تستضيف منصة "مرايا" بمحافظة العلا مساء اليوم الجمعة، مهرجان " شتاء طنطورة" الثقافي الذي تستمر فعالياته من 20 ديسمبر و حتى 9 فبراير 2019. ملك البحرين وولي عهد أبوظبي وحاكم دبي بجلسة عفوية (صور)
مهرجان شتاء طنطورة الثقافي
ويقام المهرجان بعطلة نهاية كل أسبوع ، بمشاركة ثمانية نجوم عالميين وهم الفنان محمد عبده، الفنانة ماجدة الرومي، وعازف الكمان رينو كابوسون والموسيقار عمرو خيرت، وكوكب الشرق أم كلثوم، والفنان أندريا بوتشيلي ولانج لانج، والفنان ياني كريسماليس. هم شخصيات «الجنادرية 33» الذين كرمهم خادم الحرمين الشريفين؟ (فيديو)
سبب تسمية مهرجان شتاء طنطورة
وتعود تسمية المهرجان بهذا الإسم إلى الساعة الرقمية التي أطلق عليها " الطنطورة " وترتفع على أسطح أحد الأبنية وسط بلدة العلا الأثرية كجزء أصيل من البناء ويعتمد عليها أهالي العلا لإثبات قدوم فصل الشتاء. وتتخذ " الطنطورة " شكلا هرميا ويعتمد عليها أهالى المنطقة للتعرف على دخول موسم الزراعة، واكتسبت على مر العصور أهميتها كنقطة يجتمع عندها أهالي البلدة للاحتفال بدخول فصل الشتاء. ولعبت العلا دورها عبر التارخ كملتقى للحضارات والثقافات محطة مهمة على طرق التجارة العالمية بداية من القرن الأول قبل الميلاد، حيث تحتضن وادى القرى وهو وادى خصب يجري في منتصف العلا التي تقع على بعد 300 كم إلى الشمال من المدينة المنورة يجتمع بين ثنايا دروبها تراث أصيل وعراقة تاريخية لا مثيل لها.
«شتاء طنطورة» يضع العلا على خريطة السياحة العالمية | الشرق الأوسط
استقبال الزوار وامتداد لدور أهالي العلا الجوهري في استعدادات موسم "شتاء طنطورة"، قام أكثر من 100 مشارك ومشاركة ضمن برنامج "حمّاية" بتجهيز المواقع الأثرية لاستقبال زوار الموسم، ومنع وإزالة التعديات المشوهة للواجهات أو الأماكن المحيطة بها. وانتهت الهيئة الملكية لمحافظة العلا من أعمال تطوير البنية التحتية لمطار العلا، وزيادة طاقته الاستيعابية إلى أربعة أضعاف، ليصبح قادرًا على استقبال 400 ألف مسافر سنويًا بدلاً من 100 ألف مسافر، بالإضافة إلى زيادة عدد الوحدات السكنية من المنتجعات الصحراوية والكرفانات، لتعزيز تجربة زوّار موسم "شتاء طنطورة" في أرض الحضارات.
انطلاق «شتاء طنطورة» في العُلا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
طنطورة العلا هي أحد المعالم التاريخية وهي أثر قديم مبني من الطين، تقع جنوب شرق قرية سوق الدرب بمحافظة العلا في المملكة العربية السعودية. [1] وهي عبارة عن مزولة أي ساعة شمسية استخدمها أهالي العلا منذ مئات السنين لدلالة على الوقت وعلامة لتغير الفصول، وفي اليوم الأول من فصل الشتاء ، تسقط أشعة الشمس مباشرةً على العلامة الحجرية للطنطورة، تعلن عن بداية النشاط الزراعي في مدينة العلا، لذلك تم تسمية المهرجان السنوي الذي يقام في العلا بشتاء طنطورة [2] [3]
معنى طنطورة [ عدل]
يقصد بكلمة «الطنطورة» الأحجار أو الأشياء المتراصة فوق بعضها البعض، وهي عبارة عن شكل شبه هرمي بني على ارتفاع أعلى من السور الذي وضع عليه، ويؤكد أهالي العلا أن هذه الاحجار بُنيت على سور مدرسة قديمة. وأصبحت تمثل الساعة الشمسية. [4]
تاريخ طنطورة العلا [ عدل]
بنيت في العصور الرومانية ، وتعرضت الطنطورة للهدم بسبب الزلازل والتخريب وأحوال الطقس، خاصة الجزء العلوي منها. وتم إعادة بناؤها مجددًا وفق الأساليب الدقيقة لأصل البناء. [1]
استخدامات طنطورة العلا [ عدل]
تستخدم الطنطورة قديمًا في غرضين أساسيين، هما:
تحديد موعد دخول " المربعانية "، وهي وقت زراعة القمح والشعير.
