[٧] [٨]
عقوبة الزنا المجازي
لا يشتمِلُّ الحدُّ على غير الزِّنا الحقيقي المشروط بإيلاجٍ وتغييبٍ للحشفة أو جزءٍ منها داخل القُبُلِ ولو كانَ ذلِكِ بوجودِ ساترٍ كاللِّباسِ فإنَّهُ يوجِبُ الحدَّ، أمَّا ما يَتمتَّعُ فيهِ الرَّجلُ بامرأةٍ أجنبيَّةٍ لا تحلِّ له من غير إيلاجٍ فإنَّهُ من الزِّنا الظَّاهِر أو المجازيّ الذي لا يوجبُ الحدَّ ويقتضي التَّوبة كونه لم يستوف شرط الإيلاج. [٩]
والعلَّةُ في ذلك أنَّ حدَّ الزِّنا معنيٌّ بموضِعِ الحرثِ حفظاً للأنسابِ ودرءاً لاختلاطها وانتشار المفاسدِ الناتجة عنها، ويحسن وصف هذه الأعمال بأنَّها من اللَّممِ، وهو ما يأتيهِ المرءُ من الفواحِشِ دونَ الزِّنا الموجبِ للحدِّ لما جاء في شرح ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما في تفسيرها. حديث الرسول عن الزنا للمحصن. [١٠] يعد الزنا كبيرة من الكبائر في الإسلام، لما يترتب عليه من آثار سلبية تعود على الفرد والمجتمع، ولإثبات الزنا لا بد من توافر شروط معينة تم ذكرها في المقال، وتجدر الإشارة إلى أن عقوبة الزنا لا تكون إلا في الزنا الحقيقي ولا تكون في مقدمات الزنا أو ما يعرف بالزنا المجازي. المراجع ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الطبعة: الرَّابعة)، سوريَّة: دار الفكر ، صفحة 5349-5351، جزء 7.
- حديث الرسول عن الزنا للمحصن
- حديث الرسول عن الزنا pdf
- حديث الرسول عن الزنا للضرورة
- حديث الرسول عن الزنا حلال
- لماذا سميت المدينة المنورة بهذا الإسم .. مع الدكتور أحمد المورعي - YouTube
- لماذا سميت يثرب بهذا الاسم
- لماذا سمي جبل احد بهذا الاسم – تريند الساعة
حديث الرسول عن الزنا للمحصن
الراوي:
أبو أمامة الباهلي
| المحدث:
العراقي
| المصدر:
تخريج الإحياء
| الصفحة أو الرقم:
2/411
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده جيد رجاله رجال الصحيح
إنَّ فَتًى شابًّا أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ائذَنْ لي بالزِّنا، فأَقْبلَ القومُ عليه فزَجروهُ، وقالوا: مَهْ! مَهْ! فقالَ: ادنُهْ، فدَنا منهُ قريبًا. قالَ: فجَلسَ، قالَ: أتُحبُّهُ لأُمِّكَ؟ قالَ: لا واللَّهِ، جعَلَني اللَّهُ فِداءَكَ، قالَ: ولا النَّاسُ يُحبُّونَه لأُمَّهاتِهِم. قالَ: أفتحبُّهُ لابنتِكَ؟ قال: لا واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ، جعَلَني اللَّهُ فِداءَكَ، قالَ: ولا النَّاسُ يحبُّونَه لبَناتِهِم. حديث الرسول عن الزنا حلال. قالَ: أفتُحبُّهُ لأُخْتِكَ؟ قال: لا واللَّهِ، جعَلَني اللَّهُ فِداءَكَ، قالَ: ولا النَّاسُ يُحبُّونَه لأخواتِهِم. قال: أفتُحبُّهُ لعمَّتِكَ؟ قال: لا واللَّهِ، جعَلَني اللَّهُ فِداءَكَ، قالَ: ولا النَّاسُ يُحبُّونَه لعمَّاتِهِم. قال: أفتُحبُّه لخالتِكَ؟ قال: لا واللَّهِ، جعَلَني اللَّهُ فِداءَكَ، قالَ: ولا النَّاسُ يُحبُّونَه لخَالاتِهِم. قال: فوَضعَ يدَهُ عليه، وقالَ: اللَّهُمَّ اغفِرْ ذَنبَه، وطَهِّرْ قلْبَه، وحَصِّنْ فَرْجَه، فلم يَكُن بَعدُ ذلِك الفَتَى يَلتَفِتُ إلى شيءٍ.
