من جانبه أشاد رئيس لجنة الفعاليات بمهرجان بريدة للتسوق أحمد الصقري بالدعم من شركة الاتصالات السعودية للمهرجان وذلك من خلال الرعاية الرسمية وكذلك من خلال تقديم الجوائز القيمة التي تقدمها مما أسهم في إنجاح فعاليات المهرجان سيما وأنها الشركة الرائدة في دعم مثل هذه المحافل الوطنية، مشيدا بالهدايا والجوائز التي تقدم للحضور، مما أكسب المهرجان شعبية كبيرة لدى الأهالي والزوار للمشاركة في فعاليات المهرجان. مدير الاتصالات بالقصيم واللجنة المنظمة يسلمون أحد الفائزين جائزته
فهد العمر مدير تلفزيون القصيم وزملاؤه مع اللجنة المنظمة يسلمون الفائز مفتاح السيارة
سلم سيارة وجوائز مهرجان بريدة للتسوق
مدير تلفزيون القصيم: المهرجان داعم قوي للاقتصاد والسياحة في المنطقة
بريدة - المركز الإعلامي
شهدت فعاليات مهرجان بريدة للتسوق الذي تنظمه الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم، وتنفذه روعة ريفان لتنظيم المعارض والمؤتمرات، بمجمع العثيم مول والنخيل مول ببريدة، تفاعلاً مثالياً من قبل زوار المهرجان، حيث يترجم تنوع الفعاليات نجاح إدارة المهرجان بتهيئة روزنامة مميزة من الفعاليات تلائم شرائح المجتمع. ووسط حضور كبير من المتسوقين وكم هائل من الهدايا والجوائز القيمة التي تقدم للزوار، تم السحب على السيارة الحادية عشرة والتي سلمها مدير تلفزيون منطقة القصيم فهد العمر، بحضور أمين عام الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم ورئيس اللجنة العليا للمهرجان زياد المشيقح، والرئيس التنفيذي للمهرجان إبراهيم الحديثي، وفهد الغنيم، وعبدالرحمن العجلان، ويوسف الغصن، من منسوبي التلفزيون، مع توزيع العديد من الهدايا والجوائز الكبرى لزائري المهرجان.
- غرفة القصيم تقدم (4) دورات مجانية عن بعد بشهادات معتمدة
- إدارة التدريب - غرفة القصيم
- الإنترانت - الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم
- معنى "يستخفون" في قوله تعالى :" يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم " ( النساء 108)
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 108
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 108
- تفسير آية: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 108
غرفة القصيم تقدم (4) دورات مجانية عن بعد بشهادات معتمدة
الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم تقدم ( 4) دورات مجانية (عن بعد) للرجال والنساء، بشهادات حضور معتمدة، وذلك بالتعاون مع المعهدة العقاري، وفقا للتفاصيل التالية:
الدورات المجانية:
1- مقدمة في إدارة المرافق. - رابط التسجيل: ( اضغط هـنـا). 2- مقدمة في الوساطة العقارية. 3- مقدمة في اتحاد الملاك. 4- مقدمة في التسويق العقاري.
إدارة التدريب - غرفة القصيم
أعلن اللواء أسامة القاضي، محافظ المنيا، أن الغرفة التجارية بالمنيا ستقوم بدعم مراكز المحافظة بـ4 الاف كرتونة للأسر الأكثر احتياجًا، تنفيذًا لتوجيهات القيادة السياسية بالنهوض بالأسر الأولى بالرعاية والأكثر استحقاقًا من أبناء المحافظة وتقديم كافة أوجه الدعم والرعاية ورفع المعاناة عن كاهلهم وفي إطار التعاون والتنسيق مع كافة الجهات في المحافظة وضمن المشاركة المجتمعية للغرفة التجارية، لتوزيعها على الأسر الأكثر احتياجًا كمساهمة مجتمعية للغرفة لتخفيف العبء عن كاهل المواطنين. جاء ذلك خلال لقاء المحافظ بأحمد راضي مخلوف، رئيس الغرفة التجارية، و بحضور هشام طلعت عزام، السكرتير العام للغرفة. ووجه المحافظ، بتشكيل لجنة لإنهاء كافة الإجراءات الخاصة بتجهيز الكراتين، ولضمان وصول الكراتين لجميع المستحقين، حيث أشاد المحافظ بالدور المجتمعي للغرفة التجارية بالمحافظة، والتي تقوم فيه بمساندة المواطنين والتخفيف عنهم في إطار التكافل الاجتماعي والتكامل مع دور الدولة في رعاية الأسر الأولى بالرعاية.