كما سيسهم ذلك في تعزيز قدرة المطار على استقبال الرّحلات الدولية المباشرة من مختلف الوجهات الإقليمية والدولية إلى العلا». - تطوير المنتجعات
وأشار المدني إلى أنّهم أعلنوا في وقت سابق من العام الحالي عن ثلاثة منتجعات سياحية تحمل علامة «أمان» ستُبنى في العلا بحلول عام 2023، قائلاً إنّ «ذلك في إطار جهودها الاستراتيجية لتطوير محافظة العلا لوجهة تراثية وثقافية وسياحية عالمية استثنائية، وهو ما يعكس رؤية الهيئة الملكية لمحافظة العلا للتّطوير، الرّامية إلى المحافظة على الخصائص البيئية والطبيعية المتميزة للمكان الذي يُدمج المشهد الطبيعي والتراث الثّقافي الغني للعلا. أمّا فيما يتعلق بمهرجان شتاء طنطورة، فيتوفر للزوار مجموعة من الخيارات المتنوعة بدرجات رفاهية مختلفة، التي ستتوفّر لحجوزات الزّوار مع بداية شهر أكتوبر (تشرين الأول) المقبل». وتابع أنه، في فبراير (شباط) الماضي، أُعلن عن تصميم جون نوفيل المهندس المعماري الشّهير لمنتجع عالي الفخامة في «محمية شرعان الطبيعية»، الذي سيجسد المعنى الحقيقي لـ«احتضان الطبيعة للفن المعماري»، ومن المتوقَّع أن يتم الانتهاء من هذا المنتجع بحلول عام 2023. - سياح من 72 دولة
إلى ذلك، استقبلت العلا من خلال فعاليات «شتاء طنطورة» في موسمه الأول أكثر من 37 ألف زائر من 72 دولة، عبر مجموعة من الفعاليات الثقافية والتراثية والفنّية والرياضية المستوحاة من تراث العلا التي تُعتبر موطن الآثار في شمال شبه الجزيرة العربية، وملتقى كثير من الحضارات على مر العصور.
الكثير من الناس يريدون معرفه ما هو حكم ايذاء الجار، وحذرنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ايذاء الجيران ويجب ان يكون الانسان متصالح مع جميع جيرانه واقاربه، وتعتبر الإجابة هي لا يجوز.
حكم إيذاء الجيران - ارباحى لك
وأما ما ذكر في السؤال من رائحة الشواء، فلم نقف على حديث فيه ذلك، ولعل السائل يقصد: إذا شم جاره رائحة شوائه أو طعامه ولم يعط له منه، وقد وردت أحاديث فيها هذا المعنى ولكنها لا تصح ومنها: حديث طويل في بيان حق الجار وفيه: وَلَا تؤذه بِقُتَارِ – أي: رائحة- قدرك إِلَّا أَن تغرف لَهُ مِنْهَا، وَإِن اشْتريت فَاكِهَة فأهد لَهُ. إلخ الحديث. أخرجه ابن عدي في الكامل، و البيهقي في شعب الإيمان. وقال ابن القطان: وَهَذَا حَدِيث مُنكر، وَإِسْنَاده ضَعِيف لَا يعول عَلَيْهِ. اهـ. وكذا قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم و البيهقي في شعب الإيمان. وما ورد من إطعام الجار من طعامك هو على سبيل الاستحباب، إلا إذا كانوا لا يملكون القوت الضروري ولم يكن لهم ما يعينهم فيجب على الجار إن كان عالما بحالهم ويستطيع مساعدتهم أن يواسيهم من طعامه. وأما ما شموا رائحته ولم تعطهم منه مع عدم اضطرارهم فلا يكره أكله؛ إذ الكراهة حكم شرعي لا يثبت إلا بدليل، والحديث الوارد في هذا سبق أنه ضعيف. والله أعلم. حكم إيذاء الجار بيت العلم. وللاستزادة حول ما ورد من أحاديث في تحريم أذى الجار ننصح السائل بالرجوع للكتب التالية:
صحيح البخاري كتاب الأدب: باب الوصية بالجار، صحيح مسلم كتاب الإيمان: باب، بيان تحريم إيذاء الجار، جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير الفصل الرابع عشر: في حفظ الجار.
