لتنجح بزراعة حب الرشاد منزليا سواءَ على التربة أو على المناشف الورقية ، اتبع التعليمات التالية خطوة بخطوة:
املأ وعاء (سواء وعاء صغير أو علبة) بالتربة ، أو يمكنك بدلًا من ذلك وضع بعض المناشف الورقية الرطبة على صينية ، ويجب اختيار بذور حب الرشاد ذات جودة عالية ومن بائع مضمون ، حتى تحصل على نبتة جيدة ومحصول أكبر. ثم وزع بذور حب الرشاد على التربة أو المناشف الورقية ، إذا كنت تستخدم التربة ، واضغط على البذور ضغطا خفيفا وقم برش طبقة إضافية خفيفة من التربة ، ثم ضع الحاوية التي استخدمتها للزراعة في مكان داخلي مشمس مثل النافذة. باستخدام بخاخ المياه ، قم برش الماء على الحاوية أو الصينية بلطف وبشكل منتظم للحفاظ على التربة أو المناشف الورقية رطبة ، لاحظ أن رش الماء لترطيب النبات يكون أكثر في كثير من الأحيان إذا كانت الزراعة على المناشف الورقية بدلا من التربة ، وفي ظل الظروف العادية ، سوف تنبت البذور في حوالي 2-3 أيام. ستبدأ حصاد البراعم عندما يصل طولها إلى 2-3 بوصة وستصل لذلك في حوالي أسبوعين من الزراعة ، استخدم مقصات المطبخ للقطع مع ترك ½ بوصة فوق التربة. ويمكن لهذه الجذور أن تنبت مرة أخرى وتستمر في النمو لإنتاج محاصيل إضافية ، ويمكنك أن تجني محصولك منها حوالي أربع خمس مرات ، وهذا يعتمد على جودة البذور.
شجرة حب الرشاد للرجال
يساعد مرضى السكري، ففي دراسة أجريت عام 2011 أشارت إلى قدرة بذور الكتان في التقليل من نسبة السكر في الدم بنسبة تصل إلى 19. 7%، [٦] إلا أنَّه هنالك الحاجة إلى المزيد من الدراسات للتأكد من فعالية بذور الكتان لمرضى السكري. قد يقي من مرض السرطان، خاصة سرطان القولون والثدي والجلد والرئتين، إلا أنَّه بحاجة إلى المزيد من الدراسات للتأكد من فعاليته. قد يخفض من ارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم، ويرجع ذلك إلى محتواها من أحماض أوميغا 3 الدهنية والألياف، ففي دراسة أجريت عام 2015 على 58 من الأشخاص المصابين بارتفاع الكوليسترول في الدم، وجدت أن استهلاك بذور الكتان تسبب في انخفاض نسبة 8. 5% من الكوليسترول الضار. [٧]
قد يساهم في التحكم بضغط الدم، ففي دراسة أجريت عام 2013 على 110 من الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم، أظهرت النتائج أنَّ تناول بذور الكتان ساهم في انخفاض ضغط الدم الانقباضي. [٨]
تساعد على فقدان الوزن، فهي غنية في الألياف القابلة للذوبان والتي تساعد على التقليل من الجوع وزيادة الشعور بالشبع لفترة أطول مما يعزز فقدان الوزن. فوائد حب الرشاد
لحب الرشاد فوائد عديدة إلا أنَّها لا تغني عن العلاج الطبي ، وتشمل فوائد حب الرشاد ما يلي: [٩]
قد يقلل من أعراض الربو فهو يحتوي على مركبات فعالة للمساعدة على تحسين وظيفة الرئة لمرضى الربو.
