يجدد الشاعر فهد المساعد تعاوناته الغنائية بالتعاون مع الفنان راشد الماجد لأول مرة خلال الفترة المقبلة، ويأتي تعاونه مع راشد بعد أن قدَّم مجموعة من القصائد المغناة لعديد من الفنانين بالساحة الفنية، وتأتي أعمال عبد المجيد عبد الله في مقدمتها، كما تعاون المساعد مع نوال الكويتية ورابح صقر وماجد المهندس وأصالة نصري وعايض وغيرهم. ويأتي تعاون المساعد الأول مع راشد في ظل استعداد الماجد للتحضير لألبومه الغنائي المقبل، وكان المساعد قد ردَّ على أحد متابعي حسابه الرسمي مُلمحًا بهذا التعاون الذي يجمعه مع راشد، ومنوهًا بأن الفنان هو من يحدد وقت طرح العمل. وكتب المساعد على "تويتر" في ردٍّ على تغريدة تسأل عن عدم تعاونه مع راشد، كاتبًا: "تم.. وإن شاء الله قريب الفنان ما أحدد وقت نزول أغاني غيره". وتمكن الشاعر فهد من طرح العديد من الأعمال لكثير من الفنانين من خلال الكلمة التي يقدمها، وكان أبرز الأعمال التي لاقت صدى لدى المستمعين، عملاً جمعه مع عبد المجيد عبد الله بعنوان "حن الغريب"، الذي أصبح من أكثر الأعمال السعودية تحقيقًا للأرقام هذا العام على قناة عبد المجيد باليوتيوب. ومن المنتظر أن يُطرح العمل الغنائي مع الماجد قريبًا؛ إذ يتداول الناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي أنباء عمله المنتظر، وكان للمساعد أوبريت وطني غنائي أقيم في الحدود الشمالية عام 2018، بعنوان "وقفة فخر"، تغنى به محمد عبده ورابح صقر وماجد المهندس.
- فهد المساعد تويتر بحث
- فهد المساعد تويتر الجمعية
- خريطة الملابس التراثية بمصر
- لبس مصري !
- ملابس المصريين ..هوية تتخبط في متاهات الأجناس الخليطة
- الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية – عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع
- الزي المصري التقليدي: هل وجُد يوماً؟
فهد المساعد تويتر بحث
استطاع الشاعر فهد المساعد ان يحقق لقب شاعر الأغنية الأول بفارق صوت واحد عن الشاعر ياسر التويجري وذلك في استفتاء نجمك عبر صفحتها في تويتر ليتغلب على منافسيه وهم معالي المستشار تركي ال الشيخ والشاعر ياسر التويجري. من هو افضل شاعر غنائي سعودي ؟ #فهد_المساعد #تركي_آل_الشيخ #ياسر_التويجري — نجمك (@NajmkArt) August 10, 2021
فهد المساعد تويتر الجمعية
::::
-في عالم التكنولوجيا – هل للانترنت دور بارز في إظهار الشاعر ؟ بالتأكيد أي وسيلة أعلام تحترم مادتها المقدمه تكون بذلك تخدم ماتقدمه وتدخم نفسها::::
– منتديات المساعد منبر تواصل لفهد مع جمهوره.. هل تؤيد وجود منتديات خاصه للشعراء للتواصل مع جماهيرهم.. ؟؟ أنا أشكر من رتّب هذا المنتدى أو بالأصح هذا الفضاء وجعلني التقي بمن أحببت وأحبوني من خلال الموقع وهم فهد الزغيبي وسالفة عشاق. ايضا احب أن أوجه تحيه خاصه لمشرفين المنتدى وأعضاءه أما من ناحية تأيدي لوجود منتديات لشعراء.. نعم أؤيد ذلك.. كي يسمع حديث القلوب ويستمتع بردة الفعل المباشره عن مايكتبه وينشره
– كلمه اخيره ؟؟ شاكر لك اخوي فهد.. وشاكر لقروب ابو نواف والشكر الاول والاخير للناس اللي عطوني من وقتهم وقرأو هالحوار.. اتمنى لكم التوفيق.. والف شكر
للاستماع لكلمه الشاعر فهد المساعد (( تسجيل صوتي)) اضغط هنا
/ / / انتهى الحوار ولم ينتهي عذب كلماته لازالت حروفي تحتفل بمعانقة جمال هذا اللقاء / / /
فهد المساعد اسوق اليك جيوش كلمات الشكر علها تعبر عن روعة هذا اللقاء المنعش
/ / /
تقبلوا خالص تحياتي اخوكم
