يدور مقالنا اليوم حول تجربتي مع حجامة الراس ، حيث تعتبر الحجامة أحد أقدم وسائل وطرق العلاج المعروفة والمستخدمة منذ القدم، فهي تعتمد على تسريب ومص الدم من خلال استعمال كاسات معدة خصيصاً لهذا الغرض وذلك من خلال إحدى الطرق الآتية وهي الحجامة الجافة أو الحجامة الرطبة. فتعتبر الحجامة من أحد الطرق الكلاسيكية في علاج مختلف الأمراض التي قد يعانى منها الإنسان، وتعتبر الحجامة من أحد العلاجات المستخدمة في الطب النبوي الشريف ويمكن أن تفلح في علاج مختلف المشاكل الصحية والأمراض، ويحدث ذلك عن طريق سحب كميات الدم الفاسدة عن طريق كاسات الهواء وذلك من مكان الإصابة في داخل الجسم إلى أعلى الجلد ثم يتم القيام بعملية إخراج الدم الفاسد من الجسم. موضع حجامة الصداع النصفي - حجام الكويت | حجامة الكويت | حجام بالكويت | الحجامة. لذا خلال مقالنا اليوم سوف نلقي الضوء على حجامة الرأس وأماكنها بالتفصيل عبر موسوعة فتابعونا. لقد ورد عن النبي صلى الله علية وسلم أنها طريقة فعالة للعلاج والتداوي فقد روى أبو داود حديثاً عن الرسول علية أفضل الصلاة والسلام يقول فيه ، (ما كان أحد يشتكي إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم وجعاً في رأسه إلا قال: احتجم) ، وفى التالي نعدد بعضاً من فوائد الحجامة مثل:-
تساعد على التخلص من كميات النيكوتين المترسبة التي تنتج عن التدخين.
موضع حجامة الصداع النصفي - حجام الكويت | حجامة الكويت | حجام بالكويت | الحجامة
فوائد الحجامة في علاج صداع الرأس:
يمكنكم التخلص من الصداع خلال خمس جلسات فقط من الحجامة على أن يتبع المريض كافة التعليمات التي يرشده عنها الطبيب المختص وعن فوائد الحجامة في علاج صداع الرأس فهي كالأتي:
1- أثبتت الكثير من التجارب على أن للحجامة دور كبير في التخلص من الصداع حيث أنها تعمل على شفط الدم الفاسد من الجسم وطرده خارج الجسم. مواضع الحجامة الصحيحة للشقيقة ( الصداع ) اخصائى الطب التكميلى \ احمد الصاوى - YouTube. 2- تعمل الحجامة على تنشيط الدورة الدموية كما تعمل على تخفيف الضغط الذي يحدث نتيجة الدم الفاسد على الأعصاب مما يسمح للدم بالتدفق بالشكل الصحي والسليم داخل الشرايين. 3- لابد من البحث عن المتخصصين في عمل الحجامة والذهاب إلى المراكز المختصة في عمل الحجامة حتى لا يحدث لكم المزيد من المضاعفات نتيجة الحجامة الخاطئة. ولابد على مريض الصداع بمختلف أنواعه أو من يعاني من الصداع أي أن كان المسبب له الإتباع الخطوات التالية من أجل التخلص من الصداع بجانب المداومة على جلسات الحجامة:
1- لابد من تناول المزيد من الوجبات الصحية عملا على تهدئة الألم الناتج الصداع. 2- ضرورة تناول الأعشاب التي تعمل على تهدئة ألم الرأس والتي من بينها النعناع والكركم حيث قد أكدت الكثير من التجارب العالمية على قدرة الكركم الكبيرة في تخفيف ألم الرأس.
