يُشكِّلُ الحب الجزء الأكبر من القسم الأول للمجموعة. وفي قصيدة "هناكِ شِعر"، يشبِّهُ الشاعر عبد العظيم فنجان حبّه لنوعٍ معين من الشِعر. كما أنَّ القصيدة تبدو كما لو أنَّها نصًّا فلسفيًا. وهذا ما يميز نصوص فنجان. حيث أنَّه، وكما قالَ حسين بن حمزة، يحوّل قصيدة النثر إلى خلاصات تأمّلية وفلسفية. يقول في القصيدة: "هو شِعر لا صفة له/ سوى أنهُ يُربكُ الموصوفَ/ ويتلفُ الصفات/ فيتحوّل المُحبّ إلى مشبوه/ الجَمال إلى فعلٍ صادم/ والطمأنينة إلى يدٍ تهزّ سريرَ القلق/ هو شِعر آخر/ كثيرًا ما يشرقُ/ قليلًا ما يشعّ/ وجميع من تورّطوا به صاروا غرباء! "، وفي النهاية يقول عبد العظيم فنجان: "الحبّ، حبي لكِ، مثله! " في قصيدة "في وطن منهوب، وحزين" لا يبتعد الشاعر عبد العظيم فنجان كثيرًا عمّا يحدث في بلاده. رغم أنَّ القصيدة بمثابة تبرير يبرر الكاتب من خلالها حبّه. كما أنَّ القارئ يشعر في هذه القصيدة أنَّ الشاعر يتحدث عن نفسه، حيث يقول فيها: "أحبكِ لأهربَ من بشاعتي/ من زوابعي الداخلية/ ومن الحزن الذي يعصف بحقولي كإعصار غاضب/ لأنجو من ثقل وجودي في العالم/ أو من ثقل العالم على وجودي/ ولأمسكِ بالمعرفة/ بالفن الذي يجعل الكون جميلًا"، ويبدو واضحًا تركيز الكاتب على نهايات قصائده، محاولًا ربما إحداث ما يُسمى ضربة شعرية أو حدث شعري.
كتاب كمشة فراشات – عبد العظيم فنجان – قهوة 8 غرب | قهوتك بطعم الكتب
Showing 61-87 of 87
"أخافُ أن أعيشكِ ، كما عشتُ في اللاعيش ، وفي الملاجئ. أخافُ أن أخونَ غيابكِ ، فأخسرُ قسمتي الوحيدة من الأمل ، أو نصيبي القليل من النصاعة.. "
―
عبد العظيم فنجان
"احبكِ ، رغم أن ذلك غير وارد في نشرة الأنباء: الجو غائم كليا ، وعما قريب نطير في الدخان ، رغم أنكِ تقولين دائما ، بعد كل انفجار: إننا ، أنا وأنتَ قطتان ، نخرجُ ملطَخين بالبياض من حريق العالم.. "
"ضمنتُ أنني سأطوف العالم متقبًا آثارك ، و أنكِ لستِ لي أبدًا. " عبد العظيم فنجان,
كمشة فراشات
"رسائلكِ مراكبٌ فوق صدري: أنتِ لي ، إذن لا أخاف الانقلاب. قلبكِ لي ، إذن لن أخشى العاصفة.