الإنترانت - الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم
وتوقع المشيقح أن تكون في السنة القادمة بمشيئة الله زيادة لعدد المحلات المشاركة بعد هذا النجاح المذهل، لأنه لدينا مقومات الجذب التسويقي والسياحي، فحينما نلاحظ المولات في المملكة نجد فيها ركوداً، بينما المولات في مدينة بريدة تمتاز بالحراك، وصارت متنفساً للعوائل من خلال العروض والفعاليات المتنوعة. وأكد المشيقح بأن مهرجان بريدة للتسوق قد ارتقى لتطلعات سمو أمير المنطقة، والزوار والرعاة والمشاركين، فما يميز هذا المهرجان أعداد المحلات المشاركة، والفعاليات الترفيهية والاجتماعية، ومشاركة الرعاة الذين لم يقتصروا على الدعم المادي، بل شاركوا بفعالياتهم المميزة، وهذا ما جعلنا نفتخر بوجود منظومة متكاملة، فالجميع بذل وقدم، منوهاً بدعم مجلس غرفة القصيم التجارية للمهرجان ليكون نافذة تسويقية مميزة، وترويج النشاط التجاري لمدينة بريدة، مشيداً بروعة ريفان ودورها الفاعل والمتميز لتنظيم المهرجان وتفوقها لصناعة جمال المهرجان. زياد المشيقح رئيس اللجنة العليا للمهرجان وأمين عام الغرفة التجارية بالقصيم
د. محمد الناصر مدير الاتصالات بالقصيم مع اللجنة المنظمة للمهرجان يسلمون الفائزة مفتاح السيارة
الاتصالات السعودية تشارك بتوزيع جوائز مهرجان بريدة للتسوق
د.
تغيير كلمة المرور
خروج
الصيانة
طلبات الصيانة
المالية
إضافة المشتريات
نقل عُهدة
طلبات نقل العهد
عرض العُهد
تقارير
إعدادات نظام العهد
تعديل اقسام العهد
تعديل أنواع العُهد
تعديل القيود
تعديل السلف
تعديل مواقع العهد
اللجــــان
التخطيط والتطوير
إنجازات الإدارة
التقارير
خيارات النظام
الأهداف التشغيلية
وسيلة قياس الأداء للمشروع
الشئون القانونية
طلب جديد
عرض الطلبات
العقود
الموظفين
تقيمي
تقييم الموظفين
الحاسب الآلي
التدريب
طلبات النماذج
العلاقات العامة
روزنامة الفعاليات والإجتماعات
اعدادات نظام حجز القاعات
تعديل الاحتياج اللوجستي
تعديل تجهيز القاعات
تعديل التصنيف
الرئيسية
وقد بينا معنى "التبييت" في غير هذا الموضع ، وأنه كل كلام أو أمر أصلح ليلا. وقد حكي عن بعض الطائيين أن "التبييت" في لغتهم: التبديل ، وأنشد للأسود بن عامر بن جوين الطائي في معاتبة رجل:[ ص: 192]وبيت قولي عبد المليك قاتلك الله عبدا كنودا!! بمعنى: بدلت قولي. وروي عن أبي رزين أنه كان يقول في معنى قوله: "يبيتون" ، يؤلفون. 10419 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " ، قال: يؤلفون ما لا يرضى من القول. 10420 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين بنحوه. 10421 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي رزين ، مثله. قال أبو جعفر: وهذا القول شبيه المعنى بالذي قلناه. وذلك أن "التأليف" هو التسوية والتغيير عما هو به ، وتحويله عن معناه إلى غيره. وقد قيل: عنى بقوله: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله " ، الرهط الذين مشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المدافعة عن ابن أبيرق والجدال عنه ، على ما ذكرنا قبل فيما مضى عن ابن عباس وغيره. "
معنى &Quot;يستخفون&Quot; في قوله تعالى :&Quot; يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم &Quot; ( النساء 108)
