؟
وانا بدوري اتساءل: وين وين.. وين الملايين..!! ؟... وكل عام وأنتم تتساءلون: وين وين.. وين الملايين..!! ؟
ابراهيم محمد الهنقاري
وين الملايين؟ الشعب العربي وين؟
ت + ت - الحجم الطبيعي
يلتقط عبد الله بن ربيع مفردات الحياة في الإمارات، متشبثاً بالأشياء في مسافاتها الأكثر حضوراً في ماضي الزمان، حيث الأصالة والوفاء لكل ما رفد الشعب الإماراتي بالحياة، عبر الدهور والأجيال. «البيان» تقدم هذه المساحة ليحكي بعدسته عفوية وتفاصيل ووجوه تلك الخصوصية الفولكلورية، لإبقائها حية في ذاكرتنا، صوناً لميراثنا التليد الذي نستمد منه الطاقة الملهمة نحو المستقبل. ويحكي اليوم عن «الحجمة». الحجمة هي من الأدوات التي تدخل في قيادة الجمال، وأحياناً تزيينها. وتدخل في مكوناتها أنواع من الليف والحديد ومن الفضة والجلد. وفي العادة يستخدم الحديد والليف في بعض الحالات، حيث يوضعان تحت رأس المطية إذا كانت الغاية تحميل الحطب أو غيره من الحمولات الأخرى. أما الفضة والجلد فيستخدمان في المسيرات ولدى القيام بزيارات، وكذلك في مختلف أنواع المناسبات. الشعب العربي وين الدم العربي وين. وفي كل الأحوال، تربط الحجمة في طرف الخطام، تحت رأس الجمل. ولكنها حسب نوعها، وطريقة صنعها، تعطي دلالة على المكانة الاجتماعية التي يتمتع بها صاحب المطية. وبذا، فإنها ليست مجرد أداة تؤدي وظيفة يومية، ولكنها تمثل، كذلك، واحدة من المفردات التراثية التي تعبر عن المكانة الاجتماعية.
ويـن الملايين الشعب العربي وين ؟!
ومن ثم لا بد من كلمة عن ملايين الضفة الغربية وعرب فلسطين. هنا يبدو الألم نافراً إلى حدٍ لا يُطاق، فقد بدأت المأساة عندما قرّرت إسرائيل ومعها أميركا أن الدولة الفلسطينية يجب أن تكون ديمقراطية وأن تجري انتخابات تحت الاحتلال، فكان أن انقسمت غزّة عن الضفة في نزاع حول سلطة لا تحمل من معناها إلا الإسم، ومازال الجميع قابعاً في هذا "الفخّ الديمقراطي" الفظيع، ومنه نرى اليوم هامش المناورة المحدود أمام محمود عباس الذي يجب أن يختار في عُرف ترامب ونتنياهو بين الاستسلام بماء الوجه أو من دونه. ويـن الملايين الشعب العربي وين ؟!. تلك عناوين لحال الملايين العربية التي نادتها السيّدة الفلسطينية في معرض اتهامها بالصمت المُطبَق على مجازر غزّة. لكن هذه الحال ذات طبيعة مُتغيّرة ، فقد علّمتنا تجارب الشعوب أن خضوع ملايين المقهورين يكفّ ابتداء من اللحظة التي تلوح فيها بوادر الهزيمة الأولى لمحتلٍ صهيوني يحتاج يومياً إلى التلويح بالأساطيل الأميركية ومعها إلى ترسانةٍ من الأدوية المُهدّئة للسيطرة على قلقه الوجودي..
إن الآراء المذكورة في هذه المقالة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الميادين وإنما تعبّر عن رأي صاحبها حصراً
ومن ثم لا بد من كلمة عن ملايين الضفة الغربية وعرب فلسطين. هنا يبدو الألم نافراً إلى حدٍ لا يُطاق، فقد بدأت المأساة عندما قرّرت إسرائيل ومعها أميركا أن الدولة الفلسطينية يجب أن تكون ديمقراطية وأن تجري انتخابات تحت الاحتلال، فكان أن انقسمت غزّة عن الضفة في نزاع حول سلطة لا تحمل من معناها إلا الإسم، ومازال الجميع قابعاً في هذا "الفخّ الديمقراطي" الفظيع، ومنه نرى اليوم هامش المناورة المحدود أمام محمود عباس الذي يجب أن يختار في عُرف ترامب ونتنياهو بين الاستسلام بماء الوجه أو من دونه. تلك عناوين لحال الملايين العربية التي نادتها السيّدة الفلسطينية في معرض اتهامها بالصمت المُطبَق على مجازر غزّة. وين الملايين؟ الشعب العربي وين؟. لكن هذه الحال ذات طبيعة مُتغيّرة ، فقد علّمتنا تجارب الشعوب أن خضوع ملايين المقهورين يكفّ ابتداء من اللحظة التي تلوح فيها بوادر الهزيمة الأولى لمحتلٍ صهيوني يحتاج يومياً إلى التلويح بالأساطيل الأميركية ومعها إلى ترسانةٍ من الأدوية المُهدّئة للسيطرة على قلقه الوجودي..
2018-05-18
هل يجوز افراد الجمعه بالصيام للقضاء من الأحكام الشرعيّة التي يرغب الكثير من المُسلمين في معرفتها، وخاصّةً من فاتهم صيام أيام في شهر رمضان أو في صيام النّذر، وأرادوا أن يقضوا تلك الأيام في وقتٍ ما، وصادف هذا الوقت يوم الجمعة، وفيما يلي سنتعرّف على ما حكم إفراد الجمعة بالصيام.
