عضو الهيئة العليا لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. الشيخ عُين في مسجد قباء قبل عام 1398هـ وبعدها عُين في المسجد النبوي 6 (عدد) 6 (عدد) 1399هـ واستمر إلى شعبان 1401. المصحف المرتل برواية قالون عن نافع - علي بن عبد الرحمن الحذيفي - طريق الإسلام. 2- هذه المعلومة نقلا عن الشيخ نفسه عُين في المسجد الحرام في 1 (عدد) 9 (عدد) 1401 هو كان الشيخ إمام فقط للفروض الخمسة واستمر إلى قبيل رمضان 1402 ورجع للمسجد النبوي إماماً وخطيباً. 3-شارك الشيخ مكلفاً في التراويح والقيام في الحرم المكي للسنوات التالية:
1405 و 1406 و 1408 و 1409 و 1410 و 1411 وفي عام 1412 افتقده المصلون......
4-السنوات الذي لم يشارك صلاة التراويح في المسجد النبوي الشريف 1419 و 1420 و 1433 للهجرية
الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي هو من أشهر القراء في العالم الإسلامي. تلاميذ الشيخ علي الحذيفي [ عدل]
تعلم على يدى الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي كثير من الناس منهم:
الشيخ عبد المحسن القاسم إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة
الشيخ عبد الله الجهني إمام و خطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة
الشيخ خضر بن محمد السهيمي إمام ومعلم قرآن ب تبوك. مصادر [ عدل]
^ الشيخ أحمد نجل الشيخ علي بن عبدالرحمن الحذيفي، إمام وخطيب المسجد النبوي ، العربية.
المصحف المرتل برواية قالون عن نافع - علي بن عبد الرحمن الحذيفي - طريق الإسلام
اسمه و نشأته: هو علي بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد الحذيفي ، نسبة إلى قبيلة آل حذيفة من العوامر والنسبة إلى العوامر: العامري والعوامر من بني خثعم، وتقع ديار العوامر بالعريضة الشمالية جنوب مكة المكرمة بثلاثمائة وستين كيلاً ، وقد تولى آل حذيفة مشيخة العوامر منذ عدة قرون حتى العصر الحالي. ولد عام 1366هـ بقرية القرن المستقيم ببلاد العوامر، في أسرة متدينة، حيث كان والده إماماً وخطيباً في الجيش السعودي. المؤهلات العلمية: تلقى تعليمه الأولي في كُتَّاب قريته، وختم القرآن الكريم نظراً على يد الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي العامري، مع حفظ بعض أجزائه، كما حفظ ودرس بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة. علي عبدالرحمن الحذيفي سورة البقرة. وفي عام 1381هـ التحق بالمدرسة السلفية الأهلية ببلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة، ثم التحق بالمعهد العلمي ببلجرشي عام 1383 هـ وتخرج فيه سنة 1388هـ، مكملاً للمرحلة الثانوية. واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعة بالرياض عام 1388هـ وتخرج فيها عام 1392هـ، وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي ببلجرشي وقام بتدريس التفسير والتوحيد والنحو والصرف والخط إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع بلجرشي الأعلى.
7 MB
الجزء الثاني
32. 39 MB
الجزء الثالث
33. 78 MB
الجزء الرابع
33. 25 MB
الجزء الخامس
30. 11 MB
الجزء السادس
30. 88 MB
326
المصحف المعلم للشيخ الحذيفي
المصحف المعلم
379
الحذيفى اسم الرواية: حفص عن عاصم
357
علي بن عبد الرحمن الحذيفي
المصحف المرتل مقسما الى صفحات للقارئ علي بن ع...
1. 58 GB
197. 57 MB
344. 8 MB
323
143
المصحف كاملا للجوال على عبد الرحمن الحذيفى بر...
