18 [مكة]
» نظام ابكس لإدارة الصيدليات APEX PHARMA
15:49:23 2021. 11. 23 [مكة]
5, 250 ريال سعودي
حسابات ماركة حسابات منصات واسعار مناسبه في الرياض
23:12:40 2022. 13 [مكة]
برنامج حسابات عامة ومراكز التكلفة
07:51:24 2022. 24 [مكة]
برنامج حسابات البدر لمحلات الجوالات_الصيانة
13:36:38 2022. 24 [مكة]
2, 500 ريال سعودي
برنامج حسابات برامج محاسبية عامة برامج محاسبة مبيعات مشتريات تقارير
14:53:00 2022. 18 [مكة]
محايل
برنامج حسابات البدر لمحلات النظارات و البصريات
12:12:45 2022. 26 [مكة]
21:29:03 2022. 19 [مكة]
برنامج حسابات البدر لمحلات الادوات الصحية و السيراميك
14:06:49 2022. 02 [مكة]
برنامج حسابات البدر لمحلات المنظفات و البلاستيكيات و الورقيات
09:21:40 2022. 27 [مكة]
برنامج حسابات البدر لمحلات السباكة و الكهرباء
16:15:10 2022. 28 [مكة]
برنامج حسابات ومخزون قوي وسهل وايضا سحابي
20:37:17 2022. 25 [مكة]
برنامج حسابات
09:45:31 2021. 10. 29 [مكة]
4, 500 ريال سعودي
1
برنامج حسابات برامج محاسبية ERP
09:45:21 2021. 29 [مكة]
4, 000 ريال سعودي
كلاش رويال للبيع حسابي لفل 13 تعال واتس
17:10:26 2022. 26 [مكة]
تبوك
حسابي حلو في الرياض بسعر 700 ريال سعودي
19:18:01 2022.
26 [مكة]
800 ريال سعودي
اكتفاء برنامج الموارد البشريه
16:15:56 2021. 18 [مكة]
برنامج بلاك سوفت المحاسبي
22:47:37 2022. 22 [مكة]
برنامج المخزون ونقاط البيع الاسواق والمحلات التجارية - معارض البيع بالجملة
22:29:03 2022. 20 [مكة]
الجبيل
2, 000 ريال سعودي
برنامج ابكس لادارة نظام الحضور والانصراف Apex Time للموظفين في الشركات
23:29:03 2022. 19 [مكة]
برنامج بلاجن المحاسبي المعتمد من الزكاة والدخل لاصدار الفواتير الالكترونية
13:25:03 2022. 20 [مكة]
الأحساء
برنامج فاتورة اليكترونية للمغسلة
18:56:24 2022. 23 [مكة]
برنامج ادارة شئون الموظفين والموارد البشريةHR
16:19:39 2022. 27 [مكة]
العليا
برنامج اودو المحاسبي
08:19:32 2022. 26 [مكة]
برنامج مبيعات وفاتورة اليكترونية للمغاسل
17:31:47 2022. 09 [مكة]
برنامج البدر للمبيعات لادارة الماطعم والكافيهات معتمد من هيئة الزكاة والدخل
18:59:41 2022. 07 [مكة]
تعلم برنامج Wordمن الصفر الى الاحتراف
16:38:58 2022. 15 [مكة]
برنامج محاسبة ومستودعات مبيعات ومشتريات
22:24:47 2021. 17 [مكة]
مكة المكرمة
بطاقة المشروع
حالة المشروع
مُغلق
تاريخ النشر
منذ 5 أشهر
الميزانية
$500. 00 - $1000. 00
مدة التنفيذ
3
أيام
متوسط العروض
$1, 000. 00
عدد العروض
11
صاحب المشروع
ابن الزين ا.
تاريخ النشر: الأربعاء 22 ذو القعدة 1424 هـ - 14-1-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 43048
5018
0
277
السؤال
هل يعد الجلوس لسماع الأخبار التي قد يوجد بها ذكر القوانين الوضعية وغير ذلك مثل من يريد التحاكم للأمم المتحدة، فهل يعد الجلوس لسماع ذلك مما نهى عنه الله تبارك وتعالى بقوله (وقد نزل عليكم في الكتاب... ) الآية الكريمة؟ و شكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمقصود بالجلوس المنهي عنه في الآية هو جلوس المقر والمداهن لمن يكفر بآيات الله ويستهزئ بها، أما من جلس ليرد ذلك أو ليقف على أخبار هؤلاء ومن ثم يحذرهم ويحذر منهم ويكشف زيغهم وضلالهم، فإن مثل هذا الرجل يعتبر منافحاً عن دين الله عز وجل. ولهذا قال الإمام القرطبي عند تفسير هذه الآية: فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية. انتهى. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم. وقال ابن كثير رحمه الله: وقوله (وقد نزل عليكم في الكتاب... ) أي إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم، ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزئ وينتقص بها وأقررتموهم على ذلك، فقد شاركتموهم في الذي هم فيه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 140
{ إِنَّكُمْ إِذًا} أي: إن قعدتم معهم في الحال المذكورة { مِثْلُهُمْ} لأنكم رضيتم بكفرهم واستهزائهم، والراضي بالمعصية كالفاعل لها، والحاصل أن من حضر مجلسا يعصى الله به، فإنه يتعين عليه الإنكار عليهم مع القدرة، أو القيام مع عدمها. { إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} كما اجتمعوا على الكفر والموالاة ولا ينفع الكافرين مجرد كونهم في الظاهر مع المؤمنين كما قال تعالى: { يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ} إلى آخر الآيات.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 140
