد تقدّم الكلام على النبيذ إذا اشتد ، أو بقي أكثر من ثلاث. والله سبحانه وتعالى أعلم. منقول للفائدة
جزيت خيراً
وزوّجت بكراً
أخي القيسي ،، أتيت بالقول الفصل ،، في وقتٍ أكثر الناس من اللغو حول هذا الموضوع.