شرح حديث:
(من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله)
• عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ». اشهد ان لا اله الا الله in english. وفي رواية: « أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ»
• عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّهِ. حَرَّمَ الله عَلَيْهِ النَّارَ». رواه مسلم. أولا: ترجمة راوي الحديث:
هو عُبادة " بضم العين " بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد، شهد بدراً وما بعدها، وشهد العقبة الأولى والثانية، واستعمله النبي -صلى الله عليه وسلم- على بعض الصدقات، وكان يعلم أهل الصفة القرآن، ولما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بن الخطاب وأرسل معه معاذ بن جبل وأبا الدرداء، ليعلموا الناس القرآن بالشام ويفقهوهم في الدين، فأقام عبادة في فلسطين وكان أول من تولى القضاء فيها، ومات في الرحلة في فلسطين سنة أربع وثلاثين - رضي الله عنه -وأرضاه.
الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
سُبحانك اللهُّم وبحمدك ، أشهدُ أنَّ لا إله إلاّ أنت استغفِرك وأتوبُ إليك.
والقول الثاني هو الأظهر والله أعلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولكن المعنى من قول الله جل ثناؤه: ﴿ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ﴾ فالكلمة التي ألقاها إلى مريم حين قال له (كن) فكان عيسى صلى الله عليه وسلم بكن". [انظر درء تعارض العقل و النقل (4/ 9)]. (وَرُوحٌ مِنْهُ): أيضا اخْتُلف في معناها على أقوال أشهرها قولان:
قيل: لأنه سبحانه وتعالى خلق فيه الروح من غير واسطة أب. يهود عرفوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا – مجلة الوعي. وقيل: لأنه روح مخلوقة من عند الله تعالى كسائر الأرواح. (وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ): أي اعتقد ثبوتهما حقيقة لا شك فيهما، وأن الجنة أعدت للمؤمنين، والنار أعدت للكافرين. رابعا: من فوائد الحديثين:
الفائدة الأولى: الحديثان فيهما دلالة على أن من جاء بالشهادتين شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، أدخله الله الجنة وحرمه الله على النار، ويقال في هذا الفضل العظيم ما قيل في الأحاديث السابقة في أن الموحد ينال هذا الفضل العظيم إن مات تائبا من الذنوب، أو كان صاحب ذنوب وكبائر لم يتب عنها ولكن بعد المؤاخذة عليها أو مغفرة الله تعالى له ينال هذا الفضل، وتقدم أن المرجئة اعتمدوا على مثل هذه النصوص دون غيرها فقالوا لا يضر مع الإيمان أي معصية، وتقدم أن هذه النصوص رد على الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة ويخلدون في النار.
صدور كتاب "قصائدي في حب الخيل" أحدث كتب الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، جدد التنقيب في تراث العرب عن حضور الخيل في الأدب القديم والمعاصر
جدد صدور كتاب "قصائدي في حب الخيل" أحدث كتب الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، التنقيب في تراثنا العربي عن حضور الخيل العربي في أدبنا القديم والمعاصر. ولم يكن من الغريب أن يرتبط الخيل بأبيات صارت من أشهر عيون الشعر العربي، ومن ذلك قول امرئ القيس واصفا الحصان في معلقته الشهيرة:
مكر مفر مقبل مدبــــــــــــر معا كجلمود صخر حطه السيف من عل
ولعل شهرة البيت القائل: "الخيل والليل والبيداء تعرفني.. والسيف والرمح والقرطاس والقلم" ، ليس راجعا فقط لشهرة صاحبه المتنبي، وإنما لاحتوائه مفردات ارتبطت دائما بمشاهد البطولة والفداء والفخر على مدار تاريخ أمتنا العربية والإسلامية.
الخيل في الأدب العربي.. من امرئ القيس إلى محمد بن راشد
– مستوى الأفعال: استجل الأفعال و وظيفتها في الوصف أبصرت، أقبلت، صدّت، أدركته، نالته: أفعال مسندة إلى العقاب، حكاية أعماله أو وصف لأفعالها مبيّنا قوّتها وسرعتها وشدّتها فهي كاسرة سابحة. – انسلّ، مكروب، منحجرا: أفعال وصفات الذئب المطارد، كان هدفا للكاسر ثمّ نجا منه. = وظّف السرد أو حكاية الأعمال في إثراء الوصف. تأليف جزئي: استوى المقطع الثاني بوصف أعمال كاسر وسبع الأوّل مهاجما والثاني مهاجَما، اتّصف الأوّل بالقوّة والشدّة والثاني بالخبث والختل ولعلّه يحيل على المخاطر التي يتعرّض لها الراحل في الفيافي إذ يتهدّده الموت في كلّ لحظة. 3- المقطع الثالث: – أتوضّح الأسلوب الخبري و دلالاته. – أسلوب خبري تقريري يثبت تعلّق الخير بنواصي الخيل. الخيل في الأدب العربي.. من امرئ القيس إلى محمد بن راشد. = حضور الحكمة إلى جانب الوصف لتدعيمه و إثرائه. = يقرّ الشاعر باقتران الخير بالخيل اقترانا مطلقا صاغه في أسلوب حكمي. ♦/ تأليف عام: – استنتج: استند الشاعر إلى وصف أحوال الفرس فأخرجها في صورة فنية رائعة ثمّ أعقبها بوصف أعمال في مشهد صيد كانت أبعاده صراع الإنسان مع الموت في قسم الرحلة، ثمّ انتهى بقسم حكمي أقرّ خلاله بانعقاد الخير بنواصي الخيل. ♦/ التقويم: استثمر النصّ: – مقارنة بين وصف امرئ القيس للفرس ووصف طرفة بن العبد للناقة لاستجلاء علاقة الجاهلي بالراحلة ودلالات ذلك، خصوصا في الإحالة على الصراع من أجل البقاء.
