نُشر في 15 فبراير 2022
نزول الدم مع بعض الإفرازات قبل فترة من موعد الدورة الشهرية أمر شائع الحدوث بين العديد من النساء، أيّ أنه ليس بالأمر المقلق، فمن الممكن في بعض الحالات أن تلاحظ النساء وجود بعض بقع الدم الموجودة على الملابس الداخلية أو على مناديل المرحاض، أو حتى في بعض الحالات الأخرى قد تلاحظ نزول دم كأن الدورة الشهرية قد بدأت. [١] أسباب نزول الدم مع الإفرازات قبل الدورة كما ذكرنا سابقًا لا يُعد نزول دم مع الإفرازات قبل الدورة بالأمر المُقلق ولكن في بعض الحالات قد تشير هذه البقع إلى الإصابة بمشكلة صحيّة، لذلك لا بدّ لكِ من معرفة الأسباب الكامنة وراء نزول الدم مع الإفرازات قبل موعد الدورة الشهرية. ما دلالة نزول دم فاتح مع إفرازات بعد ممارسة العادة السرية - موقع الاستشارات - إسلام ويب. [١] عادًة ما يتميز هذا النوع من الحالات الصحية بتدفق الدم الخفيف إلى المتوسط من الرحم، والذي يعرف عادةً باسم عملية الطمث، والذي من الممكن أن يحدث بشكل طبيعي في أوقات وفترات مختلفة من موعد الدورة الشهرية، وعادةً ما يكون السبب الأساسي والكامن وراء حدوثه هو التغيرات الطبيعية في التوازن الهرموني في الجسم، [٢] ومن الممكن تلخيص أسباب نزول الدم مع الإفرازت قبل الدورة في كل من النقاط الآتية. [٢] حبوب منع الحمل من الممكن أن يكون لحبوب منع الحمل الهرمونية، أو اللصقات، أو الحقن، أو حتى الغرسات والحلقات، دورًا في ظهور بعض بقع الدم بين الدروات الشهرية، وهذا التبقيع قد يحدث بشكل طبيعي، أو قد يحدث نتيجة الأسباب الآتية: [٣]
اتباع بعض الطرق الأخرى لتحديد النسل وذلك استنادًا إلى الهرمونات.
- ما دلالة نزول دم فاتح مع إفرازات بعد ممارسة العادة السرية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
ما دلالة نزول دم فاتح مع إفرازات بعد ممارسة العادة السرية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
[٤] أسباب أخرى لنزول الدم مع الإفرازات قبل الدورة من الممكن أن تتضمن الأسباب الأخرى التي قد يترتب عليها نزول الدم مع الإفرازات قبل موعد الدورة ما يأتي:
النزيف ما بعد الجماع. [٤]
الفترة ما قبل سن اليأس (انقطاع الطمث). [٤]
الإصابة بسرطان عنق الرحم، وذلك في حالات نادرة جدًا. [٤]
الالتهابات. [٢]
الانتباذ البطاني الرحمي. [٢]
الأورام الحميدة للرحم. [٢]
مميعات الدم. [٢]
العدوى المنقولة جنسيًا. [٣]
داء التهاب الحوض. [٣]
الأورام الليفية. [٣]
متلازمة تكيس المبايض. [٣]
ملخص المقال إن الأسباب التي من الممكن أن تؤدي إلى نزول دم مع الإفرازات قبل موعد الدورة الشهرية عديدة وغير مقلقة في أغلب الحالات، ولكن مع ذلك لا بدّ من مراجعة الطبيب المختص من أجل التأكد من المسبب، لأنه في بعض الحالات النادرة قد يكون السبب الذي أدى إلى هذه هو عبارةة عن مشكلة صحية، ولا بدّ من علاجها بشكلٍ فوري. المراجع ^ أ ب "What You Need to Know About Bleeding Between Periods", verywellhealth, 16-12-2021, Retrieved 12-2-2022. Edited. ^ أ ب ت ث ج ح "What Can Spotting Before Your Period Mean? ", medicinenet, 22-1-2021, Retrieved 12-2-2022.
