هامش
↑ [ البقرة: 20]
↑ [ الكهف: 45]
↑ [ فاطر: 44]
↑ [ البقرة: 255]
↑ [ الكهف: 49]
↑ [ سبأ: 3]
↑ [ ق: 38]
↑ [ الأنعام: 103]
↑ [ الشورى: 11]
↑ [ فاطر: 44]
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 44
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا الأرض إنه كان عليما قديرا- الجزء رقم23
- MIDO | قال الله ﷻ : ﴿وَمَا كانَ الله ليعجزهُ من شيء في...
- هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم ؟ - جيل التعليم
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 44
ففهم أن المراد انفراده سبحانه بصفات الكمال، فهو سبحانه وتعالى موصوف بما وصف به نفسه، ووصفه به رسله، ليس كمثله شيء في صفاته ولا في أسمائه ولا في أفعاله، مما أخبرنا به من صفاته، وله صفات لم يطلع عليها أحد من خلقه، كما قال رسوله الصادق ﷺ في دعاء الكرب: اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي. وسيأتي التنبيه على فساد طريقتهم في الصفات إن شاء الله تعالى. وليس قول الشيخ رحمه الله تعالى ولا شيء يعجزه من النفي المذموم، فإن الله تعالى قال: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيما قَدِيرا) [11] ، فنبه سبحانه وتعالى في آخر الآية على دليل انتفاء العجز، وهو كمال العلم والقدرة، فإن العجز إنما ينشأ إما من الضعف عن القيام بما يريده الفاعل، وإما من عدم علمه به، والله تعالى لا يعزب عنه مثقال ذرة، وهو على كل شيء قدير، وقد علم ببدائه العقول والفطر كمال قدرته وعلمه، فانتفى العجز، لما بينه وبين القدرة من التضاد، ولأن العاجز لا يصلح أن يكون إلها، تعالى الله عن ذكر ذلك علوا كبيرا.
وجيء بلام الجحود مع كان المنفية لإفادة تأكيد نفي كل شيء يحول دون قدرة الله وإرادته ، فهذه الجملة كالاحتراس. ومعنى يعجزه: يجعله عاجزا عن تحقيق مراده فيه فيفلت أحد عن مراد الله منه. وجملة إنه كان عليما قديرا تعليل لانتفاء شيء يغالب مراد الله بأن الله شديد العلم واسعه لا يخفى عليه شيء وبأنه شديد القدرة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا الأرض إنه كان عليما قديرا- الجزء رقم23. وقد حصر هذان الوصفان انتفاء أن يكون شيء يعجز الله لأن عجز المريد عن تحقيق إرادته: إما أن يكون سببه خفاء موضع تحقق الإرادة ، وهذا ينافي إحاطة العلم ، أو عدم استطاعة التمكن منه وهذا ينافي عموم القدرة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا الأرض إنه كان عليما قديرا- الجزء رقم23
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) قوله تعالى: ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم قوله تعالى: ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وفي قراءة أبي " وابعث في آخرهم رسولا منهم ". وقد روى خالد بن معدان: أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له: يا رسول الله ، أخبرنا عن نفسك ، قال: نعم أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى. ورسولا أي مرسلا ، وهو فعول من الرسالة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 44. قال ابن الأنباري: يشبه أن يكون أصله من قولهم: ناقة مرسال ورسلة ، إذا كانت سهلة السير ماضية أمام النوق. ويقال للجماعة المهملة المرسلة: رسل ، وجمعه أرسال. يقال: جاء القوم أرسالا ، أي بعضهم في أثر بعض ، ومنه يقال للبن رسل; لأنه يرسل من الضرع. قوله تعالى: ويعلمهم الكتاب والحكمة الكتاب القرآن والحكمة المعرفة بالدين ، والفقه في التأويل ، والفهم الذي هو سجية ونور من الله تعالى ، قاله مالك ، ورواه عنه ابن وهب ، وقاله ابن زيد.
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (44) يحض تعالى على السير في الأرض، في القلوب والأبدان، للاعتبار، لا لمجرد النظر والغفلة، وأن ينظروا إلى عاقبة الذين من قبلهم ممن كذبوا الرسل، وكانوا أكثر منهم أموالا وأولادا وأشد قوة، وعمروا الأرض أكثر مما عمرها هؤلاء، فلما جاءهم العذاب، لم تنفعهم قوتهم، ولم تغن عنهم أموالهم ولا أولادهم من اللّه شيئا، ونفذت فيهم قدرة اللّه ومشيئته. { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} لكمال علمه وقدرته { إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا}
Mido | قال الله ﷻ : ﴿وَمَا كانَ الله ليعجزهُ من شيء في...
قال الله ﷻ:
﴿وَمَا كانَ الله ليعجزهُ من شيء في الأرض ولا في السماء ﴾
فاطر:44. شفاءُك ، زوال همّك ، أُمنياتك ،
لن تُعجـز الله ، فقط ثـق بربك فهو المدبر لكل مخلوقاته
قال الله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْء في السماوات ولا في الأرض ﴾: - ( اللهم فرج همنا و نفس كربنا و اقض عنا ديننا و اشف مرضانا و ارحم موتانا). ﵟ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ﵞ
سورة فاطر - 44
المراجع
↑ فيصل بن عائض البقمي، طبيعة العلاقة بين الاباء والابناء ودورها في الوقاية من الانحراف الفكري ، صفحة 13 14. بتصرّف. ↑ فيصل بن عائض البقمي، طبيعة العلاقة بين الاباء والابناء ودورها في الوقاية من الانحراف الفكري ، صفحة 15 - 20. بتصرّف. ↑ الدخلاوي علال (2018-07-14)، "تذكير المؤمنين والمؤمنات بعظم حق الآباء والأمهات" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-15. بتصرّف. هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم ؟ - جيل التعليم. ↑ "هل يعاقب الأبناء بسبب ظلم أبيهم؟" ، إسلام ويب ، 2015-01-26، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-15. بتصرّف. ↑ "فضل الإحسان إلى البنات" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-15. بتصرّف.
هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم ؟ - جيل التعليم
قتال المسلمين وتابع الشيخ "المطلق" حديثه عن الفتنة: "القتال بين المسلمين فتن؛ لأنه تُستباح به الدماء وتضيع به الأموال والأعراض"؛ مستشهداً بقول رسول الله: "لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض"، و"معنى "يضرب" يستحل ويكفّر أخاه المسلم، ثم يبدأ بقتاله، وإذا قام القتال بين المسلمين فأحدهما مصيب والآخر في الغالب مخطئ، وهنا تأتي الفتنة في كون أن كل واحد منهما يعتقد أنه مصيب وأن صاحبه مخطئ". وأضاف: "إنه من الغريب أن تبدأ الفتن باللسان وتنتهي بالسيف، والفتن تجعل العاقل حيران؛ حيث يدخل الإنسان فيها ثم يصعب عليه الخروج منها، والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على قلة الحركة أثناء الفتن؛ حيث قال: "ستكون فتنٌ القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي"؛ أي كلما قلّت حركة الإنسان كان أكثر خيراً"، وقال: "تجد أن بعض الناس في الفتن يسارعون في الإثم والعدوان؛ منبهاً فضيلته في هذا الصدد إلى أن درء الفتن أولى من علاجها بعد وقوعها؛ لأنها إذا وقعت أثخنت، وإذا أثخنت جرحت الأنفس". وخاطب "المطلق" الشباب بقوله: "على شبابنا أن يعلموا عظم أمر الفتوى، ولا يُقدموا عليها بهذه السهولة؛ فلا تستعجلوا الفتوى والتصدّر لها دون معرفة وخبرة"؛ داعياً الآباء والأمهات إلى مناقشة أبنائهم ومكاشفتهم والحوار معهم، وعدم التحرّج من ذلك، والذهاب بهم إلى العلماء والمشايخ الموثوقين، ولا يتركوهم رهينة لغاسلي الأدمغة والعقول".
أهمية الحوار بين الآباء والأبناء
الحوار بشكلٍ عام له أهمية في الدين الإسلامي، وقد ذُكرت نماذج للحوار في القرآن الكريم في عدَّة أوجه، وهو أحد المناهج التربوية المتَّبعة في الدين الإسلامي، لما فيه من تيسير الطريق للوصول إلى الإقناع وبيان الحقيقة، وتعويد النفوس على تقبُّل الرأي الآخر واحترام الرأي الناقد، أما عن العلاقة بين الآباء والأبناء فالحوار عنصر أساسي لِتقوم العلاقة بينهم بشكلها الصحيح، فضلًا عن وجود عدد من الفوائد للحوار في ما بينهم، وفي ما يأتي جزء من هذه الفوائد:
معرفة الأبناء ما عليهم من حقوق وواجبات تجاه آبائهم وأنفسهم ومجتمعهم. منح الأبناء فرصة التعبير عن الذات وتوضيح آرائهم بأسلوب مهذَّب ومقنع. تقريب وجهات النظر المختلفة بين الآباء وأبنائهم، فالاختلاف في الرأي أمر وارد في ما بينهم. تمكين الروابط الأسرية وتعزيزها، لما في الحوار من أداة لتصحيح الخطأ والإقناع بأسلوب محترم. بناء الثقة بالنفس لدى الأبناء وإعطائهم فرصة للتعبير والبعد عن كبت مشاعرهم واضطهاد آرائهم. زراعة الصدق والصراحة في نفوس الأبناء واعتيادهم على الإفصاح عما بداخلهم دون خجل أو حرج.