أعلن نادي الهلال السعودي، الإثنين، إنهاء تعاقده مع المدرب البرتغالي ليوناردو جارديم، وتعيين الأرجنتيني رامون دياز بدلا منه. وقال الهلال عبر حسابه الرسمي في "تويتر": "قرر مجلس إدارة النادي برئاسة فهد بن نافل، إنهاء العلاقة التعاقدية مع المدرب ليوناردو جارديم بالتراضي". وأضاف في تغريدة أخرى: "أنهى مجلس الإدارة إجراءات التوقيع مع المدرب الأرجنتيني رامون دياز ، الذي سيعمل بموجب العقد مدربا للفريق الأول لكرة القدم، وذلك حتى نهاية الموسم الجاري"، مشيرا إلى أن المدرب سيصل برفقة طاقمه المساعد إلى الرياض صباح الثلاثاء. وقدمت إدارة الهلال الشكر لجارديم على ما قدمه طوال فترة عمله في النادي، وتمنت له التوفيق في مسيرته المهنية. وكانت جماهير الهلال قد صبت غضبها على جارديم واتهمته بالتسبب في الخسارة الكبيرة للفريق في مونديال الأندية أمام الأهلي المصري برباعية نظيفة، في مباراة تحديد المركز الثالث، الماضي، علما أن فريقه خاض أكثر من ساعة بتسعة لاعبين. واستلم جارديم دفة تدريب الهلال في يونيو 2021، وقاده إلى لقب دوري أبطال آسيا موسم 2020-2021 وكأس السوبر السعودية. وسبق لدياز تدريب الهلال في الفترة من 2016 إلى 2018، وقاده لتحقيق لقب الدوري والكأس في 2017، وإلى نهائي دوري أبطال آسيا في العام ذاته.
6 - الزي السيوي منه أشكال مختلفة اللون للزفاف وهناك زي الملاية السيو للسيدات. 7 - زي الجرجار النوبي. 8 - زي الحبرة الإسناوي لجنوب الصعيد بالأقصر وهو شبه اندثر تقريباً. 9 - زي قبيلة الرشايدة ومنه أشكال مختلفة بجنوب شرق مصر في الصحراء الشرقية. 10- زي جنوب سيناء منه أشكال أخرى مطرزة بالخيط والرموز النباتية. 11-زي السيدات بالواحات البحرية. 12- زي قبليلة العبابدة والبشارية - قطعة قماش ملونة يلف بها حول الجسم. 13- زي الواحات البحرية قديماً وهو للزفاف فقط. لبس مصري !. 14- زي قبلية المعازة بوسط وشمال الصحراء الشرقية. 15- زي الزفاف لقبيلة الدواغر ببعض مناطق وسط الدلتا. 16 - بعض أشكال زي صعيدي للسيدات الجلباب الأسود والطرحة السوداء.
خريطة الملابس التراثية بمصر
إلا أن بعض سيدات الأرياف مازلن يحافظن على هذا التراث الأصيل بشكله الأولي. الملاية الجزائرية.. خريطة الملابس التراثية بمصر. لباس شرعي تاريخي
اشتهرت الملاية السوداء في الشرق الجزائري وتحديدا في قسنطينة، إذ يقال أنها كانت ثوب حداد على حاكم قسنطينة صالح باي الذي دام حكمه لبايلك الشرق حوالي عشرين سنة من الازدهار والرقي، لكن تمت تنحيته وعزله من قبل الداي بابا حسان، ونفذ فيه حكم الإعدام خنقاً بحصن القصبة لليلة أول سبتمبر/ أيلول 1792. وصارت نساء الجهة الشرقية في البلاد يرتدين الملاية لدى خروجهن إظهارا لحزنهن، لتصير زيا موحدا ساترا ورمزا للعفة والحشمة. ولو أن بعض المصادر التاريخية تشير إلى أن الملاية وجدت قبل العهد العثماني، حيث أنها كانت لباسا نسائيا ساترا لكل من تريد الخروج للزيارة أو للسوق وغيرها من قضاء الحوائج. الملاية القسنطينية أو السطايفية أو القالمية والعنابية وغيرها عبارة عن قطعتين، الجلباب الأسود، والنقاب الأبيض (لعجار)، وتكاد تكون كل هذه الملايات متماثلة إلا في اختلافات بسيطة منها طريقة الشد، أو تفاوت طول العجار. الملاية في بقية البلاد العربية
عرفت الدول العربية الملاية كزي تقليدي عريق، حيث اشتهرت ببلاد الشام وسميت ب الملاية الشامية وهي عباءة سوداء تشد في الخصر ثم يتم قلب جزء منها لتكون فضفاضة وتثبت على الرأس مع ستار كامل للوجه.
لبس مصري !