مواضع الحجامة الصحيحة للشقيقة ( الصداع ) اخصائى الطب التكميلى \ احمد الصاوى - Youtube
وتساعد الحجامة على التخلص من آلام الرأس المسببة لكل تلك الأعراض المزعجة، كما تعمل على ضبط مستوى السيروتونين بالجسم، وتساهم في وقاية الشرايين من الضيق، كما تحمي الشريان السباتي والذي يقوم بإيصال الدم إلى الدماغ، كما تساعد الحجامة على تعزيز قدرة العضلات الشريانية على امتصاص الكالسيوم. من خلال القيام بخمس جلسات حجامة على الرأس، يمكن التخلص من آلام الصداع وأعراضه المزعجة نهائياً، ولكن بشرط اتباع المريض لكافة التعليمات المقدمة من الطبيب المعالج أو الشخص الذي يقوم بالحجامة، وفي السطور التالية سنعرض لكم أبرز المنافع الصحية التي نحصل عليها عند القيام بالحجامة في الرأس:
تساعد الحجامة على التخلص من الدم الفاسد الموجود في الرأس وطرده من الجسم نهائياً، فتعمل على التخلص من آلام الرأس بصورة فعالة. تساهم في تنشيط الدورة الدموية في الرأس، بالإضافة إلى ضبط ضغط الدم ووقايته من الارتفاع، وذلك نتيجة التخلص من الدماء الفاسدة التي تراكمت على الأعصاب، الأمر الذي يساعد في تدفق الدماء بسهولة في الشرايين. تعمل على تقوية البصر والوقاية من تشويش الرؤية والهلوسة التي يتعرض لها الفرد نتيجة الإصابة بالصداع النفسي. تساعد على تقوية الأعصاب وزيادة قدرة الفرد على التحمل، وتجنب إصابته بالخمول.
علاج مرض الرّوماتيزم والتخلّص من الشّلل النّصفي ومرض الكلى وتقوية المناعة. التّخلص من الضعف الجنسي و علاج أمراض الغدة الدّرقية والتّخلص من قرحة المعدة. علاج تصلّب الشّرايين، ومرض السّكر ودوالي السّاقين والخِصية و علاج أمراض العين والعقم والسّمنة والنّحافة الزّائدة. علاج مرض ضمور خلايا المخ و علاج بعض الحالات النّفسية، وانقطاع الطّمث ومرض النّقرس. تنشيط الدّورة الدّموية في الجسم و تهدئة الأعصاب. تنظيم إفراز الغدد الصمّاء و تنشيط الموصلات العصبيّة و امتصاص السّموم والتجمّعات الدمويّة من تحت الجلد والعضلات.
( وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ) أي: ويبتليهم أيضا بذهاب بعض أموالهم ، وهذا يشمل
جميع النقص المعتري للأموال من جوائح سماوية ، وغرق ، وضياع ، وأخذ الظلمة للأموال
من الملوك الظلمة ، وقطاع الطريق وغير ذلك. ( وَالأنْفُسِ) أي: ذهاب الأحباب من الأولاد ، والأقارب ، والأصحاب ، ومن أنواع
الأمراض في بدن العبد ، أو بدن من يحبه ، ( وَالثَّمَرَاتِ) أي: الحبوب وثمار
النخيل والأشجار كلها والخضر ، ببرد ، أو حرق ، أو آفة سماوية من جراد ونحوه. ولنبلونكم بشيء من الخوف - YouTube. فهذه الأمور، لا بد أن تقع ، لأن العليم الخبير أخبر بها ، فإذا وقعت انقسم الناس
قسمين: جازعين وصابرين ، فالجازع ، حصلت له المصيبتان ، فوات المحبوب بحصول هذه
المصيبة ، وفوات ما هو أعظم منها ، وهو الأجر بامتثال أمر الله بالصبر ، فرجع
بالخسارة والحرمان ، ونقص ما معه من الإيمان ، وفاته الصبر والرضا والشكران ، وحصل
له السخط الدال على شدة النقصان. وأما من وفقه الله للصبر عند وجود هذه المصائب ، فحبس نفسه عن التسخط قولا وفعلا ،
واحتسب أجرها عند الله ، وعلم أن ما يدركه من الأجر بصبره أعظم من المصيبة التي
حصلت له ، فهذا قد صارت المصيبة نعمة في حقه ، فلهذا قال تعالى: ( وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ) أي: بشرهم بأنهم يوفون أجرهم بغير حساب.