ما حكم أذية الجار - أفضل إجابة
إيذاءُ المؤمن ومَساءَتُه
الأذى في اللغة: هو كل ما تأذَّيْتَ به، وآذاه يُؤذيه أذًى وأذاةً وأذيًّة، وتأذيتُ به تأذِّيًا، ورجلٌ أذي: إذا كان شديد التأذي [1] ،وساءه مَساءَةً ومَسايَة ومَسائيَةً، هو ضد سَرَّه، والسوء: اسم جامع للآفات والداء، والسيئ والسيئة: عملانِ قبيحان، والسَّوءة: كل عملٍ وأمرٍ شائن [2]. ما حكم أذية الجار - أفضل إجابة. وإيذاء المؤمنين والمؤمنات والإساءة إليهم كبيرةٌ من الكبائر، ويكون ذلك بالأفعال والأقوال، وبكل ما يُلحق بهم الأذى والمَساءةَ بغير حق، وهو ما حذر الله منه، وأوعد فاعله بالإثم الظاهر المبين [3] ، فقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]. ورُوِي أن عمرَ بن الخطاب قال لأبيِّ بن كعب رضي الله عنهما: قرأتُ البارحة هذه الآية ففزعتُ منها؛ ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا ﴾ [الأحزاب: 58] ، والله إني لأضرِبُهم وأنهَرُهم، فقال له أبيٌّ: يا أمير المؤمنين، لست منهم، إنما أنت معلِّم ومقوِّمٌ [4]. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن كراهة الله تعالى لأذى عبده المؤمن؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يتناجى اثنان دون الثالثِ؛ فإن ذلك يؤذي المؤمن، والله يكرَهُ أذى المؤمن)) [5] ، وفي رواية عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كنتم ثلاثةً، فلا يتناجى اثنانِ دون الآخَر حتى تختلطوا بالناس؛ مِن أجل أن يحزنه)) [6].
بالفيديو| داعية يوضح حكم إيذاء الجار وإزعاجه والمضايقة بالجل | مصراوى
فالمسلمُ الحقُّ هو ذلك الإنسان الذي يأمنه كلُّ مَن أحاط به وعاشَره، يفيض ببرِّه وإحسانه قولًا وفعلًا على جميع خَلْق الله، ولا تنفصل عباداتُه عن قِيَمِه ومبادئه في تعاملاته، يسلَم المُسلِمون مِن لسانه ويده، ويؤمنه المؤمنون على دمائهم وأموالهم [26]. [1] انظر: تهذيب اللغة، ومختار الصحاح، مادة: أذى. [2] انظر: المصادر السابقة، مادة: سوأ. [3] انظر: تفسير ابن عطية 4: 462، تفسير القرطبي 14: 239، تفسير ابن كثير 6: 480. [4] انظر: تفسير ابن عطية 4: 462، تفسير القرطبي 14: 239. [5] أخرجه أبو يعلى في مسنده 4: 332 برقم 2444، والطبراني في الأوسط 5: 174 برقم 4988، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 8: 124، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، غير الحسن بن كثير، ووثقه ابن حبان، وعبدالوهاب بن الورد، اسمه وهيب بن الورد، كما ذكر شيخ الحفَّاظ المِزِّيُّ. حكم إيذاء الجيران - ارباحى لك. [6] أخرجه مسلم برقم 2184 واللفظ له، والترمذي في الأدب برقم 2751، وقال: حديث حسن صحيح. [7] انظر: إكمال المعلم 7: 79، شرح السنة للبغوي 13: 90، شرح ابن بطال 9: 62، فتح الباري لابن حجر 11: 84. [8] انظر: البيان والتحصيل لابن رشد 18: 226.
