استحوذت برامج اللغة العربية على نصيب وافر من خطة مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي "إثراء" لـ2021، حيث قدمت فرصا لموهبة فن الخط بالعودة إلى تاريخ نشأته والبوح عن رسوماته التي لطالما بحث عنها المتمرسون. واهتم "إثراء" بحث الزوار على التشبث بتاريخ اللغة العربية، فالتحق البعض بأحد البرامج التي طرحت ماهية الخط العربي والكتابة لرؤيتها بأشكال فنية، في حين ازدانت برامج أخرى بعناوين أكثر جذبا، منها برنامج "شجرة الخط" الذي أظهر قدرة تركيب الحروف الأبجدية بألوان وأحجام وأنماط مختلفة. «إثراء» يولي عناية ببرامج اللغة وفن الخط العربي | صحيفة الاقتصادية. ومنح "إثراء" خلال موسم الإبداع تنوين 2021، فرصة الإبحار في فن الخط العربي، في حين قدم الفنان "ألف" ورش عمل حول "الخط العربي عبر النحت"، لاستكشاف مراحل رسوم الخط ومبادئ التصميم. وأقام المركز خلال 2021 دورات في تعليم الخط العربي في متحف الطفل، وورش عمل تركز على طباعة الخط العربي باستخدام تقنية "الرايزوغراف"، ومنتجات فنية ومخطوطات نادرة تم عرضها في مكتبة إثراء، وذلك تزامنا مع مبادرة "عام الخط العربي" التي أطلقتها وزارة الثقافة بهدف تعزيز الخط العربي، والنهوض به فكريا وثقافيا ومعرفيا. كما نفذ مركز "إثراء" عملا فنيا عبر نقوش أبيات لـ51 شاعرا عربيا من مختلف العصور والأزمان بمختلف أنواع الخط العربي على 50 عمودا في مكتبة المركز، رافقها سلسلة من المدونات عبر المنصات الإلكترونية ومجلة "إثرائيات" الثقافية.
متحف الطفل اثراء معهد الادارة
ومتحف "باردو" المختص في فترة ما قبل التاريخ والاثنوغرافيا عبارة عن معلم مصنف حاول أن إبراز اللغة الأثرية بصبغة خاصة جدا بعد حفريات موقع عين بوشريط بسطيف التي كشفت أقدم إنسان يعود إلى 2. 4 مليون سنة. وتبقى مختلف المناطق الجغرافية للمجتمعات تظهر من خلال المنتوج الاثنوغرافي الذي يعبر عن المحيط المعاش فيه من اللّباس والحلّي والمجوهرات". في اليوم العالمي للتراث .. اليونسكو ترفع شعار "التراث والمناخ" وفعاليات عربية ودولية | مجلة سيدتي. وأضاف حريشان: "منذ 5 سنوات وأنا مدير لمتحف "باردو" ولاحظت أن هناك إقبالا على المتاحف نوعا ما. وهنا أفتح قوس مهم وهو أنه يتوجب عدم المقارنة بيننا وبين المتاحف الأوروبية، فتتشكل عندنا النوعية في زيارة الشباب المثقف والمؤسسات التعليمية التي تخصص لها موضوع المتاحف والتاريخ ما قبل التاريخ وهي فترة مهمة في الجزائر ودقيقة وهنا يتقدم أفواج من التلاميذ إلى متحف "باردو" المختص في ما قبل التاريخ إلى جانب متحف وهران وسطيف، لتتم معاينة ودراسة هذه الفترة المعقدة نوعا ما للفهم والتقرب أكثر من هذه الفترة من تاريخنا، والتي تعود إلى 2. 4 مليون سنة وقد كتبت عن ذلك مجلة "ساينس" "revue science". وقد نوه حريشان بأن المتحف الوطني "باردو" يضم موقعا إلكترونيا منذ نحو 5 سنوات، وعدد زوار المتحف قدر بأكثر من 7 آلاف زائر يزورون الموقع بصفة مستمرة، كما "نحيط علما أن عصر التكنولوجيا أصبح مهم في حياتنا وقد أنشانا إلى جانب الموقع الإلكتروني صفحة على ووسائل التواصل الاجتماعي "الفايسبوك"، حيث نروج لثقافة المتحف عبر فيديوهات لمقتنيات المتحف والآثار التي يحويها".