وقد بينا معنى "التبييت" في غير هذا الموضع ، وأنه كل كلام أو أمر أصلح ليلا. وقد حكي عن بعض الطائيين أن "التبييت" في لغتهم: التبديل ، وأنشد للأسود بن عامر بن جوين الطائي في معاتبة رجل: [ ص: 192] وبيت قولي عبد المليك قاتلك الله عبدا كنودا!! بمعنى: بدلت قولي. وروي عن أبي رزين أنه كان يقول في معنى قوله: "يبيتون" ، يؤلفون. 10419 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " ، قال: يؤلفون ما لا يرضى من القول. 10420 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين بنحوه. 10421 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي رزين ، مثله. قال أبو جعفر: وهذا القول شبيه المعنى بالذي قلناه. وذلك أن "التأليف" هو التسوية والتغيير عما هو به ، وتحويله عن معناه إلى غيره. وقد قيل: عنى بقوله: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله " ، الرهط الذين مشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المدافعة عن ابن أبيرق والجدال عنه ، على ما ذكرنا قبل فيما مضى عن ابن عباس وغيره. "
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 108
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) وقوله: ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله [ وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول]) الآية ، هذا إنكار على المنافقين في كونهم يستخفون بقبائحهم من الناس لئلا ينكروا عليهم ، ويجاهرون الله بها لأنه مطلع على سرائرهم وعالم بما في ضمائرهم; ولهذا قال: ( وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) تهديد لهم ووعيد.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 108
أى وكان الله- تعالى- محيطا إحاطة تامة بما يعمله هؤلاء الخائنون وغيرهم ولا يغيب عن علمه شيء من تصرفاتهم، وسيحاسبهم عليها يوم القيامة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله [ وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول]) الآية ، هذا إنكار على المنافقين في كونهم يستخفون بقبائحهم من الناس لئلا ينكروا عليهم ، ويجاهرون الله بها لأنه مطلع على سرائرهم وعالم بما في ضمائرهم; ولهذا قال: ( وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) تهديد لهم ووعيد. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطاقال الضحاك: لما سرق الدرع اتخذ حفرة في بيته وجعل الدرع تحت التراب ؛ فنزلت يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله يقول: لا يخفى مكان الدرع على الله وقيل: يستخفون من الناس أي يستترون ، كما قال تعالى: ومن هو مستخف بالليل أي مستتر. وقيل: يستحيون من الناس ، وهذا لأن الاستحياء سبب الاستتار. ومعنى وهو معهم أي بالعلم والرؤية والسمع ، هذا قول أهل السنة. وقالت الجهمية والقدرية والمعتزلة: هو بكل مكان ، تمسكا بهذه الآية وما كان مثلها ، قالوا: لما قال وهو معهم ثبت أنه بكل مكان ، لأنه قد أثبت كونه معهم تعالى الله عن قولهم ، فإن هذه صفة الأجسام والله تعالى متعال عن ذلك ألا ترى مناظرة بشر في قول الله عز وجل: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم حين قال: هو بذاته في كل مكان فقال له خصمه: هو في قلنسوتك وفي حشوك وفي جوف حمارك.