لم يخطئ المتنبي حين عبر عن الوضع في مصر بالمتناقض، فكل شيء في مصر يحتمل التأويل، وكل أمر له نقيض، حتى الأزياء التي يرتديها المصريون. ففي بلدٍ صنع حضارة عظيمة منذ أكثر من 7 آلاف عام، لم يجتمع شعبها على زي واحد طوال تاريخه ليمثل تراثاً، أو زياً فلكلورياً كباقي دول العالم. إذْ لا يوجد زي فلكلوري مصري يعبر عن الهوية المصرية، كالساري الهندي، أو القفطان المغربي، أو القمباز الأردني. الزي المصري التقليدي: هل وجُد يوماً؟. فعلى مدى العصور، تغيرت ملابس المصريين وحوى كل ركن من أركان مصر زياً مختلفاً عن نظيره. ففي النوبة، كان ثوب "الجرجار"، وهو عبارة عن ثوب مُحاك من قماش التل الأسود الرقيق، ومُزيَّن برسومات منمنمة بنفس اللون، أشهرها ورق العنب والهلال، والنجمة قديماً، واليوم تنوعت لتشمل القلوب والورود والعديد من الأشكال الأخرى. وفي صعيد مصر، تحديداً، في محافظتي المنيا وبني سويف، ترتدي المرأة "الملس"، وهو عبارة عن جلباب أسود فضفاض وغير مزين. الأزياء في مصر ترتبط بوجود أزياء أخرى تدخل عليها، فكانت الأزياء الفرعونية، وبعد ذلك الأزياء اليونانية مع الإسكندر الأكبر، ثم الأزياء الرومانية. وأخيراً، أزياء العصر المصري الحديث. لا يرتبط المصري بزي بعينه، كما يؤكد الباحث والمؤرخ عبد العزيز جمال الدين، قائلاً "المصريون لديهم ميزة، والبعض يعتبرها عيباً، وهي عدم الالتزام بشكل عام"، موضحاً "غير ملتزمين بملبس أو مأكل أو مشرب كأغلب شعوب العالم، ولا يتأثرون بالدخلاء والمحتلين، لكنهم يأثرون فيهم ويصبغونهم بصبغتهم، فيمصروا المحتل بثقافته وآرائه وملابسه، وكل ما يعنيهم هو الثقافة، حتى ولو أجنبية".
ملابس المصريين ..هوية تتخبط في متاهات الأجناس الخليطة
الملاية زي المرأة العربية
الملاية زي تقليدي أصيل ارتدته المرأة العربية منذ القدم، يعكس الاحتشام وتوصيف الستر بكل المقاييس، فقد جمع كل مواصفات اللّباس الشرعي للمرأة المسلمة، وهذا ما يؤكد توافق الكثير مع عادات وتقاليد المجتمع مع الشرائع الدينية. و الملاية أو الملاءة باللغة العربية الفصحى عبارة عن عباءة فضفاضة طويلة تعم كل الجسم، وتشبه لحد ما الحايك إلا أن لونها الأصلي هو السواد، وقد انتشرت في الجزائر على نطاق واسع لاسيما في المناطق الشرقية من البلاد، كما أنها موجودة في الشام، الجزيرة العربية، العراق ومصر. ملاية اللف المصرية
ظهرت ملاية اللف في الريف و الصعيد المصري، حيث كانت زيا لنساء الفلاحين، ثم انتقل هذا اللباس إلى محافظة الشرقية والواحات الطبيعية، ووصل إلى مدينة الإسكندرية ليعم بعدها بقية المدن ويصير زيا موحدا لنساء العامة. ارتدت المرأة المصرية ملاية اللف حياء وتسترا، إذ كانت على شكل بردة صفيقة ساترة من أعلى الرأس إلى أخمص القدمين، تلبس فوق ثوب قطني أسود، مع نقاب (برقع) طويل أغبش يغطي ملامح الوجه ولا يظهر إلا حيزا ضيقا من العينين لفسح مجال للرؤية. ومع مرور الوقت بدأ شكل الملاية يتغير عن الشكل الأصلي، إذ استبدلت الخامة الأصلية بقماش أسود رقيق وبراق، وضيقت اللفة حتى تصير لصيقة بالجسد، وتم تقصيرها لتظهر جزء من الساقين، وجعل البرقع شفافا أو عبارة عن قماش شباكي مرصع يظهر ما تحته بوضوح، ولم تعد ملاية اللف لباسا محتشما بعدما صارت تكشف وتصف وتشف، لتندثر تماما الآن.
الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية &Ndash; عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع
كما تنتشر الملاية بالعراق ليومنا هذا وإن اختلفت التسمية بالعباءة السوداء، وكذا في بقية دول الخليج، لكن الملاحظ أن هذا اللباس تراجع كثيرا عما كان عليه سابقا. رغم أن الملاية جزء من هوية المرأة العربية وتاريخها، إلا أن نظرة الاستنقاص أو عدم التحضر لمن ترتديها تجعل منها زيا نادرا اليوم، ويكاد يندثر حتى في أعرق المناطق، وهذا من مخلفات الاستعمار الغربي الذي سعى للتأثير على العادات والقيم الجوهرية ومحاربة الحشمة والتستر، بخلق صراعات من خلال التباسات في المفاهيم ومحاولة زرع مقاييس مغايرة ومخالفة، فهل من عود إلى القيم الطيبة بما يحفظ الأخلاقيات ويساعد المجتمع على ثباته واستقامته.
الزي المصري التقليدي: هل وجُد يوماً؟
ويؤكّد جمال الدين أن الزي الوحيد الذي استمر على مدى عصور هو الزيُّ الرسميُّ الأزهري، قائلاً "منذ اختراع الزي الأزهري حتى اليوم، وهو على حاله لم يتغيّر. وهو الزيٌّ الوحيد الذي يمكن الإشارة إليه بأنه زيٌّ ثابتٌ وأصيل"، مضيفاً "لكن، لا يمكن الجزم بوجود زي مصري أصيل، أو زي تراثي أو تقليدي، فالأزياء اختلفت على مدى العصور، كما أنَّ لكلّ محافظة أو إقليم في مصر، ملبسه الخاص، والذي يتغير كذلك على مدى العصور"، موضحاً: "نحن من الشعوب التي اختلطت بالعالم ومزجت بين الثقافات المختلفة، لتخرج بثقافة معينة". ويشير، جمال الدين إلى بعض العوامل التي ساهمت في عدم وجود زي موحَّد، قائلاً "الولاء، بمعنى أن المصري عندما كان يعمل عند شخص تركي أو إنجليزي أو يوناني، كان يرتدي نفس ملابسه"، مضيفاً "التشبه، وهو محاولة البعض التشبه بملبس الثقافات المختلفة". ويوضح "حتى القوانين التي وضعت في فترات سابقة لتوحيد الزي سقطت بعد فترة، كالطربوش الذي دخل إلى مصر مع العثمانيين، وكان زياً شعبياً انتهى مع انتهاء العصر الملكي". متابعاً: "والبدلة الشعبية التي اقترحها الرئيس، أنور السادات، في محاولة منه لجعلها زياً موحداً للمصريين، وهي بدلة صيفية خفيفة مصنوعة من الكتان بجيوب كبيرة، انتشرت فترة ثم اختفت"، قائلاً "اللبس المصري الأصيل كان الدثية، وهي أشبه بالعباية القصيرة وكان يلبِسُها السقا قديماً، وأيضاً، الطاقيّة التي يُغَطَّى بها رأس الرجل، وهي شبيهة بتاج مينا موحد القطرين القبلي والبحري، وهي طاقية مرتفعة حمراء، وما زالت موجودة حتى اليوم في بعض قرى الصعيد".
ت + ت - الحجم الطبيعي
لكل شعب زي وطني يعرف به ويتباهى، إلا المصريين، إذ ترى في شوارعهم مزيجا متنافرا من الأذواق، سواء للرجال أو النساء أو الأطفال، فمنهم من يرتدي الثياب الإفرنجية، وآخر تأثر بعمله في دول الخليج، وصار- من الرجال والنساء- يرتدي الثياب الخليجية( على اختلاف هوياتها الست). كما بات يختلف شكل الجلباب المصري في الريف، من قرية إلى أخرى، وحتى حجاب النساء غدا بأشكال عديدة: الباكستاني، الأفغاني. وكذا العباءات. عرفت كل منطقة في مصر، بنمط ثياب محدد، شكل روح هويتها الثقافية في اللباس. ونجد في هذا الصدد، ان ثياب المرأة في الصعيد، غير ثيابها في الوجه البحري، ومختلفة عن ثيابها في المحافظات الساحلية.. بينما من الغريب أن ترى مصريا يسير مرتديا ثياب أجداده الفراعنة.. فهل اندثرت هوية الثياب لدى المصريين؟
خطر مهدد
بداية، يوضح الدكتور أحمد مرسي، أستاذ الأدب الشعبي في كلية الآداب - جامعة القاهرة، أنه لا يمكن الجزم بضياع هوية الثقافة المصرية في الملابس، وإنما نستطيع القول بأنها تتلاشى؛ لأن مكونات الروح المصرية ومكنوناتها التي تشكلت، عبر الاف السنين، ولا تزال تتقبل كل جديد، وستظل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.