عدم اتباع الجرعات الصحيحة في استخدام حبوب منع الحمل هذه كما وصفها الطبيب المختص. اتباع طرق تحديد النسل هذه لفترة طويلة من الزمن. الإباضة الإباضة (Ovulation) هي الفترة التي من الممكن أن يحدث فيها نزيف خفيف قبل موعد الدورة الشهرية والتي عادةً ما تكون في أيّ وقت ما بين 11 يوماً أو 21 يوماً بعد اليوم الأول من انتهاء آخر دورة شهرية، حيث تظهر البقع بلون وردي فاتح أو أحمر اللون، وقد تستمر لمدة لا تزيد عن يومين، وتتميز فترة الإباضة هذه ببعض الأعراض والعلامات، ومنها: [٣]
زيادة في مخاط عنق الرحم. انخفاض في درجة حرارة الجسم. زيادة الدافع الجنسي. الشعور ببعض الآلام في أحد جانبي البطن. الانتفاخ. الحمل من الممكن أن يكون الحمل من أحد الأسباب التي تؤدي إلى نزول الدم مع الإفرازات قبل موعد الدورة الشهرية، حيث يُطلق على هذا النوع من التبقيع اسم نزيف الانغراس، حيث يعتقد أن هذا النزيف يحدث نتيجة التصاق البويضة الملقحة ببطانة الرحم، ومن الممكن أن يحدث نزيف الانغراس هذا بعد أسبوع أو أسبوعين من وقت حدوث الحمل، والذي عادًة ما يكون في الفترة التي من المتوقع بدء الدورة الشهرية فيها. [٤] التقلبات الهرمونية من الممكن أن تؤثر التقلبات الهرمونية (Hormone Fluctuations) على الدورة الشهرية، أيّ أنها تتسبب في ظهور التبقيع قبل موعد الدورة الشهرية، حيث يبدأ هذا التبقيع عادةً في الظهور عند أول دورة شهرية عند الفرد.
الأحاديث الإسلامية وقصّة داود (عليه السلام) الرّوايات والأحاديث الإسلاميّة كذّبت بشدّة تلك القصص الخرافية والقبيحة الواردة في التوراة. ومن جملة تلك الأحاديث، ما ورد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)يقول فيه: «لا اُوتي برجل يزعم أنّ داود تزوّج امرأة أوريّا إلاّ جلدته حدّين حدّاً للنبوّة وحدّاً للإسلام»
لماذا، لأنّ المزاعم المذكورة تتّهم من جهة إنساناً مؤمناً بإرتكاب عمل محرّم، ومن جهة اُخرى تنتهك حرمة مقام النبوّة، ومن هنا حكم الإمام بجلد من يفتري عليه(عليه السلام) مرّتين (كلّ مرّة 80 سوطاً). كما ورد حديث آخر لأمير المؤمنين (عليه السلام) يعطي نفس المعنى، جاء فيه «من حدّثكم بحديث داود على ما يرويه القصّاص جلدته مئة وستّين»
وفي حديث آخر نقله الشيخ الصدوق في كتاب (الأمالي) عن الإمام الصادق(عليه السلام) قال: «إنّ رضا الناس لا يملك، وألسنتهم لا تضبط، ألم ينسبوا داود إلى أنّه اتّبع الطير حتّى نظر إلى امرأة أوريّا فهواها، وأنّه قدّم زوجها أمام التابوت حتّى قتل ثمّ تزوّج بها! »
وأخيراً، ورد حديث في كتاب (عيون الأخبار) في باب مجلس الرضا عند المأمون مع أصحاب الملل والمقالات قال الرضا (عليه السلام) لابن الجهم: «وأمّا داود فما يقول من قبلكم فيه»؟ قال: يقولون: إنّ داود كان يصلّي في محرابه إذ تصوّر له إبليس على هيئة طير أحسن ما يكون من الطيور، فقطع داود صلاته وقام يأخذ الطير إلى الدار فخرج في أثره فطار الطير إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار أوريّا بن حيان.
فأحدهم قال: لا يمكن أن يتمّ هذا الزواج ما لم تكن هنالك مقدّمات له؟ والآخر قال: يحتمل أنّ بيت أوريّا كان مجاوراً لبيت داود! وأخيراً لكي يؤكّدوا أنّ داود (عليه السلام) شاهد زوجة (أوريّا) إصطنعوا قصّة الطير، وفي النهاية اتّهموا أحد أنبياء الله الكبار بإرتكاب مختلف أنواع الذنوب الكبيرة والمخزية، وتناقلتها ألسنة الجهلة والبلهاء ولولا انّها مذكورة في الكتب المعروفة لكان من الخطأ ذكرها والتعرّض لها. وبالطبع، فإنّ هذه الرواية لا تختلف عن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام)، لأنّ حديثه يشير إلى أنّها قصّة كاذبة مزيّفة تنسب إرتكاب الزنا وغيرها من المحرّمات ـ نعوذ بالله ـ إلى أحد الأنبياء الكبار.