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع English
ودلت هذه الآية على أن من لم يصبر فله ضد ما لهم ، فحصل له الذم من الله والعقوبة
والضلال والخسار ، فما أعظم الفرق بين الفريقين وما أقل تعب الصابرين ، وأعظم عناء
الجازعين ، فقد اشتملت هاتان الآيتان على توطين النفوس على المصائب قبل وقوعها ،
لتخف وتسهل إذا وقعت ، وبيان ما تقابل به إذا وقعت ، وهو الصبر ، وبيان ما يعين على
الصبر ، وما للصابر من الأجر ، ويعلم حال غير الصابر بضد حال الصابر. وأن هذا الابتلاء والامتحان سنة الله التي قد خلت ، ولن تجد لسنة الله تبديلا. وقد هون الله على عباده شأن المصائب ، بما وعد من
البشارة الصالحة والوعد الحسن في قوله: ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ
أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر: 10] ، قال الأوزاعي: ليس يوزن لهم ولا يكال ،
إنما يغرف لهم غرفا.
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
وقد رواه إسماعيل بن عُلَية، ويزيد بن هارون، عن هشام بن زياد عن أبيه، كذا عن، فاطمة، عن أبيها. وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق السالحيني، أخبرنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان قال: دفنتُ ابنًا لي، فإني لفي القبر إذ أخذ بيدي أبو طلحة -يعني الخولاني -فأخرجني، وقال لي: ألا أبشرك؟ قلت: بلى. قال: حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرْزَب، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله:يا ملك الموت، قبضتَ ولد عبدي؟ قبضت قُرَّة عينه وثمرة فؤاده؟ قال نعم. قال: فما قال؟ قال: حَمِدَك واسترجع، قال: ابنو له بيتًا في الجنة، وسمُّوه بيتَ الحمد ". ثم رواه عن علي بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 155. فذكره. وهكذا رواه الترمذي عن سُوَيد بن نصر، عن ابن المبارك ، به. وقال: حسن غريب. واسم أبي سنان: عيسى بن سنان. ****
التفسير لابن كثير
__________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ونفعكم بكم، ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى. 02-05-2011, 04:24 PM
# 2
عضو متألق
المشاركات: 448
معدل تقييم المستوى: 12
كل الشكر والتقدير لك على الموضوع الرائع.....
وجزاك الله عنا كل الخير.. ثق أننا بانتظار المزيد منك...
تحياتى...
02-06-2011, 04:36 PM
# 3
جزاك الله كل الخير أخي الكريم محمود على مرورك الكريم واسأل الله العظيم أن يوفقك لما يحبه ويرضاه وان يوفقك لكل فعل خير.
ولنبلونكم بشيء من الخوف ونقص
[٩] ومن هذا البابِ، سيتمُّ تدبَّر قول الله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) ، [١] واستنباطِ بعض الدروسِ منها، وفيما يأتي ذلك: [١٠]
إنّ من سنةِ الله في عباده أن يبتليهم ببعضِ المكاره والشدائدِ؛ ليميَّز صادق الإيمانِ من غيره. إنّ الابتلاءَ لا يكونُ فوق طاقةِ المرءِ وقدرة تحمُّله، بل يكونُ مقدرًا بحسبِ اعتباراتٍ عديدة؛ إذ إنَّ الله -عزَّ وجلَّ- لا يكلف نفسٍ إلَّا وسعها. إنّ المصائب والشدائد تُقلبُ نعمةً على من صبرَ واحتسبَ أمره الله. المراجع ^ أ ب ت سورة البقرة، آية:155
↑ أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي (2015)، الكشف والبيان عن تفسير القرآن (الطبعة 1)، جدة- المملكة العربية السعودية:دار التفسير، صفحة 224، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:214
↑ أبو جعفر الطبري (2001)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن (الطبعة 1)، صفحة 703-706، جزء 2. بتصرّف. ولنبلونكم بشيء من الخوف ونقص. ^ أ ب أبو جعفر الطبري (2001)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن (الطبعة 1)، صفحة 205-206، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (1964)، الجامع لأحكام القرآن (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 173، جزء 2.
(7) في المطبوعة: "وتعذر المطالب" والصواب ما أثبت. (8) الخبر: 2326- سبق هذا الإسناد: 1455 ، ولما نعرف شيخ الطبري فيه. (9) في المطبوعة: "بما امتحنتهم" ، والسياق يقتضي ما أثبت. (10) في المطبوعة: "بما ابتليتهم" ، والسياق يقتضي ما أثبت. (11) انظر ما سلف 1: 383/2: 393.