وقوله ( فأسرها يوسف) يجوز أن يعود الضمير البارز إلى جملة ( قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) على تأويل ذلك القول بمعنى المقالة على نحو قوله تعالى ( إنها كلمة هو قائلها) بعد قوله رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت ، ويكون معنى ( أسرها في نفسه) أنه تحملها ولم يظهر [ ص: 35] غضبا منها ، وأعرض عن زجرهم وعقابهم مع أنها طعن فيه وكذب. وإلى هذا التفسير ينحو أبو علي الفارسي وأبو حيان. تفسير القرآن الكريم | تفسير سورة يوسف الآية 77. ويكون قوله ( قال أنتم شر مكانا) كلاما مستأنفا حكاية لما أجابهم به يوسف عليه السلام صراحة على طريقة حكاية المحاورة ، وهو كلام لا يقتضي تقرير ما نسبوه إلى أخي أخيهم ، أي أنتم أشد شرا في حالتكم هذه; لأن سرقتكم مشاهدة وأما سرقة أخي أخيكم فمجرد دعوى ، وفعل ( قال) يرجح هذا الوجه. ويجوز أن يكون ضمير الغيبة في ( فأسرها) إلى ما بعده وهو قوله ( قال أنتم شر مكانا) ، وبهذا فسر الزجاج والزمخشري ، أي قال في نفسه ، وهو يشبه ضمير الشأن والقصة ، لكن تأنيثه بتأويل المقولة أو الكلمة ، وتكون جملة ( قال أنتم شر مكانا) تفسير للضمير في ( أسرها). والإسرار ، على هذا الوجه ، مستعمل في حقيقته ، وهو إخفاء الكلام عن أن يسمعه سامع. وجملة ( ولم يبدها لهم) قيل هي توكيد لجملة ( فأسرها يوسف) ، وشأن التوكيد أن لا يعطف.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 77
19601 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: ( فقد سرق أخ له من قبل) ذكر أنه سرق صنما لجده أبي أمه ، فعيروه بذلك. 19602 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل): أرادوا بذلك عيب نبي الله يوسف. وسرقته التي عابوه بها ، صنم كان لجده أبي أمه ، فأخذه ، إنما أراد نبي الله بذلك الخير ، فعابوه. 19603 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن [ ص: 196] ابن جريج في قوله: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) ، قال: كانت أم يوسف أمرت يوسف يسرق صنما لخاله يعبده ، وكانت مسلمة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 77. وقال آخرون في ذلك ما: -
19604 - حدثنا به أبو كريب قال: حدثنا ابن إدريس قال: سمعت أبي قال: كان بنو يعقوب على طعام ، إذ نظر يوسف إلى عرق فخبأه ، فعيروه بذلك ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل). وقال آخرون في ذلك بما: -
19605 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة عن ابن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد أبي الحجاج قال: كان أول ما دخل على يوسف من البلاء ، فيما بلغني أن عمته ابنة إسحاق ، وكانت أكبر ولد إسحاق ، وكانت إليها [ صارت] منطقة إسحاق وكانوا يتوارثونها بالكبر ، فكان من اختانها ممن وليها كان له سلما لا ينازع فيه ، يصنع فيه ما شاء.
ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ضَمِيرُ الغَيْبَةِ في (فَأسَرَّها) إلى ما بَعْدَهُ وهو قَوْلُهُ (﴿قالَ أنْتُمْ شَرٌّ مَكانًا﴾)، وبِهَذا فَسَّرَ الزَّجّاجُ والزَّمَخْشَرِيُّ، أيْ قالَ في نَفْسِهِ، وهو يُشْبِهُ ضَمِيرَ الشَّأْنِ والقِصَّةِ، لَكِنَّ تَأْنِيثَهُ بِتَأْوِيلِ المَقُولَةِ أوِ الكَلِمَةِ، وتَكُونُ جُمْلَةُ (﴿قالَ أنْتُمْ شَرٌّ مَكانًا﴾) تَفْسِيرٌ لِلضَّمِيرِ في (أسَرَّها). والإسْرارُ، عَلى هَذا الوَجْهِ، مُسْتَعْمَلٌ في حَقِيقَتِهِ، وهو إخْفاءُ الكَلامِ عَنْ أنْ يَسْمَعَهُ سامِعٌ. وجُمْلَةُ (﴿ولَمْ يُبْدِها لَهُمْ﴾) قِيلَ هي تَوْكِيدٌ لِجُمْلَةِ (﴿فَأسَرَّها يُوسُفُ﴾)، وشَأْنُ التَّوْكِيدِ أنْ لا يُعْطَفَ. وُوَجْهُ عَطْفِها ما فِيها مِنَ المُغايَرَةِ لِلَّتِي قَبْلَها بِزِيادَةِ قَيْدِ (لَهم) المُشْعِرِ بِأنَّهُ أبْدى لِأخِيهِ أنَّهم كاذِبُونَ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ المُرادُ لَمْ يُبْدِ لَهم غَضَبًا ولا عِقابًا كَما تَقَدَّمَ مُبالَغَةً في كَظْمِ غَيْظِهِ، فَيَكُونُ في الكَلامِ تَقْدِيرُ مُضافٍ مُناسِبٍ، أيْ لَمْ يُبْدِ أثَرَها. تفسير: (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها). و(شَرٌّ) اسْمُ تَفْضِيلٍ، وأصْلُهُ أشَّرُ، و(مَكانًا) تَمْيِيزٌ لِنِسْبَةِ الأشَرِّ.