تفسير آية: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم)
(يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (١٠٨) هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (١٠٩)). [النساء: ١٠٧ - ١٠٩]. (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ) هذا إنكار على المنافقين في كونهم يستخفون بقبائحهم من الناس لئلا ينكروا عليهم، ويجاهرون الله بها، لأنه مطلع على سرائرهم وعالم بما في ضمائرهم، ولهذا قال (وَهُوَ مَعَهُمْ). (إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ) أي: يديرون الرأي بينهم في الخفاء من رمي البريء وشهادة الزور والحلف الكاذب. والذي لا يرضاه الله من القول هو أن طعمة قال: أرمي اليهودي بأنه هو الذي سرق الدرع وأحلف أني لم أسرقها، فيقبل الرسول يميني لأني على دينه ولا يقبل يمين اليهودي. • سماه تبييتاً لأن الغالب أن تكون إدارة الرأي بالليل. • قال السعدي: وهذا من ضعف الإيمان، ونقصان اليقين، أن تكون مخافة الخلق عندهم أعظم من مخافة الله، فيحرصون بالطرق المباحة والمحرمة على عدم الفضيحة عند الناس، وهم مع ذلك قد بارزوا الله بالعظائم، ولم يبالوا بنظره واطلاعه عليهم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 108
وإنه يستنتج من هذه الحادثة والآيات الواردة فيها أمور:
1- سماحة الإسلام وعدله وسلامته من التعصب لفرد على آخر ولو غير مسلم فقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالحق بتجريم المسلم وتبرئة اليهودي غير المسلم. 2- إن الكافر وإن كان كافراً لا يجوز إلحاق ما لم يعترف به بل الواجب في الدين أن يحكم له وعليه بما أنـزل الله وأن لا يلحق به حيف لأجل رضاء غيره ﴿ إِنَّا أَنـزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ﴾ [النساء: 105]، والناس لفظ عام يشمل المسلم وغير المسلم. 3- إيقاظ الحكام إلى التروي في مسائل التهم والتحقيق فيها بتؤدة وأناءة وأن لا يؤخذوا بكثرة الشهود والالتماسات والشفاعات ودفاع المحامين تأمل آية: ﴿ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ ﴾ [النساء: 113]. 4- ليس لآل المجرم وعشيرته أن يجادلوا عن قريبهم المجرم ويتعصبوا له فيضيعون حق خصمه ويكونون شركاء معه في الإثم كما مر في آية (109) وكما في آية ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ [1] مِنْهَا ﴾ [النساء: 85].
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
الجو العام الذي نزلت فيه الآية
هذه الآية تندرج تحت موضوع عام يتحدث عنه مقطع من سورة النساء يبدأ بقوله تعالى: (وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا) ، [١] والمقصود بهم: فئة من المنافقين قام أحدهم -ويدعى بشير- بسرقة درع يهودي، ووقف معه إخوته وبعض أهله بقيادة طعمة بن أبيرق، كما أيّده بعض المنافقين؛ لذلك وصفهم القرآن جميعاً بأنهم (يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ) ؛ [٢] "لأن الضرر راجع إليهم". [٣] وسبب النزول التفصيلي لهذا المقطع ذكره الطبري، فقال: "أنزلت في شأن طعمة بن أبيرق، وفيما همَّ به نبي الله صلى الله عليه وسلم من عذره، وبيَّن الله شأن طعمة بن أبيرق، ووعظ نبيه وحذره أن يكون للخائنين خصيماً، وكان طعمة بن أبيرق رجلاً من الأنصار، ثم أحد بني ظفر -وهو بُشير- سرق درعاً لعمه كان وديعة عنده". [٤] "ثم قذفها على يهودي كان يغشاهم يقال له زيد بن السمير، فجاء اليهودي إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم يهتف، فلما رأى ذلك قومه بنو ظفر جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليعذروا صاحبهم، وكان نبي الله عليه السلام قد همَّ بعذره، حتى أنزل الله في شأنه ما أنزل فقال: " وَلا تُجَادِلْ.. ".