(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ) أي: في القرآن، والفاعل هو الله عز وجل. (أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ) المراد بآيات الله هنا الشرعية، وهي ما جاءت به الرسل، ولكن لا مانع أنها تشمل الآيات الكونية. (يُكْفَرُ بِهَا) الكفر بآيات الله الشرعية بتكذيبها أو بمخالفتها، والكفر بآيات الله الكونية، بنسبتها إلى غير الله، أو جعْل شريك مع الله، أو أن لله معاوناً. (وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا) أي: تتخذ سخرية وهزواً، كأن يسخر بآيات الله الشرعية (القرآن) أو بأحكامه أو فيما أخبر به من الحوادث، مثل أن يسخر بيوم القيامة، أو يسخر بآدم، أو بقصص الأنبياء. (فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ) أي: فلا تمكثوا معهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 140. (حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) أي: لا تجلسوا مع الكافرين الذين يستهزئون بآيات الله حتى يتحدثوا بحديث آخر ويتركوا الخوض في القرآن. • (حتى) هنا تفيد الغاية، بمعنى إلى أن يخوضوا في حديث غيره، وتأتي (حنى) للتعليل مثل قوله تعالى (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا) (حتى) للتعليل، والمعنى: (لا تنفقوا) لأجل أن ينفضوا. • قال الجصاص: قوْله تَعَالَى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا) فِيهِ نَهْيٌ عَنْ مُجَالَسَةِ مَنْ يُظْهِرُ الْكُفْرَ وَالِاسْتِهْزَاءَ بِآيَاتِ اللَّهِ، فَقَالَ تَعَالَى (فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) وَ " حَتَّى " هَهُنَا تَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا تَصِيرُ غَايَةً لِحَظْرِ الْقُعُودِ مَعَهُمْ حَتَّى إذَا تَرَكُوا إظْهَارَ الْكُفْرِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِآيَاتِ اللَّهِ زَالَ الْحَظْرُ عَنْ مُجَالَسَتِهِمْ.
تفسير آية: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها ...)
السؤال:
يقول الله تعالى في سورة النساء: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ [النسا:140] إلى آخر الآية ما معنى الآية؟ وما صفة الاستهزاء، والكفر بها؟ وهل معنى ذلك الجلوس مع أهل المعاصي، وحضور المنكرات، أم ماذا؟
الجواب:
هذه آية تمنع من حضور المؤمنين من يخوض في آيات الله بغير حق، بل يجب عليه الإعراض عنهم، وعدم الجلوس معهم إذا خاضوا في الباطل بالمنكرات، يجب أن لا يجلس معهم إلا إذا أنكر عليهم، وأجابوا، وتركوا ما هم فيه، فهذا لا بأس. كيف تعرف أن ليلة القدر نزلت عليك - موقع المرجع. أما إذا أصروا على البقاء في خوضهم الباطل، واستهزائهم بآيات الله، فيجب عليه أن يفارقهم، وإنكار ذلك بالفعل، والقول جميعًا. والاستهزاء بآيات الله معروف، والطعن فيها، والسخرية بها هذا كفر، وردة عن الإسلام، نعوذ بالله؛ فيجب الحذر من هؤلاء، ويجب الإنكار عليهم، والتشديد عليهم، ورفعهم إلى ولاة الأمور، حتى يردعوا عن باطلهم، وحتى يعاملوا بما يجب شرعًا. وأما من أعلن المعاصي فهو أقل من ذلك، من أعلن المعاصي دون الشرك بالله، فيجب أن ينكر عليه أيضًا،ويخوف من أمر الله، ويحذر، لكن إذا أصر على إظهار المعاصي، لا يجلس معه أيضًا، بل يفارق، ولا يحضر؛ لأنه في مفارقته إنكار عليه بالقول، والفعل جميعًا.
كيف تعرف أن ليلة القدر نزلت عليك - موقع المرجع
قوله تعالى: إن الله جامع المنافقين الأصل " جامع " بالتنوين فحذف استخفافا ؛ فإنه بمعنى يجمع. الذين يتربصون بكم يعني المنافقين ، أي ينتظرون بكم الدوائر. [ ص: 358] فإن كان لكم فتح من الله أي غلبة على اليهود وغنيمة. قالوا ألم نكن معكم أي أعطونا من الغنيمة. وإن كان للكافرين نصيب أي ظفر. قالوا ألم نستحوذ عليكم أي ألم نغلب عليكم حتى هابكم المسلمون وخذلناهم عنكم. يقال: استحوذ على كذا أي غلب عليه ؛ ومنه قوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان. وقيل: أصل الاستحواذ الحوط ؛ حاذه يحوذه حوذا إذا حاطه. وهذا الفعل جاء على الأصل ، ولو أعل لكان ألم نستحذ ، والفعل على الإعلال استحاذ يستحيذ ، وعلى غير الإعلال استحوذ يستحوذ. ونمنعكم من المؤمنين أي بتخذيلنا إياهم عنكم ، وتفريقنا إياهم مما يريدونه منكم. والآية تدل على أن المنافقين كانوا يخرجون في الغزوات مع المسلمين ولهذا قالوا: ألم نكن معكم ؟ وتدل على أنهم كانوا لا يعطونهم الغنيمة ولهذا طلبوها وقالوا: ألم نكن معكم! ويحتمل أن يريدوا بقولهم ألم نكن معكم الامتنان على المسلمين. أي كنا نعلمكم بأخبارهم وكنا أنصارا لكم. قوله تعالى: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا للعلماء فيه تأويلات خمس:
أحدها: ما روي عن يسيع الحضرمي قال: كنت عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له رجل يا أمير المؤمنين ، أرأيت قول الله: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا كيف ذلك ، وهم يقاتلوننا ويظهرون علينا أحيانا!
انتهى. ولا يخفى أنه ليس كل من استمع إلى مثل هذا راضياً أو مقراً به. والله أعلم.