متحف الطفل اثراء رياضيات
أكمل متحف الشارقة للفنون 25 عاماً على تأسيسه، حيث يعد أحد الصروح الحضارية التي تم افتتاحها في شهر أبريل عام1997 ليروي قصة الإبداع الإنساني فيوفر منصة للفنانين ويوثق المنجز الفني من خلال المعارض واللوحات والأنشطة التي استضافها منذ التدشين وحتى اليوم. الشارقة 24:
تحتفل هيئة الشارقة للمتاحف بمرور 25 عاماً على تأسيس متحف الشارقة للفنون أحد الصروح الحضارية التي تم افتتاحها في شهر أبريل عام1997 لتروي قصة الإبداع الإنساني فتوفر منصة للفنانين وتوثق المنجز الفني من خلال المعارض واللوحات والأنشطة التي استضافها منذ التدشين وحتى اليوم. متحف الطفل يحتفل باليوم العالمى «لصون النظام البيئى لغابات المانجروف» - بوابة دار المعارف الإخبارية.. بوابة إلكترونية تهدف إلى إثراء المحتوى الرقمي العربي من خلال الفنون والقوالب الصحفية المتنوعة والمتميزة. ويُعدّ متحف الشارقة للفنون أول مبنى تخصصي في منطقة الخليج ليكون متحفاً للفنون يدعم المشهد الفني من خلال دوره كمنصة التقاء رئيسية للفنانين ولاستضافة وتنظيم المعارض والأنشطة المتعلقة بدعم وتعزيز الحراك الفني والكشف عن المواهب والمقدّرات الفنية الوطنية والعربية وأول مؤسسة متحفية معيارية استضافت ونظمت معارض للفنانين الأوائل الذين أصبحوا اليوم رواداً في عالم الفنون. عام الحراك
شكل العام 1997 باكورة لانطلاق المتحف وتعزيز مكانته كإحدى أبرز الوجهات الداعمة للمشهد الفني ليس على الصعيد المحلي فحسب، بل على الصعيد العربي والعالمي، حيث انطلق حراك المتحف بأنساقٍ تصاعدية استضاف خلالها وفي نفس عام الافتتاح المعرض الفردي للفنان العراقي رافع الناصري، لتتوالى استضافات وتنظيم المعارض الفنية النوعية.
متحف الطفل اثراء تطوع
نوفمبر 2021 02 حوارات ُمستقر 04:00 م-05:30 م 03 حوارات ُمستقر 04:00 م-05:30 م الثلاثاء 2 - 3 نوفمبر, 2021 مقر مستقر إنجليزي، عربي سعر التذكرة مجانية نبذة تشارك ُمستقر بباقة من الحوارات المتنوعة وهي: خارطة ومعايير صناعة المنتجات الإبداعية التاريخ: 2/11/2021 تصميم تجربة المستخدم تأتي أولًا التاريخ: 3/11/2021 نهج التصميم الإنساني في تأسيس المشاريع التجارية التاريخ: 3/11/2021 التواريخ والموقع الثلاثاء 2 - 3 نوفمبر, 2021 مقر مستقر إنجليزي، عربي الموقع انتهت
الأطفال ورشة عن الحشرات كما نظم المتحف ورشة عن الحشرات اهميتها واضرارها، حيث تعليم الاطفال عن الحشرات ليس بالامر الصعب ولكنه امر مهم جدا ، تعلم خلالها الطفل الحذر من بعض تلك الحشرات لمعرفته بأضرار الاقتراب منها مثل النحل والعقرب. متحف الطفل اثراء المتون. كما أن علم الحشرات يكشف لنا أن 99. 9 في المئة من الحشرات لها أهمية نافعه وبشكل غير مباشر احيانا، و 0. 1 في المئة فقط تعتبر آفات. فالحشرات بمثابة الملقحات الأكثر فعالية للنباتات، وبدونها تنقرض بعض النباتات ، بالاضافة الى ان الحشرات توفر منتجات، مثل العسل والحرير.