إقتباسات - عبد العظيم فنجان - Wattpad
^ "أفكر مثل شجرة" ، ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. ^ الحب، حسب التقويم البغدادي ، 2012، OCLC 826122989 ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021. ^ الحب، حسب التقويم السومري ، 2013، OCLC 856020845 ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021. ^ كيف تفوز بوردة؟! : شعر ، 2014، ISBN 978-9933-35-032-1 ، OCLC 902650365 ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021. ^ "كمشة فراشات" ، Abjjad ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. ^ "الملائكة تعود إلى العمل" ، Abjjad ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. ^ " الأعمال الشعرية - عبد العظيم فنجان: عبد العظيم فنجا: كتب" ، ، مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. عبد العظيم فنجان في المشاريع الشقيقة:
اقتباسات من ويكي الاقتباس. ضبط استنادي
WorldCat
ISNI: 0000 0004 0312 3268
LCCN: no2010068977
VIAF: 299179150
J9U: 987007307402205171
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة أدب عربي
هذه بذرة مقالة عن الأدب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
اقتباسات عبد العظيم فنجان | أبجد
ترتيب حسب:
12. 75$ 15. 00$ نبذة الناشر: مامن صورة احادية الدلالة للأنثى في هذا النصوص, تمكن معها الإحالة إلى امرأة محددة, رغم تفاصيلها الكثيرة فهي لا تتجسد في ذاتها بل تتبعثر في مغاور النشيد وتضاريسه المتعددة, وهي بذلك امرا... إقرأ المزيد »
14. 25$ 15. 00$ نبذة الناشر: أن تقرأ عبد العظيم فنجان فمعنى ذلك أن تنسى كل النشازات التي سمعتها في الشعر العراقي منذ الثمانينات، وصولاً لأيامنا، هو شاعر يثبت لك أن الشعر العظيم لم ينفد من الروح بعد... - محمد غازي ا... إقرأ المزيد »
11. 88$ 12. 50$ نبذة الناشر: أشكركَ أيها الحبّ: لقد هدَمْتَني كسياج، ثم أعدتَ بنائي مثلَ قلعة..
أشكركَ أيها الخيال: لقد آخَيْتَني مع الذهب، وملأتَ جيوبي المثقوبةَ بُلداناً وقارات. أشكركَ أيها الشِّعر... إقرأ المزيد »
كمشة فراشات لـ عبد العظيم فنجان | منشورات الجمل | 27/10/2016 ورقي غلاف عادي 5. 10$ 6. 00$ نبذة الناشر: يستجمعُ عبد العظيم فنجان عُدته الشعرية بتكثيفِ أكثرَ، مُواصلاً مشروعَه الغنائيَّ المُصفّى بالقبض، هذه المرّة، على جوهَرهِ: التفاحَةُ قبل أن تهويَ من الشجرةِ للأرضِ، من خلال سَردٍ متوترِ... إقرأ المزيد »
29.
عبد العظيم فنجان: اقتباس - Youtube
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for عبد العظيم فنجان. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هذه المقالة تحتاج للمزيد من الوصلات للمقالات الأخرى للمساعدة في ترابط مقالات الموسوعة. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة وصلات إلى المقالات المتعلقة بها الموجودة في النص الحالي. (يونيو 2021) هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالة أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (يونيو 2021)
عبد العظيم فنجان
معلومات شخصية
الميلاد
1955 الناصرية
مواطنة
عراقي
الحياة العملية
المهنة
شاعر
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
عبد العظيم فنجان (1955-) [1] هو شاعر عراقي. صدرت له افكر مثل شجرة، والحب - حسب التوقيت البغدادي [2]
كتب
أفكر مثل شجرة ، مجموعة شعرية ، منشورات دار الجمل، 128 صفحة، ( ردمك 9783899301885)، 2009. [3]
الحب - حسب التوقيت البغدادي، مجموعة شعرية، منشورات الجمل، 112 صفحة، 2012. [4]
الحب - حسب التقويم السومري، منشورات الجمل، 128 صفحة، 2013. [5]
كيف تفوز بوردة، منشورات الجمل، 114 صفحة، ( ردمك 9789933350321 ، وردمك 9933350323)، 2014.