حديث الرسول عن الزنا Pdf
قال أبو أُمامةَ رَضيَ اللهُ عنه: فوضَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَهُ على ذلِك الفتَى بعدَما بيَّن له الأمْرَ، وبعدَ استِجابةِ الفتَى لنُصْحِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، «وقال: اللَّهُمَّ اغفِرْ ذَنْبَه»، أي: بمَحْوِه، «وطهِّرْ قَلْبَه»، أي: مِن حُبِّ الفواحشِ والمعاصي إلى حُبِّ الطَّاعاتِ والعِباداتِ، «وحصِّنْ فَرْجَه»، أي: احْفَظْه مِن الحرامِ. «فلم يكُنْ بعْدُ ذلك الفتَى يَلْتفِتُ إلى شيءٍ»، أي: ببركةِ دُعاءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وحِفْظِ اللهِ تعالَى له. احاديث عن الزنا - الجواب 24. وفي الحديثِ: بيانٌ لِمَا كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن مكارمِ الأخلاقِ وحُسنِ السِّياسةِ. وفيه: مَنقبةٌ عَظيمةٌ لهذا الشَّابِّ، حيثُ دَعا له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذه الدَّعواتِ المُباركاتِ، الَّتي هي مِن جوامعِ الكلِمِ، ودُعاؤُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستجابٌ.
حديث الرسول عن الزنا للضرورة
لا يكني اهـ. وقال الشوكاني في (النيل): في هذا من المبالغة في الاستثبات والاستفصال ما ليس بعده في تطلب بيان حقيقة الحال، فلم يكتف بإقرار المقر بالزنا بل استفهمه بلفظ لا أصرح منه في المطلوب، وهو لفظ النيك الذي كان صلى الله عليه وآله وسلم يتحاشى عن التكلم به في جميع حالاته، ولم يسمع منه إلا في هذا الموطن.. اهـ. وقال المناوي في (التيسير) عند حديث "إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته.. وجه ذكر النبي صلى الله عليه سلم لفظ الزنا الصريح في حديث ماعز - إسلام ويب - مركز الفتوى. " قال: أي جماعها، كنى بها عنه لمزيد حيائه، وأمّا قوله لمن اعترف بالزنا: أنكتها. فللاحتياط في تحقق موجب الحدّ بحيث يكون اللفظ لا يقبل المجاز ولا التأويل اهـ. وقال القرطبي في (المفهم): وهذا منه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أخذ لماعز بغاية النصّ الرافع لجميع الاحتمالات كلها؛ تحقيقًا للأسباب، وسعيًا في صيانة الدماء اهـ. وإذا تبين هذا، ظهر أنه لا حرج في الاستحياء من هذه الكلمة التي هي محل السؤال، بل هذا هو الأصل الذي لا يقبل غيره، إلا من الحاكم أو القاضي في مثل هذا المقام، من الاعتراف بالزنا ونحوه مما يوجب القتل. وأما مسألة تجنب إيراد هذا الحديث عند العامة فهذا يكون باعتبار فهمهم واستيعابهم، فإن كانت مدارك بعضهم لا تتسع لفهم مثل هذه المعاني والأحكام، فلا بأس بترك تحديثهم بذلك، بل هذا قد يكون الأفضل في بعض الأحيان، وقد سبق لنا تفصيل هذه المسألة في الفتوى رقم: 129154.
حديث الرسول عن الزنا حلال
( [15]) انظر: فتح الباري، 1/162، 163. ( [16]) انظر: شرح النووي على مسلم، 12/213.
وأما مسألة ما قد يترتب على التحديث بمثل هذا الحديث من الفتن، فهذا إن حصل فلا يتحمله من حدث به على وجهه؛ إذ إنه فعل ما أمر به من البلاغ عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وإلا فبعض آيات القرآن قد استشكلها أعداء الإسلام وزادتهم كفرا على كفرهم، كما قال تعالى: وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ {المائدة: 68}
ومع ذلك فينبغي لمن حدث بمثل ذلك أن يبين فقهه بما يزيل اللبس والشبهة عن أذهان المستمعين، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. فإن قصر في ذلك كان مسيئا. والله أعلم.
ليلى بنت أبي حثمة القرشية العدوية: هاجرت -رضي الله عنها- مع زوجها عامر بن ربيعة -رضي الله عنه- هجرة الحبشة الأولى، ثم هاجرت معه إلى المدينة المنورة. فاطمة بنت المجلل العامرية: هاجرت -رضي الله عنها- مع زوجها حاطب بن الحارث بن معمر الجمحي -رضي الله عنه- هجرة الحبشة الأولى، والذي توفي في الحبشة، فتزوجها لاحقًا زيد بن ثابت -رضي الله عنه- وهاجرت معه إلى المدينة المنورة. شاهد أيضًا: اسماء زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالترتيب
وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي تحدثنا فيه عن من هي ذات الهجرتين ولماذا سميت بهذا الاسم ، ونبذة عن حياتها، وعن هجرة المسلمين إلى الحبشة والمدينة، وعن صحابيات هاجرن الهجرتين.
