بعد ذلك نختار أيقونة تحرير أسفل رقم الجوال. ثم نقم بتغيير رقم الجوال بعدها نضغط تحديث. تعذر دخول المستخدم لحساب رايات ووجود رسالة فشل المصادقة
فشل المصادقة تعني أن اسم المستخدم أو كلمة المرور أحدهما غير صحيح ولاستخدام الاسم الصحيح وعد الوقوع في هذا الخطأ نتبع التالي:
أولا يتم الدخول إلى صفحة بوابة رايات
الكلية التقنية المتدربون نختار منها الاستعلام عن اسم المستخدم والرقم التدريبي. ندخل الرقم التدريبي ورقم الهوية بعدها موافق. فورا سيظهر اسم المستخدم للحساب على رايات الكلية التقنية. تقديم رايات الكلية التقنية 1440
أتاحت الكلية التقنية التسجيل في برنامج البكالوريوس والدبلوم أمام الراغبين، للدراسة في أحد التخصصات المتاحة لديها مثل تخصص الطاقة المتجددة وللحديث عن هذا التخصص نجد أنه أحد أحدث التخصصات، أما عن موعد بدء التسجيل سيكن بمشيئة الله من 8 يوليو حتى يوم 6 من شهر ذي القعدة. نتائج رايات الكلية التقنية 1440
الكلية التقنية بجدة أعلنت بالأمس عن نتائج قبول عدد من المتدربين، بلغ عددهم 1750 متدرباً في التخصصات التالية التقنية المعمارية والمحاسبة والإدارة المكتبية، وتم توزيع جزء آخر من المتدربين على التخصصات التالية التكييف والتبريد والسفر والفندقه، والسياحة وميكانيكا السيارات ومن المقرر أن يتم تعريف المتدربين الجدد ،على تخصصاتهم والأماكن الخاصة بالتدريب بدءاً من الأحد القادم حتى الثلاثاء.
الكلية التقنية تسجيل الدخول أضغط هنا
الاثنين 13 رجب 1443هـ 14 فبراير 2022م
تسليم الجوائز والشهادات نهاية الندوة
الرياض - "الرياض"
عقدت الكلية التقنية الرقمية بالرياض، ندوة بعنوان "مستقبل صناعة وتطوير تطبيقات الاجهزة الذكية" برعاية مركز التدرب الالكتروني الفرعي بالكلية، وذلك على خشبة مسرح الكلية. ونوهت مشرفة التشاركية والتدريب التعاوني في الكلية الرقمية ملاك عبدالحافظ العبدالحافظ: ان في دورة "مستقبل صناعة وتطوير تطبيقات الاجهزة الذكية" تم من خلالها تسجيل حسابات للمتدربات للانضمام لمطوري هواوي واتاحة الفرصة لحضور دورات تاسيسية لبرمجة تطبيقات الاجهزة الذكية، والتي ستقام خلال الفترة القادمة لمدة "5" أسابيع، بينما ستحصل المتدربة بموجبها على شهادة احترافية في هذا المجال. مؤكدة ملاك عبدالحافظ: أنه تم اضافة الاعضاء المشاركين لمجموعة الفيسبوك للمتابعة والاجابة على استفسارات المتدربات خلال فترة الدورة. يذكر أنه تم السحب على الجوائز وتقديم الشهادات نهاية ندوة "مستقبل صناعة وتطوير تطبيقات الاجهزة الذكية" بحضور قيادات الكلية التقنية الرقمية بالرياض.
الكلية التقنية تسجيل الدخول نظام موارد
يمكن الدخول إلى موقع رايات الكلية التقنية لمعرفة جدول موعد التسجيل في الفصل الدراسي الثاني من خلال البوابة المخصصة لخدمات المتدربين، ومتابعة خطوات التسجيل.
الكلية التقنية تسجيل الدخول
تفتح الكلية التقنية بالأحساء أبواب القبول للفصل التدريبي الأول من العام 35-1436ه في ثماني تخصصات اعتباراً من غد الأحد 17/8/1435ه حتى الخميس 8/9/1435ه وذلك عن طريق البوابة الإلكترونية بموقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني HYPERLINK " \t "_blank". وأبان عميد الكلية عادل بن عبدالله المحبوب بأنه سيبدأ التسجيل هذا الفصل في القسم الجديد "صيانة الآلات الميكانيكية" وأضاف المحبوب بأن التدريب في الفصل الثلثي الأول يبدأ الأحد 5/11/1435ه، مؤكداً بأن يراعي المتقدم الدقة أثناء تعبئة الطلب وإرساله آلياً وأنه لن ينظر لأي طلب لم يسجل عن طريق البوابة الإلكترونية.
تحديث: هناك عدد من أهداف نظام رايات الكلية التقنية 1439
يسعى لرفع جودة الخدمة المقدمة. يسعى لرفع جودة الدراسات والبيانات. رفع نسبة رضا المتدربين والموظفين. يسعى لجذب عدد أكبر من المتدربين. يسعى إلى الوصول إلى مستويات عالية مفي مجال التعليم. موقع رايات الكلية التقنية
يمكن الاستفادة منه في الخدمات التالية
إمكانية الاطلاع على التقويم التدريبي. إمكانية رفع طلب حذف أو إضافة من خلال #نظام_رايات خدمة المتدربين tvtc. يمكن الاستعلام عن الحضور والغياب للمتدربين. متابعة جداول المقررات التدريبية. موقع رايات الكلية التقنية خدمة المتدربين
نظام رايات خدمة المتدربين
على المتدربين المسارعة بالتسجيل للحصول على الجداول إلكترونياً، عبر #نظام_رايات أيضا يمكن الاستعلام عن الشعب والمواعيد المتاحة المناسبة يجب التنويه أن أخر مواعيد الحذف والإضافة 6-5-1439. تعليق الدراسة في الكلية التقنية بجدة
تحديث: قررت الكلية التقنية بجدة تعليق الدراسة والتدريب، في رايات، #تعليق_التدريب اليوم الموافق الـ٢٦ من جمادى الأولى، لعام ١٤٣٩ بسبب سوء الأحوال الجوية للطقس، ويهدف هذا التعليق لحماية المتدربين والمتدربات، من خطورة الطقس أثناء التدريب في برنامج رايات الكلية التقنية.
بيانات الكتاب العنوان مختصر البداية والنهاية المؤلف عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 752 رقم الطبعة 1 بلد النشر السعودية المحقق أحمد الخاني, عبد العزيز بن أحمد المسعود نوع الوعاء كتاب دار النشر مكتبة بيت السلام تاريخ النشر 1429 – 2007 المدينة الرياض
كتب سلسلة البداية والنهاية - مكتبة نور
قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد. تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. كتب ملخص البداية والنهاية - مكتبة نور. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي. ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح.
كتب البداية والنهاية صفحه 170 - مكتبة نور
لاشك أن هذه التجربة صهرته بقوة وصنعت منه مفكراً دينياً خلاقاً، لم يكن (مصطفى محمود) هو أول من دخل في هذه التجربة، فعلها الجاحظ قبل ذلك، فعلها حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، تلك المحنة الروحية التي يمر بها كل مفكر باحث عن الحقيقة، ان كان الغزالي ظل في محنته 6 أشهر فان مصطفى محمود قضى ثلاثين عاماً! ثلاثون عاماً أنهاها بأروع كتبه وأعمقها (حوار مع صديقي الملحد)، (رحلتي من الشك إلى الإيمان)، (التوراة)، (لغز الموت)، (لغز الحياة)، وغيرها من الكتب شديدة العمق في هذه المنطقة الشائكة.. المراهنة الكبرى التي خاضها ألقت بآثارها عليه. ومثلما كان الغزالي كان مصطفى محمود؛ الغزالي حكى عن الإلهام الباطنى الذي أنقذه بينما صاحبنا اعتمد على الفطرة، حيث الله فطرة في كل بشري وبديهة لا تنكر، يقترب في تلك النظرية كثيرا من نظرية (الوعي الكوني) للعقاد. كتب البداية والنهاية صفحه 170 - مكتبة نور. اشترى قطعة أرض من عائد أول كتبه (المستحيل)، وأنشأ به جامع مصطفى محمود وفيه 3 مراكز طبية ومستشفى وأربع مراصد فلكية وصخورا جرانيتية. يروى مصطفى محمود أنه عندما عرض على التلفاز مشروع برنامج العلم والإيمان، وافق التلفاز راصدًا 30 جنيه للحلقة! ، وبذلك فشل المشروع منذ بدايته إلا أن أحد رجال الأعمال علم بالموضوع فأنتج البرنامج على نفقته الخاصة ليصبح من أشهر البرامج التلفازية وأوسعها انتشاراً على الإطلاق، ولا زال الجميع يذكرونه سهرة الإثنين الساعة التاسعة ومقدمة الناى الحزينة في البرنامج وافتتاحية مصطفى محمود (أهلا بيكم)!
كتب ملخص البداية والنهاية - مكتبة نور
نذكر هنا أن مصطفى محمود كثيراً ما اتهم بأنَّ أفكاره وآراءه السياسية متضاربة إلى حد التناقض؛ إلا أنه لا يرى ذلك، ويؤكد أنّه ليس في موضع اتهام، وأنّ اعترافه بأنّه كان على غير صواب في بعض مراحل حياته هو درب من دروب الشجاعة والقدرة على نقد الذات، وهذا شيء يفتقر إليه الكثيرون ممن يصابون بالجحود والغرور، مما يصل بهم إلى عدم القدرة على الاعتراف بأخطائهم. أقواله تزايد التيار المادي في الستينات وتظهر الوجودية، لم يكن (مصطفى محمود) بعيدا عن ذلك التيار الذي أحاطه بقوة، حيث يقول عن ذلك: "احتاج الأمر إلى ثلاثين سنة من الغرق في الكتب، وآلاف الليالي من الخلوة والتأمل مع النفس، وتقليب الفكر على كل وجه لأقطع الطرق الشائكة، من الله والإنسان إلى لغز الحياة والموت ، إلى ما أكتب اليوم على درب اليقين" ثلاثون عاماً من المعاناة والشك والنفي والإثبات، ثلاثون عاماً من البحث عن الله! كتب سلسلة البداية والنهاية - مكتبة نور. ، قرأ وقتها عن البوذية والبراهمية والزرداشتية ومارس تصوف الهندوس القائم عن وحدة الوجود حيث الخالق هو المخلوق والرب هو الكون في حد ذاته وهو الطاقة الباطنة في جميع المخلوقات. الثابت أنه في فترة شكه لم يلحد فهو لم ينفِ وجود الله بشكل مطلق؛ ولكنه كان عاجزاً عن إدراكه، كان عاجزاً عن التعرف على التصور الصحيح لله، هل هو الأقانيم الثلاثة أم يهوه أو (كالي) أم أم أم.!
ووضع الأرض للأنام على تيار الماء ، وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها ، في أربعة أيام سواء للسائلين قبل خلق السماء ، وأنبت فيها من كل زوجين اثنين دلالة للألباء من جميع ما يحتاج العباد إليه في شتائهم وصيفهم ولكل ما يحتاجون إليه ويملكونه من حيوان بهيم ". ثم تطرق الى الانبياء مختصرا ثم بدأ يصل الاحداث التاريخيه منذ بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحتى سنة 767 هـ وقد بوب كتابه سنة بسنة ويذكر كل الاحداث في تلك السنه ، حتى يصل الى علامات الساعه ويوم الحساب في الجزء الاخير وعدد الاجزاء هو واحد وعشرون جزءا. قال ابن كثير عن كتابه " فهذا الكتاب أذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى بحوله وقوته من ذكر مبدأ المخلوقات: من خلق العرش والكرسي والسماوات، والأرضين... ، وقصص النبيين... ، حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه.... ثم نذكر ما بعد ذلك إلى زماننا، ونذكر الفتن والملاحم وأشراط الساعة. ثم البعث والنشور وأهوال القيامة.. وما ورد في ذلك من الكتاب والسنة والآثار والأخبار المنقولة المعقولة عند العلماء وورثة الأنبياء " توفي ابن كثير رحمه الله سنة 744 هـ في دمشق وكان قد فقد بصره في اخر حيانه ودفن في تربة شيخ الاسلام ابن تيميه كما وصى.