وجملة: (أناب) لا محلّ لها معطوفة على جملة استغفر. وجملة: (خرّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة استغفر. (25) الفاء عاطفة (له) متعلّق ب (غفرنا)، والإشارة في (ذلك) إلى الذنب الواو عاطفة (له) الثاني متعلّق بخبر إنّ (عندنا) ظرف منصوب متعلّق بالخبر، اللام للتوكيد (زلفي) اسم إنّ منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة. وجملة: (غفرنا له) لا محلّ لها معطوفة على جملة استغفر... وجملة: (إنّ له لزلفى) لا محلّ لها معطوفة على جملة غفرنا. (26) (خليفة) مفعول به ثان منصوب (في الأرض) متعلّق بنعت لخليفة الفاء لربط المسبّب بالسبب (بين) ظرف منصوب متعلّق ب (احكم) (بالحقّ) متعلّق بحال من فاعل احكم الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة، وحرّك الفعل (تتّبع) بالكسر لالتقاء الساكنين الفاء فاء السببيّة (يضلّك) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء (عن سبيل) متعلّق ب (يضلّ). والمصدر المؤوّل (أن يضلّك.. ) في محلّ رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النهي السابق أي: لا يكن منك اتّباع للهوى فإضلال منه عن سبيل اللّه. (عن سبيل) الثاني متعلّق ب (يضلّون) أي يبتعدون (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ عذاب (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما نسوا.. ) في محلّ جرّ ب الباء متعلّق ب (عذاب... ) والباء للسببيّة.
وجملة: (هل أتاك) لا محلّ لها معطوفة على جملة اصبر. وجملة: (تسوّروا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (دخلوا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (فزع) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (لا تخف) في محل نصب مقول القول. وجملة: نحن {خصمان} لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (بغى بعضنا) في محلّ رفع نعت ل (خصمان). وجملة: (احكم) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سمعت قصّتنا فاحكم. وجملة: (لا تشطط) معطوفة على جملة احكم.. وجملة: (اهدنا) معطوفة على جملة احكم. وجملة: (إنّ هذا أخي) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (له تسع) في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ). وجملة: (لي نعجة) في محلّ رفع معطوفة على جملة له تسع. وجملة: (قال) في محلّ رفع معطوفة على جملة لي نعجة. وجملة: (أكفلنيها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (عزّني) في محلّ رفع معطوفة على جملة قال. الصرف: (محشورة) اسم مفعول من الثلاثيّ حشر، مذكّره محشور وزنه مفعول. (الخطاب) اسم دال على الكلام وهو في الأصل مصدر سماعي للرباعي خاطب وزنه فعال بكسر الفاء. (23) نعجة: اسم جامد لأنثى الغنم، وقد كنّي به عن المرأة، وزنه فعلة بفتح فسكون.
ب- مصدرية زمانية: وتفيد معنى المصدر والزمان، كقوله تعالى: (وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا) أصله (مدة دوامي حيا)، فحذف الظرف، وخلفته (ما) وصلتها كما جاء في المصدر الصريح نحو: (جئتك صلاة العصر) وآتيك قدوم الحاج ومنه قوله تعالى: (إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ).
الإعراب: اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (بسؤال) متعلّق ب (ظلمك)، (إلى نعاجه) متعلّق بمحذوف هو مضاف إلى نعجتك أي سؤال ضمّ نعجتك الواو عاطفة (من الخلطاء) متعلّق بنعت ل (كثيرا)، اللام المزحلقة للتوكيد (على بعض) متعلّق ب (يبغي)، (إلّا) للاستثناء (الذين) موصول في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل الواو عاطفة والثانية اعتراضيّة (قليل) خبر مقدّم مرفوع (ما) زائدة لتأكيد القلّة (هم) ضمير منفصل مبتدأ مؤخّر الواو عاطفة (أنّما) كافّة ومكفوفة الفاء عاطفة (راكعا) حال منصوبة من فاعل خرّ. جملة: (قال) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ظلمك) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم المقدّرة وجوابها في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّ كثيرا ليبغي بعضهم) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: (يبغي بعضهم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (عملوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا.. وجملة: (قليل ما هم) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجملة: (ظنّ داود) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال... وجملة: (أنّما فتّناه) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي ظنّ. وجملة: (استغفر) لا محلّ لها معطوفة على جملة ظنّ.
"وهلاتـیک نبؤا الخصم اذ تسوروا المحراب• اذ دخلوا علی داود ففزع منهم قالوا لاتخف خصمان بغی بعضنا علی بعض فاحکم بیننا بالحق... • ان هـذا اخی له تسع وتسعون نعجة ولی نعجة وحدة فقال اکفلنیها وعزنی فی الخطاب• قال لقد ظـلمک بسؤال نعجتک الی نعاجه وان کثیرا من الخلطـاء لیبغی بعضهم علی بعض الا الذین ءامنوا وعملوا الصـلحـت وقلیل ما هم... ". (سوره صاد)