حكم صيام يوم الجمعة.. أحكام صوم الجمعة والسبت منفردين تطوعا أو قضاء
هل يجوز الصيام قضاء يوم الجمعة من الأحكام الشرعيّة التي يرغب المُسلمون في مشارق الأرض ومغاربها في معرفتها، فيوم الجُمعة يوم عظيمٌ فضّله الله على غيره من الأيام، وفيه يعتري المُسلم بعض الأحكام التي يُريد أن يعرف حُرمتها من حلّها؛ حتّى يكون على بيّنةٍ واضحةٍ من أُمُور دينه، وفيما يلي سنتعرّف على حكم صيام القضاء يوم الجمعة. حكم صوم يوم الجمعة مُنفردًا
ينهى عن الصوم يوم الجمعة بشكل مُنفرد نهي تنزيه، مما يعني أن صوم يوم الجمعة ليس من الحرام وليس من المنهي عن كراهية التحريم، ولكن من الأولى والأصح ألا نُخصص يوم الجمعة بمفرده من أجل الصيام، وينهى عن الصوم بيوم الجمعة بمفرده نهي تنزيه عن التنفُّل المُطلق بالصوم فيه، أي إذا كان الصوم بـيوم الجمعة من أجل قضاء لـصوم واجب مثل صوم رمضان؛ فـيجوز شرعًا الصوم فيه وليس هناك أي حرج أو كراهية؛ وبـذلك من الصحيح قضاء الأيام التي أفطرتها في رمضان بيوم الجمعة دون حرج.
صوم الوصال: وهو أن يصوم المسلم يومين فلا يأكل بينهما شيئاً، وهو مكروه عند الجمهور من الحنفية، والمالكية، والحنابلة، ووجه عند الشافعية، وعليه أكثرُ أهل العلم. صوم الدهر: وهو أن يصوم المسلم كل يوم – باستثناء الأيام المنهي عنها – دون أن يفطر، وهو مكروه، لأنه يضعف الصائم عن الفرائض والواجبات وعن الكسب الذي لا بد منه. وبهذا نكون قد أجبنا على سؤال هل يجوز صيام القضاء يوم الجمعة ؟ بأنه يجوز صيام يوم الجمعة لمن أراد أن يقضي ، لأنه لم يخص صيام الجمعة لفضله ومنزلته، ولكن صادف يوم راحته من العمل فصامه، والذي لايجوز صيامه إذا كان صيام نافلة على خلاف بين العلماء.
هل يجوز الصيام قضاء يوم الجمعة - موقع محتويات
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب
الصيام. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
350
38
2, 016, 660
حكم صيام آخر يوم من شعبان قضاء
وحديث جويرية: هو ما رواه البخاري (1986) عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ: ( أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ قَالَتْ: لا. قَالَ: تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا ؟ قَالَتْ: لا. قَالَ: فَأَفْطِرِي). فهذا الحديث والذي قبله يدلان دلالة صريحة على جواز صوم يوم السبت في غير رمضان ، لمن صام الجمعة قبله. حكم صيام آخر يوم من شعبان قضاء. وثبت في الصحيحين أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ كان َيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا)
وهذا لا بد أن يوافق السبت منفرداً في بعض صومه ، فيؤخذ منه أنه إذا وافق صوم السبت عادةً له كيوم عرفة أو عاشوراء ، فلا بأس بصومه ، ولو كان منفرداً. وقد ذكر الحافظ في الفتح أنه يستثنى من النهي عن صوم يوم الجمعة من له عادة بصوم يوم معين ، كعرفة ، فوافق الجمعة. فمثله يوم السبت ، وقد سبق كلام ابن قدامة في هذا. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" وليعلم أن صيام يوم السبت له أحوال:
الحال الأولى: أن يكون في فرضٍ كرمضان أداء ، أو قضاءٍ ، وكصيام الكفارة ، وبدل هدي التمتع ، ونحو ذلك ، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقدا أن له مزية.
السؤال:
من ليبيا المستمعة فريحة حامد الشريف رسالة وضمنتها جمعًا من الأسئلة، تقول في سؤالها الأول: إذا بدأت الصيام من يوم السبت حتى نهاية الأسبوع، فهل علي أن أتم صيام يوم الجمعة، أم أنني أصوم يوم السبت، وأترك الجمعة؟
جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الأفضل للمؤمن والمؤمنة أن يتحرى الأيام الفاضلة مثل الإثنين والخميس يصومهما، مثل ثلاثة أيام من كل شهر يصومها، وإن سرد أيامًا وأفطر أيامًا فلا بأس، وإذا سرد أيامًا، وصار منها يوم الجمعة؛ فلا حرج، وإذا صام الخميس والجمعة، أو الجمعة والسبت؛ فلا حرج، النهي إنما هو إذا كان خص الجمعة وحدها بتطوع، إذا خصها وحدها، هذا هو محل النهي. أما إذا صامها مع الخميس، أو مع السبت، أو ضمن أيام سردها؛ فلا حرج عليه، لكن الأفضل إذا كان عنده قدرة أن يصوم يومًا، ويفطر يومًا، هذا أفضل الصيام، وهو صيام داود نبي الله -عليه الصلاة والسلام- يقول فيه النبي ﷺ إن هذا أفضل الصيام، أن يصوم يومًا، ويفطر يومًا، وإن صام الإثنين والخميس؛ فهذا خير عظيم، أو صام ثلاثة أيام من كل شهر؛ كفى؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، كل ذلك طيب. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة