منتجات مشابهة
مواصفات بيكو غسالة صحون، 5 برامج، 14 مكان للتخزين ، أبيض
الوصف
مواصفات المنتج
مميزات
برنامج إنتنسيف سفنتي المكثف على °70 درجة مئوية
مناسب للأطباق المتّسخة بشدة والأواني والمقالي. مع رشاشات مياه قوية على درجة حرارة عالية، يوفر برنامج إنتنسيف سفنتي المكثف على °70 درجة مئوية غسيلًا مثاليًا، حتى على الأطباق المتّسخة كثيراً ويوفر عليك الجهد. البرامج السريعة
مثالية عندما تكونين على عجلة من أمرك، فبفضل برنامج ميني 30، يمكنك غسل حمولة كاملة من الأطباق المتّسخة قليلاً في غضون 30 دقيقة فقط. وعندما يكون لديك أطباق أكثر إتّساخاً، فبرنامج كويك أند شاين السريع سوف يستغرق 58 دقيقة فقط لغسل حمولة كاملة، مما يوفر لك الوقت والمال. مواصفات وسعر غسالة اطباق بيكو، 14 فرد، 5 برامج، فضي - DFN05410S في مصر 2021| بي تك. خيار مرن لنصف الحمولة
يسمح لك الخيار المرن لنصف الحمولة تحميل الرفّين العلوي والسفلي على نحو منفصل للحصول على غسيل سهل واقتصادي. فلا حاجة الآن للانتظار لتحميل كلا الرفّين بشكل كامل قبل تشغيل غسالة الصحون! حلول مرنة لترتيب السلال
تصاميم وأحجام طويلة. صغيرة. ملتوية. ليس كل من المقالي والأواني متشابهة أو حجمها مناسب في غسالة الصحون. فبفضل الحلول المرنة لترتيب السلة من بيكو، يمكنك ضبط السلال لاستيعاب كافة المقالي والأواني.
- بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي شكل تاج فضي
- بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي للبيع
- بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي عرض خاص
- بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي 46 الف كم
- بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي وسوار
- (ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ.)
- (5) من أبغض شيئًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - من نواقض الإسلام - عبد الله بن حمود الفريح - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة محمد - تفسير قوله تعالى ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم- الجزء رقم8
بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي شكل تاج فضي
Skip to navigation
Skip to content
الرئيسية الأجهزة المنزلية الكبيرة الغسالات غسالة صحون غسالة صحون بيكو، 6 برامج، 14 مكان، فضي، DFN16411S
Sold out! غسالة صحون
المميزات الأساسية:
شاشة عرض الكترونية LED
شاشة رقميه
وضع توفير الطاقة
عدد البرامج: 6 برامج تشغيل
عدد الاماكن: 14 مكان
مؤشر إضاءة الملح و الشطف
مستوي صوت منخفض
Get an alert when the product is in stock:
الحالة: غير متوفر في المخزون
2, 299. 00 ر. س السعر شامل الضريبة
الوصف
خصائص
التقيمات
كفاءة الطاقة A+
المنتجات بتصنيف A+ تستهلك طاقة أقل بنسبة 20% عن منتجات A التقليدية. برنامج تلقائي
بفضل برنامج تلقائي، يتم اكتشاف مستوى الاتساخ على الأطباق من خلال المستشعرات، والتي تُحدد بعد ذلك دورة الغسيل المناسبة لهذه الحالة، مما يريحك من مهمة تحديد البرنامج بنفسك. مستشعر الاتساخ
يُحدد مقدار الاتساخ على الأطباق ويختار برنامج الغسيل الأكثر تناسباً. بيكو غسالة صحون 5 برامج في العالم. WaterSafe+
يوفر برنامج WaterSafe+ السلامة من خلال الإيقاف التلقائي لإمدادات المياه إذا بدأ خرطوم إدخال المياه في التسرب. الوزن
44 kg
نوع المنتج
غسالة أطباق
العلامة التجارية
بيكو
الموديل
DFN16411S
الجهد الكهربائي
220-240 فولت
مدة الضمان
سنتين
بلد المنشأ
تركيا
النوع (DW)
تثبيت حر
حوض
أنبوب من الاستانلس ستيل
اللون الرئيسي للمنتج
فضي
عدد إعدادات الأماكن
14
أداء الطاقة – المبيعات
A+
أداء التجفيف
A
مستوى الضوضاء – المبيعات ديسيبل (أ)
46
عدد البرامج (DW)
6
البرنامج 1
اقتصادي 50
البرنامج 2
تلقائي
البرنامج 3
مكثف 70
البرنامج 4
Quick&Shine
البرنامج 6
غسيل تمهيدي
استهلاك الطاقة (كيلو وات ساعة/دورة)
1.
بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي للبيع
3
نصف الحمولة
نعم
نظام مراقبة المياه
الارتفاع بالملليمتر
850
العرض بالملليمتر
598
العمق بالملليمتر
600
الوزن بالكيلو
39
قارن مع منتجات مشابهة
بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي عرض خاص
يمكنك رفع السلة العلوية بحيث يمكنك احتواء الأشياء بطول 31 سم في السلة السفلية. ويمكنك بفضل رفوف الأكواب القابلة للتعديل أن تصلح لترتيب الأكواب كبيرة الحجم. اللون
ابيض
مستوى الضوضاء
52 dBA
الفولت/التردد
220 فولت
صنع فى
تركيا
فتح باب أتوماتيكي
لا
عدد البرامج
5
عدد اماكن التخزين
12
بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي 46 الف كم
هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن.
بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي وسوار
0 cm
عرض – فك الضعط (cm)
59. 8 cm
ارتفاع – تفكيك (cm)
85. 0 cm
الوزن – تفكيك (kg)
44. 2 kg
Based on 0 reviews
0. 0 مستوي التعليقات
فقط العملاء الذين قاموا بشراء هذا المنتج الذين قاموا بتسجيل الدخول يمكنهم ترك مراجعة. Brands Carousel
عن الشركة
عروض اليوم
المعارض
اتصل بنا
مجلة العروض
طلب صيانة
مع خدمات الدفع الالكتروني سداد
للطلبات داخل الرياض والدمام وجدة
0
عربة التسوق
ريال
خصم 37. بيكو غسالة صحون 5 برامج فضي وسوار. 26%
الموديل: HMDW1204S20 / كود المنتج: 1608122011
متوفر
+10 قطع متوفرة فقط! متوفر بالمعارض
التوصيل
الرياض التوصيل 1 يوم - تركيب الاسبليت 1 يوم جدة التوصيل 1 يوم - تركيب الاسبليت 1 يوم الدمام التوصيل 1 يوم - تركيب الاسبليت 1 يوم الأحساء - القصيم - الجبيل - مكة التوصيل وتركيب الاسبليت خلال 10 أيام عمل
الخصائص
الوصف
العلامة التجارية
هام
الاصدار
HMDW1204S20
اللون
فضى
السعر
1349
الأبعاد عرض*عمق*إرتفاع (سم)
59. 8 * 60 * 84. 5
عدد البرامج
4
الحجم (قطعة)
12
عدد الارفف
2
نصف الحمولة
نعم
أخرى
السطح الداخلي استانلس استيل - خاصية نصف الحمولة - قفل للأطفال - تسخين المياه حتي 70 درجة مئوية - تأخير بدء الغسيل - مؤشر مساعد الشطف - مؤشر إضافة الملح - فلتر سهل التنظيف - أرفف مرنة قابلة للتعديل - إشعار انتهاء البرنامج
ضمان الموتور
ضمان الجهاز
الصناعة
الصين
القطع المتوفرة بالمعارض
47-سورة محمد 9 ﴿9﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ والذين كفروا فهلاكًا لهم، وأذهب الله ثواب أعمالهم؛ ذلك بسبب أنهم كرهوا كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فكذبوا به، فأبطل أعمالهم؛ لأنها كانت في طاعة الشيطان. تفسير ابن كثير
ولهذا قال: ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) أي: لا يريدونه ولا يحبونه ، ( فأحبط أعمالهم)
تفسير السعدي
ذلك الإضلال والتعس للذين كفروا، بسبب أنهم { كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} من القرآن الذي أنزله الله، صلاحا للعباد، وفلاحا لهم، فلم يقبلوه، بل أبغضوه وكرهوه، { فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}
تفسير القرطبي
قوله تعالى: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم. أي ذلك الإضلال والإتعاس; لأنهم كرهوا ما أنزل الله من الكتب والشرائع. (5) من أبغض شيئًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - من نواقض الإسلام - عبد الله بن حمود الفريح - طريق الإسلام. فأحبط أعمالهم أي ما لهم من صور الخيرات ، كعمارة المسجد وقرى الضيف وأصناف القرب ، ولا يقبل الله العمل إلا من مؤمن. وقيل: أحبط أعمالهم أي: عبادة الصنم. تفسير الطبري
وقوله ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنـزلَ اللَّهُ) يقول تعالى ذكره: هذا الذي فعلنا بهم من الإتعاس وإضلال الأعمال من أجل أنهم كرهوا كتابنا الذي أنـزلناه إلى نبينا محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وسخطوه, فكذّبوا به, وقالوا: هو سحر مبين.
(ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ.)
كرهوا تعدد زوجاتوسامحوا باتخاذ الأخدان (ظاهرة متفشيةعند الفرنسيين مثلا) أو سكتوا عنه. فتعسا لهم. 4- أداء الصلاة في المراكب: عند قوله تعالى: (فإن خفتم {من فوات الوقت} فرجالا أو ركبانا…) يعني لا تأجلن صلاة عن وقتها! ولا تقولن حتى أصل إلى…(وما يدريك أنك ستصل؟! ) وما قيلك لو مت وتلك الصلاة على رقبتك؟! وكان قد أتيح ويسّـر لك أداءها فاستنكفت؟ فكيف تكره ما انزل الله وتدعي عبادته. من إلهك؟ عقلك؟ (هواك؟ بالتعبير القرآني) أم الله الواحد القهار؟! وقد نزّل عليكم في الكتاب أن أينما يدرككم الصلاة فصلوها قبل فوات وقتها، ولو ماشيا أو راكبا أو بأي حال من الأحوال. حتى الطبيب عند الطاولة الجراحية يمكنه أن يصلي وهو يقطع، يفتح، يثقب، يشق، أو يخيط. لكن بعض "المسلمين" يشمئزون بذلك، ورغبوا عن أداء الصلاة واقفين مثلا في ركن مزدحم من الحافلة. ويكرهون العمل بالآية؛ ويشرعون لأنفسهم جواز تأخير الصلاة عن وقتها وقضائها بعد فواتها. (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟! ) أم (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله! )! (ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ.). ؟
5- تقديم الصلاة بالتيمم من جنابة على الغسل، عند خوف فوات الوقت. إذ لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها لطلب الطهارة.
﴿والَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهم وأضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾ ﴿ذَلِكَ بِأنَّهم كَرِهُوا ما أنْزَلَ اللَّهُ فَأحْبَطَ أعْمالَهُمْ﴾ هَذا مُقابِلُ قَوْلِهِ (﴿والَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أعْمالَهُمْ﴾ [محمد: ٤]) فَإنَّ المُقاتِلِينَ في سَبِيلِ اللَّهِ هُمُ المُؤْمِنُونَ، فَهَذا عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿والَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [محمد: ٤] الآيَةَ. والتَّعْسُ: الشَّقاءُ ويُطْلَقُ عَلى عِدَّةِ مَعانٍ: الهَلاكُ، والخَيْبَةُ، والِانْحِطاطُ، والسُّقُوطُ، وهي مَعانٍ تَحُومُ حَوْلَ الشَّقاءِ، وقَدْ كَثُرَ أنْ يُقالَ: تَعْسًا لَهُ، لِلْعاثِرِ البَغِيضِ، أيْ سُقُوطًا وخُرُورًا لا نُهُوضَ مِنهُ. إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة محمد - تفسير قوله تعالى ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم- الجزء رقم8. ويُقابِلُهُ قَوْلُهم لِلْعاثِرِ: لَعًا لَهُ، أيِ ارْتِفاعًا، قالَ الأعْشى:
؎بِذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ إذا عَـثَـرَتْ فالتَّعْسُ أوْلى لَها مِن أنْ أقُولَ لَعا
وفِي حَدِيثِ الإفْكِ فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ في مِرْطِها فَقالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، لِأنَّ العِثارَ تَعْسٌ. ومِن بَدائِعِ القُرْآنِ وُقُوعُ فَتَعْسًا لَهم في جانِبِ الكُفّارِ في مُقابَلَةِ قَوْلِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿ويُثَبِّتْ أقْدامَكُمْ﴾ [محمد: ٧].
(5) من أبغض شيئًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - من نواقض الإسلام - عبد الله بن حمود الفريح - طريق الإسلام
صورة أخرى: كراهة المقاتل للقتال ليست كراهة لذات التشريع وإنما لسبب آخر وهو ما جبلت عليه النفس من حب الدنيا وكراهية الموت مع إقراره بفضل القتال في الإسلام فهو لم يكره أمر الله، ولذلك قال تعالى: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} [البقرة: 216] قال القرطبي: إنما كان الجهاد كرهاً لأن فيه إخراج المال ومفارقة الوطن والأهل، والتعرض بالجسد للشجاج والجراح وقطع الأطراف وذهاب النفس فكانت كراهيتهم لذلك لا أنهم كرهوا فرض الله تعالى " [انظر تفسير القرطبي 3/39]. صورة أخرى: من وقع في شيء من المعاصي وهو مقر بذنبه لا يلزم من ارتكابه للحرام بغضه للتحريم، ولا من ترك الواجب بغض إيجابه، فمثلاً شارب الخمر أو مقترف الزنا وآكل الربا مع اعتقاده حرمة هذه الأشياء هو كسائر العصاة ولا يلزم من فعله للمحرم أنه أبغض تحريمه أو ترك الواجب أنه يبغض إيجابه، فمن الخطأ أن تجد من الناس من يقول لهم: لولا أنكم تبغضون ما جاء به محمد لما فعلتم هذه المنكرات. ومن ألزمه بذلك فقد سلك مسلك الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار، والأدلة كثيرة التي تدل على أن مرتكب الكبيرة باقٍ على إسلامه لا يلزم من ارتكابه بغضه للتشريع ومن ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبدالله وكان يلقب حماراً وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوماً فجلد فقال رجل من القوم: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا تلعنوه فو الله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله ».
ولكنني أومن قطعا! أن هناك سرقة تستوجب قطع اليد بترا، فهي تلك التي تقص سارقي الخزانة العامة للدولة الذين يسرقون ملايين أو مليارات من مال الجماعة. فتؤدي جرائمهم تلك إلى بؤس، بل إلى موت آلاف من المواطنين الأبرياء لانعدام الخدمات العامة: الصحية والسكنية والمعيشية؛ فضلا عما ينجم عن نهبهم لأمول الدولة (الفقيرة أصلا) من تفشي الفقر والجهل والمرض بين أفراد الشعب. وهذا النوع من السرفة "المدنية" السهلة يقترفها الرجال والنساء على سواء، لعدم تطلبها جهدا جسمانيا ومغامرة برانية تردع المرأة. فهؤلاء الصنف من "الحراميين" يجب قطع أيديهم بترا بدون رحمة! (ألا يعلم من خلق؟! ). لكن إن تابوا (if they plaid guilty) من قبل أن يقدروا عليهم (before being convicted), واصلحوا (and pay back) يسقط عنهم عقوبة القطع. لقوله جل وعلا: ( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ، فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ. إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. ) [المائدة: 34]
3- ويتحرجون كذلك من إباحة الإسلام لتعدد الزوجات عند قوله جل وعلا: ( فانكحوا ما كان لكم من النساء: مثنى وثلاث ورباع؛ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة؛ أو ما ملكت أيمانكم. )
إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة محمد - تفسير قوله تعالى ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم- الجزء رقم8
الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
فالنبي صلى الله عليه وسلم منع من لعنه فضلاً عن إلزامه بكره وبغض تحريم الخمر. صورة أخرى: عدم قبول إنكار المنكر أو الأمر بالمعروف لا يدل على بغض ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، فمثلاً عندما تبين لأحد من الناس منكراً من المنكرات فيرفض قبوله أو تأمر بالمعروف فيرفض قبوله فهذا لا يدل على أنه مبغض لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فهو لم يرفض الحق الذي جئت به لأنه حق وإنما رفضه لسوء تصرفك وطريقتك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدليل أنه لو جاءه شخص آخر وبيّن له نفس المنكر لقبل وانقاد له لحسن تصرفه. والمقصود من هذه الصور إيضاح الفرق بين الكره الطبيعي (الفطري) وبين الكره المخرج من الملة، فأما الكره الطبيعي فمن علامته أن الكره موجود في الأصل سواءً علم أن الشريعة جاءت به أم لا فكرهه لم يقع على ذات التشريع وإنما لسبب من الأسباب كالمشقة في إسباغ الوضوء في الماء البارد، أو كراهة المرأة أن تكون لها ضرة وغيرها من الصور كما سبق. وأما الكره المخرج من الملة فمن علامته أنه لا يكون إلا بعد العلم أنه من الشرع، وأن الله أمر به فكرهه إنما هو لذات الشرع ولأن الله أمر به. عبد الله بن حمود الفريح
حاصل على درجة الدكتوراه من قسم الدعوة والثقافة الإسلامية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، عام 1437هـ.