وفي الوقت الذي يتحرَّج فيه مفتي الديار المصرية السابق علي جمعة من الترحم على الملحدين باعتبارهم غير مسلمين[4]، فإنه لا يجد غضاضة في الترحم على غير المسلمين، وينقل عن الشيخ محمد الفحام، شيخ الأزهر الأسبق، ترحُّمه على بطريرك الكرازة المرقسية البابا كيرلس السادس، ثم اتهم هؤلاء الذين يرفضون الترحم على غير المسلمين بأنهم "عبط". ولا يبتعد الحبيب علي الجفري الذي يُفضِّله النظام المصري في مخاطبة جموع ضباط والعساكر، ولا أسامة الأزهري المستشار الديني للرئيس، كثيرا عن علي جمعة، فكلاهما يتفقان حول جواز الدعاء لغير المسلم، ويقولان إن الرحمة تجوز إذا كانت من منطلق العُرف وكلام الناس العادي، بدون اعتبار الحكم الشرعي للمسألة[5]. وهو ذاته ما يذهب إليه مستشار مفتي الجمهورية مجدي عاشور، الذي يرفض عدم الترحم، ويقول إن الترحم ممكن على أي شخص، لأننا لا نعرف ما ينطوي عليه قلبه من إيمان حينما مات، وهذا هو موقف دار الإفتاء المصرية، القريبة من توجُّهات المزاج الديني الرسمي، التي تُفتي تصريحا بجواز الترحم على غير المسلمين[6]. بمرور الوقت، تسبَّبت هذه الآراء في تغيير المزاج العام الذي طالما كان مُتقبِّلا لفكرة الحدود بين الأديان، والفصل بين الحقوق المدنية والقضائية وبين الاعتقادات الدينية، فصار الاعتقاد بكُفر الملحد المُجاهر بإلحاده أو غير المسلم أمرا مرفوضا.
الترحم على غير المسلمين - طلب الرحمة عند الموت - أحكام إسلامية عن الميت - لمن تجوز الرحمة؟
منوعات خلاف ما كان خلال السبعينيات والثمانينيات وما قبلها، حيث كان الخطاب الديني يخص أموات المسلمين بالدعاء بالرحمة، عرف الخطاب الديني تحولا كبيرا اتسع معه لشمول الدعاء بالرحمة أموات الملحدين وغير المسلمين أيضا. وتعرف مواقع التواصل الاجتماعي نقاشات واسعة حول الترحم على غير المسلم، بين من يرى ذلك حراما أو بدعة، وبين من يراه من منظور إنساني ووطني لا يتناقض مع الاعتقاد الديني. وقد أثير هذا النقاش في عدة مناسبات، وشكلت وفاة عالم الفيزياء ستيفن ويليام هوكينج في 14 مارس 2018، ووفاة الكاتب المصري سيد القمني في 6 فبراير 2022، على سبيل المثال لا الحصر، محطتين برز فيهما الجدل حول المسألة من جديد. وليس الغرض هنا مناقشة هذه الآراء من حيث الاعتبار الشرعي، فهذا له مجاله واختصاصه، لكن ما يعنينا هو رصد التحوُّلات السياسية التي تسبح فيها تلك الأفكار، وكذلك التحوُّلات السلطوية التي قادت إليها.
الترحم على أموات غير المسلمين من الاعتداء في الدعاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
الترحم على غير المسلم، فتوى تشغل بال العديد من الناس، ومن حين لآخر تخرج علينا آراء عبر صفحات التواصل الاجتماعي بين مؤيد ومعارض لتلك الفتوى، وجدل يثار دائما حول تلك الفتوي منذ السبعينيات. علماء الأمة حسموا الجدل المثار حول مسألة هل يجوز الترحم على غير المسلم منذ تولى الإمام الأكبر الشيخ محمد الفحام مشيخة الأزهر الشريف في السبعينات. على جمعة يرد على سؤال: هل يجوز الترحم على غير المسلمين فعندما توفى البابا كيرلس السادس بطريرك الكرازة المرقسية عام 1971، قال الإمام الفحام:"كان رجلا طيبا رحمه الله"، وفي هذا التوقيت انتقده بعض الناس ولكن علماء الأزهر ردوا عليهم وقتئذ، وفقا لما قاله الدكتور على جمعة، عضو هيئة كبار العلماء، في لقاء تليفزيوني على قناة الناس. وأضاف جمعة في تصريحات له، أن الترحم على غير المسلمين جائز شرعا، مستشهدا بقوله تعالى:(ورحمتي وسعت كل شيء) وهذا ما أخذناه عن مشايخنا وعلمائنا الكبار وتعلمناه، فالإنسان مخلوق من مخلوقات الله التي عمتهم رحمته، فالله رحم الجبال والأنهار، وهذه الفتوى لا تحتمل الجدل. الهلالي يوضح الترحم على غير المسلمين وعلى الجانب الآخر، وفى فتوى مماثلة، لها تخص الحكم الشرعي للترحم على الأبوين غير المسلمين، قال الدكتور سعد الدين الهلالي، عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر، في لقاء تليفزيوني له على القناة الفضائية المصرية، أن 98%من فقهاء المسلمين قالوا لا يجوز الترحم على غير المسلمين حتى لو الأبوين، مستدلين بقوله تعالي:"(مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)، وهذا للأسف يردد وموجود داخل جميع كتب الفقه.