تفسير: (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها)
هذا لن يصح منا ولن يكون أبداً. [ خامساً: مشروعية المناجاة للتشاور في الأمر]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا [يوسف:80]. إذاً: مشروعية المناجاة والكلام السري للتشاور في الأمر، وأخذنا هذا من قوله تعالى: فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ [يوسف:80] أي: من يوسف خَلَصُوا نَجِيًّا [يوسف:80]، وقال أكبرهم ما قال. [ سادساً: مشروعية التذكير بالالتزامات والعهود والمحافظة على ذلك]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [يوسف:80]. [ سابعاً: قد يغلب الحياء على المؤمن فيمنعه من أمور هي خير له]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ [يوسف:81] وقولوا كذا وكذا.
تفسير القرآن الكريم | تفسير سورة يوسف الآية 77
وأُطْلِقَ المَكانُ عَلى الحالَةِ عَلى وجْهِ الِاسْتِعارَةِ، والحالَةُ هي السَّرِقَةُ، وإطْلاقُ المَكانِ والمَكانَةِ عَلى الحالَةِ شائِعٌ. وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ﴾ [الأنعام: ١٣٥] في آخِرِ سُورَةِ الأنْعامِ، وهو تَشْبِيهُ الِاتِّصافِ بِوَصْفٍ ما بِالحُلُولِ في مَكانٍ. والمَعْنى أنَّهم لَمّا عَلَّلُوا سَرِقَةَ أخِيهِمْ بِأنَّ أخاهُ مِن قَبْلُ قَدْ سَرَقَ فَإذا كانَتْ سَرِقَةٌ سابِقَةٌ مِن أخٍ أعْدَتْ أخاهُ الآخَرَ لِلسَّرِقَةِ، فَهم وقَدْ سَبَقَهم أخَوانِ (p-٣٦)بِالسَّرِقَةِ أجْدَرُ بِأنْ يَكُونُوا سارِقِينَ مِنَ الَّذِي سَبَقَهُ أخٌ واحِدٌ. والكَلامُ قابِلٌ لِلْحَمْلِ عَلى مَعْنى أنْتُمْ شَرٌّ حالَةً مِن أخِيكم هَذا والَّذِي قَبْلَهُ لِأنَّهُما بَرِيئانِ مِمّا رَمَيْتُمُوهُما بِهِ وأنْتُمْ مُجْرِمُونَ عَلَيْهِما إذْ قَذَفْتُمْ أوَّلَهُما في الجُبِّ، وأيَّدْتُمْ تُهْمَةَ ثانِيهِما بِالسَّرِقَةِ. ثُمَّ ذَيَّلَهُ بِجُمْلَةِ ﴿واللَّهُ أعْلَمُ بِما تَصِفُونَ﴾ وهو كَلامٌ جامِعٌ، أيِ اللَّهُ أعْلَمُ بِصِدْقِكم فِيما وصَفْتُمْ أوْ بِكَذِبِكم.
ووجه عطفها ما فيها من المغايرة للتي قبلها بزيادة قيد ( لهم) المشعر بأنه أبدى لأخيه أنهم كاذبون. ويجوز أن يكون المراد لم يبد لهم غضبا ولا عقابا كما تقدم مبالغة في كظم غيظه ، فيكون في الكلام تقدير مضاف مناسب ، أي لم يبد أثرها. و ( شر) اسم تفضيل ، وأصله أشر ، و ( مكانا) تمييز لنسبة الأشر. وأطلق المكان على الحالة على وجه الاستعارة ، والحالة هي السرقة ، وإطلاق المكان والمكانة على الحالة شائع. وقد تقدم عند قوله تعالى قل يا قوم اعملوا على مكانتكم في آخر سورة الأنعام ، وهو تشبيه الاتصاف بوصف ما بالحلول في مكان. والمعنى أنهم لما عللوا سرقة أخيهم بأن أخاه من قبل قد سرق فإذا كانت سرقة سابقة من أخ أعدت أخاه الآخر للسرقة ، فهم وقد سبقهم أخوان [ ص: 36] بالسرقة أجدر بأن يكونوا سارقين من الذي سبقه أخ واحد. والكلام قابل للحمل على معنى أنتم شر حالة من أخيكم هذا والذي قبله لأنهما بريئان مما رميتموهما به وأنتم مجرمون عليهما إذ قذفتم أولهما في الجب ، وأيدتم تهمة ثانيهما بالسرقة. ثم ذيله بجملة والله أعلم بما تصفون وهو كلام جامع ، أي الله أعلم بصدقكم فيما وصفتم أو بكذبكم. والمراد: أنه يعلم كذبهم ، فالمراد: أعلم بحال ما تصفون.