63. 35 MB
235
علي بن عبد الرحمن الحذيفي الختمة المرتلة المرئية
296
المصحف للشيخ علي الحذيفي
778
علي الحذيفي-المصحف المرتل-قالون
309
علي الحذيفي-المصحف المرتل-حفص
330
على عبد الرحمن الحذيفى المصحف كاملا مع ترجمة المعانى للغة البنغالية
تلاوات مصحوبة بالترجمة
329
على عبد الرحمن الحذيفى برواية قالون
340
428
videos
متابعين 0
ونقل عنه أنه قال: إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي، بل بعلم كلي. اهـ. والمقصود أن عقيدة ابن سينا التي تؤخذ من كتبه، فيها كفريات جلية ظاهرة، وأما حاله في الآخرة، وما ختم له به، فعلمه عند الله تعالى. قدم ابن سيناء نصائح للوقاية من مرض - تريند الساعة. وقد ذكر ابن خلكان في ترجمته من وفيات الأعيان ما حصل له من مرض في آخر حياته، ونقل عنه أنه قال: المدبر الذي في بدني، قد عجز عن تدبيره، فلا تنفعني المعالجة، ثم اغتسل وتاب، وتصدق بما معه على الفقراء، ورد المظالم على من عرفه، وأعتق مماليكه، وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة، ثم مات. اهـ. والله أعلم.
مذهب ابن سينا في القرآن - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
الحمد لله. ابن سينا هو: أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي، ثم البخاري، صاحب التصانيف في الطب والفلسفة والمنطق، ولد سنة 370هـ، وتوفي سنة 428هـ. وكان من القرامطة الباطنية، وله مقالات كفرية مشهورة، ولهذا كفره جمع من العلماء، وحكيت توبته قبل موته، والله أعلم بما مات عليه. قال ابن القيم رحمه الله: " وكان ابن سينا كما أخبر عن نفسه قال: أنا وأبي من أهل دعوة الحاكم [يعني: الحاكم بأمر الله ، العُبَيْدي ، الذي كان يحكم بمصر]. فكان من القرامطة الباطنية، الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد، ولا ربٍّ خالق، ولا رسولٍ مبعوث جاء من عند الله تعالى" انتهى من "إغاثة اللهفان" (2/ 1031). ووصفه ابن القيم أيضا بقوله: "الملحد ، بل رأس ملاحدة الملة" كما في "الصواعق المرسلة" (3/1105). وقال ابن حجر رحمه الله: " وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط ، في كتابه الملل والنحل: لم يقم أحد من هؤلاء ، يعني فلاسفة الإسلام ، مقام أبي نصر الفارابي وأبي علي ابن سيناء، وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهما. مذهب ابن سينا في القرآن - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. إلى أن قال:
وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم، ونفي المعاد الجسماني، ولا ينكر المعاد النفساني.
قدم ابن سيناء نصائح للوقاية من مرض - تريند الساعة
فهذه الأخيرة، ما تزال تقدم فلسفة ابن سينا للطلاب على أنها بحث في علم الملائكة، أو نقل لفكر يوناني، أو مذهب كوسمولوجيّ، ومزعومة في الفيض والإشراق… ذلك ما ينفّر منها. العكس قد يحصل إذا شددنا على النواحي الباقية، المقبولة اليوم، منها. من تلك فكرة ترى ابن سينا فيلسوف الوجود. ودارسو الفلسفة الوسيطية يعرفون قيمة ذلك عند توما الأكويني، وعند ابن سينا عبر تأثيره في الأكويني. كذلك فإن الحركة الفلسفية المسيحية المعاصرة، أي التوأمية الجديدة، تضعه هو وأرسطو في صلبها ونسغها. وتتغذى بالكثير من منطلقاته الفلسفية ونظره إلى الوجود أو الأسيات. مع ذلك ما زلنا نرى الكثيرين الذين، بدلًا من الوقوف مطولًا عند الموضوعة التي تبين أن الفلسفة العربية شديدة الصلة بالفلسفة الأوروبية الوسيطة ومن ثم بالفلسفة المعاصرة أيضًا، يقفزون إلى تفسير ابن سينا تفسيرا باطنيًا. ويرى آخرون في ابن سينا حكيمًا صوفيًا، مثاليًا. وعلى هذا يصبح فيلسوفنا عندهم، عرفانيًا، غنوصيًا، متصوفًا. بذلك، فإنّ علم الحروف، والرموز، والأسرار، والجفر تصبح كلها عوالم الفيلسوف الذي، في نظرنا، شدّ المنطق الأرسطي صوب التجريب، والمنطق الصوري صوب مناهج البحث الموضوعي.
انظر ( درء التعارض لابن تيمية 1/9)
فمثل هؤلاء لا ينبغي الافتخار بهم ولا الثناء عليهم لأن العلم الدنيوي مع فساد عقيدة حامله وضلاله لا يرفع صاحبه ولا يزكيه
والحمد لله رب العالمين
Hits: 502