معلقة امرئ القيس هي قصيدة من الشعر العربي تُنسب إلى الشاعر امرئ القيس الكندي الشهير بـ «الملك الضليل» ، قالها في القرن السادس الميلادي وهي أشهر المعلقات، وتُصنّف بأنّها من أجود ما قيل في الشعر العربي، وهي منظومة على البحر الطويل، وقد اختلف الرواة في عدد أبياتها ، فروى بعضهم أنها من 77 بيتًا وآخرون قالوا أنها: 81 بيتًا وآخرون قالوا أنها: 92 بيتًا. تتضمن القصيدة عرضا لعدة حوادث مر بها الشاعر لذلك تتنقل القصيدة من الغرض الأساسي للقصيدة الذي هو الغزل إلى الوصف، لتشمل عدة مواضيع مثل الوقوف على الأطلال والغزل القصصي ووصف الفرس والليل ورحلة الصيد ومغامراته في ذلك كله. مؤلف القصيدة المصدر:
كتب وصف الخيل في معلقة امرئ القيس - مكتبة نور
وواصل القصيدة بوصف الصيد والطبيعة. ولكن من الممكن أن نمرر للشاعر انه كان يساير احد سمات الشعر في الجاهلية وهي عدم الوحدة واشتمال القصيدة الواحدة على أغراض متعددة. ما العوامل التي أثرت في نفس امرئ القيس
العوامل التي أثرت في نفس الشاعر واقتنص ألفاظه ومعانيه وتراكيبه اللغوية وكان لها الأثر البين والفعال هي:
مشاعر الحب التي كانت في صدره لعنيزة، وفاطم، وأم الرباب، وغيرها ، مشاهدة المنازل التي كانت فيها أحبابه ثم رحلوا عنها وغابوا ،الصحارى والرمال التي وصفها، والمياه والأودية التي قطعها، والجبال والأماكن التي شاهد نزول المطر عليها، وشام البرق من جهتها، والمطر الذي رأى آثاره في بعضها. الأغراض التي اشتملت عليها هذه القصيدة
وقد اشتملت هذه المعلقة على أغراض متنوعة وهي:
الأول
الغزل والتشبب: ويندرج فيه بكاء الديار، وعقر المطية للعذارى، ودخول خدر عنيزة، وحديثه معها ومع فاطم، وتشبيه المرأة بأنواع من المشبهات، ووصف الليل والشكوى من طوله وطياته. الثاني
وصف الخيل: ويندرج فيه وصف الخيول والوحوش، وصيده والأودية، ويتبعها حديثه مع الذئب. الثالث
وصف الطبيعة: ويندرج فيه وصف الجبال والصحارى والرمال، والمطر والسيل، وآثاره.
امرؤ القيس يصف الخيل و الصيد - وقد أغتدي و الطير في وكناتها - من المعلقة مع معاني الكلمات و شرح مبسط - YouTube
بلاغة امرؤ القيس في وصف الخيل - Youtube
وشهد حفل إطلاق قصائد حاكم دبي، الذي أقيم في ميدان، الثلاثاء، عقد جلسة شعرية بحضور عدد من الكتاب والمثقفين والشخصيات الإعلامية؛ لقراءة أحدث قصائد حاكم دبي. وأعلنت منى المري، المدير العام للمكتب الإعلامي لحكومة دبي، إطلاق الكتاب بالتزامن مع كأس دبي العالمي للخيول، ويجمع 18 قصيدة باللغتين العربية والإنجليزية، ويتضمن أعمالاً فنية تجسد كلمات القصائد.
= ملاءمة الإيقاع لموضوع الوصف و هو الصورة: الفرس والمشهد: الصيد. – المستوى الصرفي: معووقة، جرداء، سرحوب، زوراء، ضرم، جذم، مقبوب، ضارحة: صفات مشبّهة تبيّن صفات الفرس فهي قليلة اللحم وطويلة العنق وغرّاء وزوراء وضامرة ونحيفة. – المستوى التركيبي: خنافها ضرم، جريها جذم… مركّبات نعتية تشير إلى موصوفات ثانوية من الرّاحلة. توَضّح نظام الوصف في هذا المقطع: الواصف الشاعر، الموصوف الفرس، طرق الوصف التدرّج من الكلّ إلى الجزء: الكلّ: جرداء، سرحوب/ الجزء: الوجه: أغرّ، اليد: سابحة، الخناف: ضرم، الجري: جذم، الرجل: ضارحة، البطن نحيفة، المتن: دقيق، ملحوب= وصفت الفرس بأفضل الصفات سواء الجمالية أو السلوكية المخصوصة بها وهي السرعة مما يجعل منزلتها رفيعة و قيمتها عالية عند الشاعر = وظّف الوصف لغاية تعبيرية و تأثيرية، التعبير عن قيمة الفرس ومنزلتها عند العرب والتأثير عبر الإعجاب. تأليف جزئي: استعان الشاعر بالصفات المشبّهة والمركّبات النعتية ليتدرّج في وصف فرسه وليرسم لوحة فوتوغرافية له و في ذلك تأكيد على مكانته عنده. 2- المقطع الثاني: – المستوى البلاغي: أتبيّن وظيفة التشبيه في وصف الفرس التشبيه: كأنّها: المشبّه: الفرس، المشبّه به العقاب، أداة التشبيه: الكاف، ووجه الشبه: القوّة والسرعة = مثّل هذا التشبيه عنصر تخلّص من المقطع الأوّل أي وصف الفرس إلى المقطع الثاني أي وصف مشهد صيد، بين كاسر و ذئب، و فيه انتقال من وصف الحيوانات الأليفة إلى وصف الوحشية منها و الضاريّة.