بنظراتكِ، من الغبار، وأنتِ جالسة في زاوية المطبخ"
"لم يتغلب جمالُ هذه المرأة على جمالكِ، رغم أنها أكثر جمالاً منكِ، وهو ما يربكني عندما تضبطني جالساً في داخلكِ: أتلوى من اليأس، أو متشعباً في مزاجكِ الذي يتدبلُ، حسب طقوس عائلة مولعة بنشركِ على حبل الزواج، كلما خطرَ في خيالها شبحٌ تعتقد أنه الملاكُ المخلص، الذي على يديه ستكونين أما صالحة: تنجبُ أولاداً يذهبون إلى الحروب، أو يتشردون في المنافي، ثم لا تجد من تفيض عليه بحنانها سوى الكراسي الفارغة: تنظفينها بنظراتكِ ، من الغبار، وأنتِ جالسة في زاوية المطبخ. " "أغفو أحيانا تحت الشجرة التي تفكر فيك كثمرة سقطت في سلّة الريح، ثم تفرق دمها بين الشعراء والمجانين والأنبياء والفلاسفة ولم يذقها أحد منهم لأنك في رحلة هي أعلى من التذوق وأرفع من المعرفة"
"الهاوية هاويتي، تغير شكلها في كل مرة وهو مما يعطي للمغامرة منطقا عصيا على الفهم كأن العيش مع الأمان عاهة، كأن الخطر هو الوسيلة الوحيدة التي تبعث القوة في الروح وتجوهر القلب أحدسك خارج المعرفة، أقبض على بصيص روحك في عناصر لا اسم لها، أتأولك بمنطق لا منطق له، أبحث عنك وأكتبك بحاسة من أضرب عن كل الحواس"
كمشة فراشات
طوّقنا الأزهارَ بالحديقة ، ربطنا الحديقةَ إلى البيتِ ، ثم ربطنا البيتَ إلى الأرض جيدا. احتياطا: من أجل أن تغوص جدرانه عميقا حتى جذور العناصر ، استخدمنا مطرقة عملاقة. رسمنا في الممرات ، كما فعل أسلافنا البدائيون في الكهوف ، ديناصورات لها شكل المدافع ، وخنازير تمتطي صهوة الطائرات ، ومن أجل أن ندفع الشر ملأنا الفوانيس بالبخور ، وفرشنا التعاويذ والأدعية على أجفان المداخل. أثناء ذلك ، من ذاكرتنا الشاسعة الحروب ، استعرنا مجارف ومعاول: حفرنا خنادق من الدمع ، وشيّدنا سياجا من الخوف ، يمنع الغزاة من الوصول. قيل لنا: اقفلوا الأبواب بإحكام ، لئلا يتسرب الظلام ، فهو دليلهم ، فبعثنا بمن يشتري مسامير لتثبيت النور على الحيطان ، لكنه لم يجد غير صور الغزاة أنفسهم ، فأشعلنا فيها النار لأن الشتاء كان يتجول في الغرف ، مما يجعل الأثاث يرتجف من شدة البرد ، ذلك مما أجبر الكراسي ، الأغطية ، الملابس ، وأسرة النوم ، على تغيير أماكنها لتتجول ، هي الأخرى ، من غرفة إلى غرفة ، حتى فقد البيتُ مغزاه ، فانفجر غاضبا:
– لماذا تعبثون ببدني ؟
انقلوا حربكم إلى مكان آخر ، ودعوني أعيش في بيتي الخاص. كنا قد ربطنا السقوفَ بسلاسل طويلة تنتهي بالسماء ، أما النوافذ فقد اغلقناها تماما ، عدا بعض الثقوب الصغيرة ، لئلا نختنق بالحسرات.
فهل يلام الأزهر إذا جزع لسماع هذه الكلمة وإذا رآها مكتوبة في إحدى صفحات الرسالة بقلم مديرها المفضال؟
يا لهول الموقف! نظام الأزهر القائم يأبى وحدة الثقافة ولا يرضاها، ووحدة الثقافة تتوقف عليها وحدة الأمة! أليس معنى ذلك أن نظام الأزهر القائم خطر على وحدة الأمة لأنه يأبى ولا يرتضي الثقافة التي تتوقف عند وحدة الأمة؟ وهل هذا إلا إلقاء الأزهر في فوهة المدفع؟ ومن ذا يستطيع أن يكون حجر عثرة في سبيل وحدة الأمة؟
وهل الأزهر: أرضه، وسماؤه، وبناؤه، ورجاله، وأبناءه إلا فداة الوطن والعرش، وبناة وحدة الأمة: يفدون الوطن والعرش بحياتهم وأرواحهم، ويشيدون بناء وحدة الأمة بعقولهم وجسومهم، ودمائهم! أجل، إنه كان من سوء حظي ومن سوء حظ الأزهر أن تسطر هذه الكلمة بقلم الأستاذ الزيات، وأن تقرأها أعين الناس على صفحات الرسالة. من هنا و رايح اللي هيقول كلمة "خ*ل" هياخد بان : ExEgypt. فإذا كان فيما كتبت ما رأى الأستاذ فيه تعريضاً، فإن ذلك موجه إلى الرأي وحده؛ وليس موجهاً إلى رائيه أو حاكيه، فإني لا أرتاب في حسن نيته، ثم أعود إلى الموضوع. 2 - إنشاء جيل قادر على الاجتهاد والتجديد:
إنشاء جيل من العلماء العاملين القادرين على الاجتهاد والكشف عن حكم الدين ويسره، وسماحة الشريعة فيما تضمنته من الأحكام هو أمنية كل مؤمن ونشدة كل مسلم يود أن تكون الأمة الإسلامية حيثما توجد جماعاتها عزيزة في أوطانها، سعيدة في حياتها، تستمد القوة والعزة من اعتصامها بالدين، وتجد طمأنينتها وسعادتها في ظل شريعته الوارف الظليل، وتدفع الظمأ بما تستنبطه من ينابيع هذه الشريعة العذبة الموارد الغزيرة الفيضان.