شجرة حب الرشاد للشعر
حب الرشاد ( الثفاء): ثبت أنه يحتوي على عناصر هامة من الحديد و الفسفور و المنجنيز و اليود و الكالسيوم بدرجة عالية ، و فيتامينات ( أ ، ب ، ج ، ب2 ، هــ) و الخلاصة المرة. و حب الرشاد مهم لحيوية الجسم بصفة عامة وقد تستخدم جرعات منه لتنشيط الناحية الجنسية. فهو يحتوي على فيتامين تكوفرول وهو مشابه لفيتامين «هـ» (E) وهذا الفيتامين يقوم بدور حيوي لنشاط الجسم. وحب الرشاد به عنصر «سكوالين» وهو مفيد؛ إذ يستخدم كقاتل للبكتيريا ويستخدم أيضاً كمضاد للأورام، وهو مقوٍ لمناعة الجسم أو منبه لمناعة الجسم. لذا فالرشاد عموماً يؤخد بجرعات متوسطة ولفترة محددة.. فالمناسب هو ملعقة صغيرة في اليوم ولمدة (30) يوماً. أما كثرة استخدامه فأنا أحذر منها سواء بزيادة حجم الجرعة عن ملعقة صغيرة من مطحون حب الرشاد أو زيادة المدة. ويفضل أن يؤخذ دون أي، إضافات إليه أو يؤخذ فقط مع عسل النحل أو الحليب. وننصح بعدم تناوله أثناء فترة الحمل، وإنما يؤخذ بعد الولادة مباشرة وبكميات لا تزيد على الجرعة المثالية، وهي ملعقة صغيرة كما قلت ولأيام لا تزيد على شهر. وخطورة زيادة الجرعة تتمثل في أن حب الرشاد يحتوي على مركب «البنزايل أيزو تايوسيانيد» وهذا المركب يعمل على تثبيط الأورام السرطانية في الحيوانات عموماً ومنها الإنسان.
وذلك من خلال مزج 5 قطَرات من شجرة الشاي مع القليل من الماء ووضعه في بخاخ ورشه على المنطقة الداكِنة وتركه حتى يجف. يمكنُكِ تكرار هذه العملية كل يوم بعد غسل المنطقة الحَساسة وتجفيفها جيدًا. فوائد زيت الشاي للشفايف
زيت شجرة الشاي له عديد من الفَوائد منها تفتيح الشفاه سواء كنتِ تريدينها أكثَر نعومة أو ليونة أو وردية. وفيما يلي وصفة منزلية من زيت شجرة الشاي لتفتيح الشفاه وأيضًا العناية بها:
2 ملعقة كبيرة من زبدة الشيا. ضعي 2 مِلعقة كبيرة من شمع العسل. 2 مِلعقة كبيرة من زيت جوز الهِند. 15 قطْرة من زيت النعناع العطري. 15 قَطرة من زيت شجرة الشاي. زجاجة فارغة. يذاب شمع العسل وزيت الجوز الهند وزبدة الشيا في وعاء زجاجي على ماء مغلي ويقلب حتى تختلط المكونات معًا. نطفئ النار ونترك الوعاء الزجاجي في الوعاء على بخار الماء ثم نضيف إليه زيت النعناع وزيت شجرة الشَاى. وبمجرد أن يصير الخليط صلب يمكِنك تخزينه في علبة محكمة الغلق واستخْدامه على الشفاه. نصائح عليكِ اتباعها عند استِخدامه في تفتيح البشرة:
لا يُستخدم زيت شجرة الشاي مباشرة على البشرة دون تخفيف بزيت ناقل. لا يفضل استخدامه للحوامل والمرضعات والأطفال الصغار لعدم وجود دراسات تثبت أمانه.
وأخرج البيهقي عن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة، قال: الأوزاعي: حدثني بهذا الحديث رجل من قريش من بني [ ص: 402] مخزوم عن النبي صلى الله عليه وسلم. فصل: تفسير الآية رقم (19):|نداء الإيمان. وأخرج البيهقي من طريق هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين. وأخرج البيهقي وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام من أيام الدنيا العمل فيها أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر. وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير فإنها أيام التهليل والتكبير وذكر الله وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن يضاعف بسبعمائة ضعف. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: وليال عشر قال: هي العشر الأواخر من رمضان.
إعراب قوله تعالى: وليال عشر الآية 2 سورة الفجر
والذي يظهر -والله أعلم: أن ليالي عشر ذي الحجة أفضل من ليالي العشر الأواخر من رمضان إلا ليلة القدر، وأما التفصيل الذي ذكره ابن القيم فقال: إلا الليالي؛ لأن فيها ليلة القدر، فيقال له: إن ليلة القدر مستثناة، لكن ليست جميع ليالي العشر فيها ليلة القدر، فالنبي ﷺ قال: ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام فقال: ما من أيام، وهذه صيغة عموم، فإذا قلنا: الليلة تابعة لليوم إذًا ما من ليالٍ، ولم يستثنِ النبي ﷺ ليالي العشر الأواخر من رمضان، لكن لما كانت ليلة القدر خيرًا من ألف شهر استثنيناها، فهذه مزية لها، فلهذا تكون هذه الليلة مستثناة.