أكبر مشتري الزعفران. كيلو زعفران. علاوة على ذلك سوف تنمو زهرة الزعفران 2-3 من كل ذرة الزعفران. يوجد زعفران كل بيج. الزعفران أو حص هو صبغ أصفر زاهي اللون ويضيف نكهة طيبة للطعام ينتج عن طريق تجفيف مياسم وجزء من الأقلام في زهرة نبات زعفران الخريف البنفسجي الذي يعرف علميا باسم الزعفران السوسني الاسم العلمي. 125 جم ثمن كيلو زعفران سوبر نقيل. تسوق أونلاين زعفران بسعر تنافسي – توصيل مجانا في الامارات و توصيل سريع الي السعودية و جميع دول العالم – زعفران طبيعي 100 مع ضمان الجودة. قیمت زعفران در سایت بر اساس استعلام خبرنگاران روزنامه فرصت امروز از اتحادیه زعفران و بازار آزاد تهیه و اعلام شده است. الحمدالله حتى يبلغ الحمد منتهاة والله من افضل متاجر الزعفران مصداقيه وتعامل وسرعة في التوصيل ومتابعة الشحنة الى الوصول للعميلوالله على أقول شهيد. ويصل سعر الكيلو جرام منه إلى 12 ألف ريال والأبيض. 10 جم زعفران سوبر نقيل رقم 1 ٥٢ ر. المملكة العربية السعودية – جدة – حي الواحة. وهو مستورد من منطقة خراسان في إيران وله عدة أشكال من ضمنها أبو شيبة. Apr 01 2021 قیمت زعفران کیلویی خرید زعفران کیلویی چند 1400 قیمت خرید هر کیلو زعفران آیا با آغاز 12 فروردین ماه 1400 افزایش یا کاهش می یابد خریداران و فروشندگان زعفران اغلب به دنبال قیمت خرید روزانه هرکیلو زعفران خوب هستنددر این بخش.
زعفران كل بيج بن
01/01/2012 - منتديات عالم حواء الاخت اللي تسال عن الزعفران الزين الطعم واللون والريحة روعة زعفران اسفدان ابو شال ركزى على ابو شال ايراني من محل السلمان اللي بالمعيقلية بوسط الرياض ترى فيه السلمان ثاني يبيع زعفران كل بيج ااقل جودة تراه يبيع بالوزن تبين اوقية 2-3-4- الى كيلو وسلامتكم قراءة كامل الموضوع
زعفران كل بيج سادة
وأكد السلمان أن النظام الجديد في مصلحة الجمارك هو بقاء البضاعة لمدة 20 يوما للتأكد من مناسبتها للبيع، وفي ذلك ضرر على مستوردي الزعفران الذين يثقون في بضاعتهم، ومستطرداً القرار لمصلحة المستهلك، حيث أنه من الممكن القضاء على وجود الزعفران المغشوش عن طريق فحص البضاعة قبل انتشارها في السوق، مشيراً إلى تلف 400 كيلو جرام من الزعفران المغشوش عن طريق أحد المنافذ البرية التي تربط المملكة بإحدى الدول الخليجية. #2#
وحول بعض الأنواع المغشوشة قال تاجر الزعفران يوجد في السوق نوع 124E وهو عبارة عن خيوط دقيقة مشابهة للزعفران من ناحية المظهر إلا أن من يستنشق رائحته سيلاحظ أن لا علاقة له بالزعفران إطلاقا، مضيفاً يوجد في داخل هذا النوع ورقة مكتوب عليها "للاستخدام الخارجي فقط" وهو من الأنواع الهندية التي يستخدمها (الهندوس) لوضع علامة على الجبين، لافتاً إلى وجود نوع آخر يسمى "صفار الزعفران" ويحتوي على بعض الصبغات الخطيرة والضارة بصحة الإنسان.
السلام عليكم
اهلين بنات
بغيت افضل محل زعفران اصلي بالرياض وين احصله
مشكورين
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
وادي الزعفران بحي الروضه
حبيبتي ابي قريب من السويدي والشفا وغرب الرياض
الروضة مره بعيد حبيبتي
شكرا لك
ماتعرفون محل بالمعيقلية ثقة
أستغفر الله العظيم التواب الرحيم لذنوبي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إلى يوم الدين
السليمان في المعيقليه