من هنا و رايح اللي هيقول كلمة &Quot;خ*ل&Quot; هياخد بان : Exegypt
مجلة الرسالة/العدد 259/فلسفة التربية
تطبيقات على التربية في مصر
للأستاذ محمد حسن ظاظا
- 21 -
(يجب أن تكون المدرسة صورة مصغرة للمجتمع المنشود)
(* * *)
(الديمقراطية هي النظام الذي يمكن الجميع من تحقيق أقصى
مجهوداتهم)
(باستور)
(يجب أن تكون أعمال الفرد في الجماعة الديمقراطية شائقة
جذابة)
(وولف)
11 - سبيل الإصلاح
واليوم ماذا أقول؟ لقد عرضت عليك فيما مضى صورة واضحة لشخصية خريج معاهدنا بما فيها من عقل وعاطفة وجسم، وبينت لك أن هذه الشخصية لا تتفق وروح التربية الحديثة في أقل القليل، ولا تصلح لأن تحقق آمال الوطن في صون الاستقلال وتزعم الشرق وإحياء المجد القديم! فلم يبق اليوم إلا أن أسير معك إلى طريق الإصلاح علنا نصيب هنالك شيئا:
1 - مجلس أعلى للتربية والتعليم
وكثيراً ما تناولت الصحف أمر هذا المجلس بالحديث، ولكن قليلاً ما عنيت الحكومة به وأخرجته إلى حيز الوجود!
7 - مراعاة حاجات البلاد:
وينبغي بعد هذا أن نعمل مراعاة على مراعاة حاجة البلاد من الخريجين في مختلف نواحي النشاط المختلفة حتى لا نقع فيما نحن فيه الآن من أزمة المتعلمين العاطلين. وذلك بتحديد عدد المقبولين في المدارس الفنية المختلفة حسبما تتطلب الحاجة المستنيرة بحقائق الإحصاء الماضي والحاضر، وحسبما تدل دراسة ميول المتقدمين الحقيقية واستعداداتهم. أما ترك الأمر فوضى وقبول الطلبة في كليات الطب والعلوم والزراعة والتجارة تبعاً لارتفاع (مجموعهم) أو انخفاضه فذلك كما ترى السبب في قلة التبريز عندنا وكثرة العاطلين. 8 - الامتحانات
ويتبقى أيضاً أن نغير نظام الامتحان عندنا تغيراً شديداً لأنه بصورته الحالية لا يدل على كفاية الطالب العقلية فضلاً عن الخلقية والذوقية، ولا يفعل أكثر من تحويل نظام الدراسة إلى عملية (حشو) هائلة لا نظام فيها ولا هضم! وحسبك أن ترجع لأقوال العلماء الكثيرين في ذلك الموضوع لترضى بما أقول، وحسبك أن تقرأ اقتراحاتهم بشأن هذا التغيير لتعتقد أنه ينبغي لنا أن نهدمه هدماً! 9 - تشجيع الخريجين
ثم لا نستطيع أن نختم القول دون الإشارة إلى وجوب تشجيع الخريجين على الحياة العلمية والعملية بتقديم الأعمال التي تساعدهم على تلك الحياة كما قد بسطت ذلك بإسهاب من قبل
10 - التربية الخلقية والدينية
كما لا نستطيع أن نختمه دون التنبيه على وجوب جعل التربية الخلقية والدينية أساسية ولا سيما في مرحلتي التعلم الابتدائي والثانوي.