تفسير قوله تعالى: وليال عشر
وأما قتادة فحمل ذلك على فجر أول يوم من شهر محرم؛ لأنه منه تنفجر السنة، وهذا بعيد جدًّا، بل هو غلط؛ لأن ابتداء السنة الهجرية من شهر محرم إنما كان بتوقيت الصحابة، فهذا كله بتوقيت الصحابة في زمن خلافة عمر ، فاعتبار الفجر هو فجر أول يوم من شهر محرم غير صحيح، والله تعالى أعلم. وأما الضحاك فيقول: فجر ذي الحجة، يعني: لاقتران قوله: وَلَيَالٍ عَشْرٍ ، وبهذا قال السدي. تفسير قوله تعالى: وليال عشر. وبعضهم يقول: فيه تقدير: ورب الفجر، وهذا لا حاجة إليه؛ لأن الله يقسم بما شاء من مخلوقاته، وهذه التقديرات: وربِّ كذا، تجدونها في أقوال بعضهم عند تفسير مثل هذه المواضع التي يقسم الله بها بشيء من المخلوقات. والقاعدة: أن القسم لا يكون إلا بمعظم، فإذا رأيت الله أقسم بشيء فهذا يدل على أن هذا الشيء معظم، فهذا الوقت وقت الفجر وقت له مزية، وله شرف، وهو أشرف أوقات اليوم. قوله: وَلَيَالٍ عَشْرٍ ، الليالي العشر هنا قال: "المراد بها: عشر ذي الحجة"، هكذا قال عامة أهل العلم، فهم يقولون: العشر من ذي الحجة، وهذا قول الجمهور، واختاره ابن جرير، ولم يُجِز مخالفة هذا القول لإجماع الحجة، وعرفنا أن الحجة عند ابن جرير تعني: قول الجمهور، وإلا فهناك أقوال أخرى.
فصل: تفسير الآية رقم (19):|نداء الإيمان
بل من تتبع الروايات الصحيحة الواردة في هذا المعنى فإنه سيجد في بعضها -أي في بعض الروايات الصحيحة: أن الله -تبارك وتعالى- حينما ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الآخر كل ليلة، أن هذا النزول يمتد، ويبقى إلى صلاة الفجر، وأن ذلك يمكن أن يدخل تحت قوله: إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [سورة الإسراء:78]، أي: يشهده الله وملائكته، ولكن المشهور: أن ذلك بشهادة الملائكة. فهذا وقت لهذه الصلاة الشريفة، وهو وقت شريف، والنبي ﷺ يقول: بورك لأمتي في بكورها [4] ، وذلك أشرف أوقات اليوم، وأجل أوقات اليوم، ومبعث النشاط والحركة والانتشار، فأقسم الله به. وأما قول من قال كما يقول هنا: الفجر: معروف، وهو الصبح فهذا الذي اختاره ابن جرير، وسمى هؤلاء الذين قالوا بذلك، يقول: وهو: الصبح، قاله علي وابن عباس وعكرمة ومجاهد والسدي، وهو اختيار ابن جرير. القول الآخر الذي هو قول مسروق ومحمد بن كعب، وأيضاً قال به مجاهد في رواية عنه: إن المراد: فجر يوم النحر خاصة، لماذا قالوا ذلك؟ قالوا: خاتمة الليالي العشر، وذكر بعده الليالي العشر، فقال: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ، لكن هذا فيه نظر -والله أعلم؛ لأنه لا دليل عليه، فالله أطلقه، ونحن نطلق ما أطلقه الله، فالله أطلق ذلك فنحن نطلق ما أطلقه؛ ولهذا يقال: الفجر هو: الوقت المعروف.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المنقريّ، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر الأضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: كنا نحدَّث أنها عشر الأضحى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثَور، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: ليس عمل في ليال من ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمَّها الله له. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أبى إسحاق، عن مسروق، قال: ليال العشر، قال: هي أفضل أيام السنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) يعني: عشر الأضحى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: أوّل ذي الحجة؛ وقال: هي عشر المحرّم من أوّله. والصواب من القول في ذلك عندنا: أنها عشر الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأن عبد الله بن أبي زياد القَطْوانيّ، حدثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عياش بن عقبة، قال: ثني جُبير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عَشْرُ الأضْحَى ".