لماذا سميت المدينة المنورة بهذا الإسم .. مع الدكتور أحمد المورعي - Youtube
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
لماذا سميت جهنم بهذا الاسم؟
إجابة واحدة
لماذا سميت حواء بهذا الإسم؟
إجابتان
لماذا سميت الذاريات بهذا الاسم ؟
لماذا سميت الصوفية بهذا الاسم؟
لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم؟
اسأل سؤالاً جديداً
3 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. لماذا سميت يثرب بهذا الاسم. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
يثرب المدينة التي أنارت بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا إليها من مكة المكرمة وعمها الخير الوفير. لقد سميت يثرب بالمدينة المنورة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل عليها فآخى بين أهلها وطيب خاطر الأوس والخزرج وناصره الأنصار فيها فآخى بينهم وبين من قدموا معه مهاجرين حتى أصبحت هذه المدينة جسدا واحدا متحدا على كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله. وقد كانت هذه المدينة قبل قدوم النبي الكريم إليها جرداء يعمها الفقر وبستشري فيها الوباء فأزاح النبي هذه الغمة عن هذه المدينة. قد كانت تُسمى المدينة المنور قديماً وقبل مجيء الاسلام باسم يثرب، وبعد هجرة الرسول - صلى الله عليه وسلم = من مكة قد أُطلق عليها باسم المدينة المنورة، وسبب هذه التسمية لأن المدينة قد أنارت بمجيء رسول الله - عليه الصلاة والسلام - وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على عِظم هذا الرسول ومكانته بين قلوب أصحابه وأهله وأخلاءه ومكانة الرسالة التي جاء بها.
لماذا سميت يثرب بهذا الاسم
فقد أمره الله بالهجرة من مكة المكرمة إلى قرية تأكل باقي القرى من حولها أي تغلبها وتقهرها وتأكل أكلها كغنيمة. وبعض المنافقين كان يطلق عليها يثرب لهذا كره الرسول – عليه السلام- هذا الاسم وأطلق عليها اسم المدينة أو طيبة. واسم المدينة يعني الكاملة على الإطلاق. لماذا سمي جبل احد بهذا الاسم – تريند الساعة. وكذلك يعني مدينة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أي منسوبة إليه. ونهى الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يدعو الناس المدينة بيثرب فهو قول مكروه وغير مستحب في الإسلام. أسماء أخرى أطلقت على المدينة المنورة
طيبة
وهي الرائحة الطيبة الذكية فكان رسول الله – عليه السلام- جميلًا يحب الجمال وكل ما هو طيب فأسماها طيبة. الدار
وتعني المكان الذين اتخذوه دارًا وسكنًا لهم وبنوا منازلهم وأقاموا فيها. قال الله تعالى:" وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صدورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أوتُوا وَيؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يوقَ شحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ همُ الْمفْلِحُونَ" الآية رقم 9 من سورة الحشر. طابة
وهو اسم من الأسماء الجميلة التي أطلقها النبي -عليه السلام- على المدينة المنورة، ويعني المكان الذي كل ما فيه طيب.
لماذا سمي جبل احد بهذا الاسم – تريند الساعة
– مدينة يلجأ لها أهل الإيمان: المدينة المنورة هي بلد الإيمان والتقوى، فيلجأ إليها كل من تضيق به نفسه ليرتاح. – مدينة يفضل ساكنوها: أهل المدينة المنورة هم المهاجرين والأنصار ، الذين اتبعوا رسول الله صلى الله عليهم وسلم، لذلك رضى الله عنهم ووعدهم بالجنة في قوله تعالى (وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ رَضِيَ اللَّـهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري تَحتَهَا الأَنهارُ)، وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيشفع لمن سكن المدينة المنورة، وصبر على شدتها ومات فيها، ، وأخبر عن أقوامٍ سيسعون للانتقال منها، والمدينة خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون.
[٦]
دخول يثرب في الإسلام
بعد أن بايعت جماعة من أهل يثرب النّبي -عليه السّلام- ساهموا في نشر الإسلام فيها مدة قصيرة، وقد انتشر الإسلام بشكل سريع في يثرب، وقد أصبحت يثرب مركزاً للدين الجديد عندما هاجر النّبي -عليه السّلام- إليها قادماً من مكة المكرمة، وسُميت بمدينة النّبي واختُصر الاسم إلى المدينة وبقي هذا الاسم حتّى يومنا هذا. [٧]
أهم المعالم في يثرب
تتميّز يثرب بمجموعة كبيرة من المعالم الحضاريّة والطّبيعيّة، وأهمها: [١]
جبل أُحد: وقعت عند سفح هذا الجبل معركة أُحد، ويُعتبر هذا الجبل من أكبر الجبال في المدينة المنورة. جبل الرّماة: يقع بالقرب من جبل أُحد، وهو جبل صغير الحجم وقف عليه رماة المسلمين في معركة أُحد. وادي العقيق: يُعتبر هذا الوادي من أكثر الأودية شهرة في المدينة المنورة، وعلى ضفافه نجد قصوراً أموية كثيرة كقصر سعد بن أبي وقاص. البقيع: تُعتبر البقيع مقبرة أهل المدينة الرّئيسة وهي أقرب الأماكن الحضاريّة والتّاريخيّة من مسجد الرّسول، وتضم قبور الكثير من الصّحابة، بالإضافة إلى قبر مرضعة الرّسول، وقبور زوجاته. مسجد قباء: إنّ أول مسجد بُنِي في الإسلام هو مسجد قباء الّذي ساهم الرّسول عليه السّلام في بنائه مع الصّحابة الكرام.