تحية طيبة، ووجهه ينساب عند لقائه، يهديه إلى ما ينفعه في دينه وآخرته، وفي جميع أشكال الإحسان المعتادة. إمكانية إيذاء الآخرين وذلك بالتغاضي عن أخطائه والاستغفار من كثير من أخطائه، خاصة إذا كانت ناتجة عن إهانة غير مقصودة، لذا فقد حان للاعتذار عنها. أمثلة على التقصير مع الجار ومن أفضل الأمثلة وصور الإهمال مع الجار نذكر: أزعج جارك: بحسده وازدراءه وكشف أسراره واتباع عثراته والبهجة بذنوبه. إتلافه بالضوضاء، ورفع صوتك، واستئجار شخص لا يرغب جيرانه في استضافته لسبب ما. بالفيديو| داعية يوضح حكم إيذاء الجار وإزعاجه والمضايقة بالجل | مصراوى. قلة الرحمة تجاهه: عدم الاستيقاظ لحمايته، وقلة الحماس للاختلاط به والتعرف عليه، وقلة السيطرة على حالته. عدم وجود حل وسط بين الجيران: الغطرسة في قبول هداياهم، ومنعهم من تلقي ما يحتاجون إليه عندما يطلبون المساعدة، وعدم عناء إعادتهم لما أقرضوه من الجيران. لا تستجيب لدعوتهم: لا تهتم بفرصهم وأفراحهم، ابتعد عن نصيحتهم ولا تتعاون معهم في البر والتقوى. الجدال معهم: يهاجر لسبب بسيط ولا يحرص على التوفيق بين العلاقة إذا خربت العلاقة بين الجيران. بنهاية مقالنا نكون قد تعلمنا عن حكم إيذاء الآخرين، وهو محرم ولكنه يعتبر من الذنوب الجسيمة، والعديد من الآيات والأحاديث النبوية تحثنا على أن نكون طيبين مع الآخرين، وقد توصلنا إلى معرفة الحقوق.. من الجار الذي يليه، ومثاله تقصير الجار مع التالي.
وذكر القاضي عياض أن هذا كان في أول الإسلام، فلما فشا الإسلام وأمِنَ الناس سقط هذا الحكم، وذلك ما كان يفعله المنافقون بمحضر المؤمنين [12]. قال ابن حجر: (وتعقَّبه القرطبي: بأن هذا تحكُّمٌ وتخصيصٌ لا دليل عليه، وقال ابن العربي: الخبر عامُّ اللفظِ والمعنى، والعلة الحزن، وهي موجودة في السفر والحضر، فوجب أن يعُمَّهما النهيُ جميعًا) [13]. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن كراهة الله تعالى لمَساءَةِ عبده المؤمن، وذلك عند قَبْض رُوحه، فما من أحد إلا وهو يكره الموت كراهةً طبيعية بشرية لا تتنافى مع محبة العبد للقاءِ مولاه [14] ؛ وذلك لِما يعانيه من شدةٍ وكرب وفِراق، إلا أن الله تعالى يحب لعبده ما يؤديه إلى رحمته ومغفرته ورضوانه [15] ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قال: ما تردَّدْتُ عن شيءٍ أنا فاعله، تردُّدي عن نفسِ المؤمن، يكرَهُ الموتَ، وأنا أكره مَساءَتَه)) [16]. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من تمام إيمان المؤمن تركَ أذيَّةِ المؤمنين والإساءةِ إليهم من جيران وغيرهم؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يُؤذِ جاره... )) [17] ، بل إنه مأمور بالإحسان إليهم بكتاب ربنا؛ قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ [النساء: 36].