دعاء الترحم على الملحدين وغير المسلمين بين السياسة والتدين – العمق المغربي
حيث أن الله عز وجل علمنا بكتابه العزيز على من تنالهم رحمة الله عز وجل. لقد قال الله سبحانه وتعالى بكتابه: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين}. إذاً فليس جائز الترحم على الرجل النصراني إن مات على النصرانية عقب بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. كما أنه إن كان المسلم حريصاً على صديقه النصراني أن يكون من المرحومين عند الله عز وجل لدعاه للإسلام. كما أنه حاوره لكي يدخل بدين الله سبحانه وتعالى، والمسلم لا يجب أن يكون عاطفياً في تلك المواقف. لأن حسنات العبد الكافر إن وجدت منه فهي هباء منثور، وهذا لقوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}. هذا، والله تعالى أعلم. هل يجوز الترحم على غير المسلم دار الإفتاء
هذا السؤال قد أجاب عنه خلال البث المباشر، د. أحمد ممدوح، وهو تمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية. أن الإعجاب بسمات شخصية بدون ملته، كالكرم أو الذكاء والنظام، وكل السمات والخصال الطيبة لا تكون حكراً على المؤمنين. كما أنها لا تكون صادرة من المسلمين فحسب، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال: إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق.
وإضافة إلى تلك الهشاشة التي تسكن الخطاب التنويري، هناك منطق الصراع، حيث يرى اللا دينيون أحيانا أن الموت فرصة لصدمة الأغلبية في أفكارهم الدينية، وكذلك مساحة مُثلى لإظهار خصومهم أعداء لفكرة التسامح وقبول الآخر، خاصة أن في أجواء الاستقطاب المسيطرة، والامتزاج الإجباري بين الفضاءين السياسي والديني، فإن الكثير من النشطاء الإسلاميين يتعاملون مع قضية الترحم والمصير الأخروي بوصفها سلاحا مضادا يوظِّفونه للاغتيال المعنوي والتشهير الديني والسياسي بخصومهم. يعتبر الكثير من الإسلاميين، ومعهم بعض الجماهير المتدينة، موت بعض اللا دينيين أو منتقدي الفكر الديني فرصة مثالية للحساب، بل إن بعضهم يرى أن دورهم قد حان لإفساد آخرة هؤلاء الخصوم، كما أفسدوا عليهم دُنياهم بتأييد القمع والاعتقال، لذا يتجيَّش الكثير من الإسلاميين وراء حديث "أنتم شهود الله في الأرض"، وتتسارع التعبئة الإسلامية عند لحظة إعلان وفاة أحد خصومهم، فيملؤهم الرجاء بأن تسهم شهادتهم على منصات التواصل الاجتماعي في إرساء مستقبل أخروي مُعتم لخصومهم. تتعمَّق الأزمة أكثر وأكثر إذن بفعل ذلك الصراع السياسي الدائر الآن بين الإسلاميين وخصومهم، خاصة في ظل تحالف القوى العلمانية الأكثر تطرفا مع الأنظمة الاستبدادية، وهو ما جعل "تحديد المصير الأخروي" لدى طرفَيْ النزاع جزءا لا يتجزأ من الصراع السياسي.
فالشرك من الكبائر ووعد الله حق فقد وعد الله المشركين بجهنم وهذا المصير لاحياد عنه فلا يمكن لعبد من عباد الله أن يطلب الرحمة لمن أشرك ثم أنه هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون!