توفي الفنان القدير جميل عواد ظهر اليوم الخميس بعد معاناة طويلة مع مرض العضال عن عمر يناهز4 8 عاماً. وقال نقيب الفنانين حسين الخطيب: أنعي لحضراتكم لوفاة الزميل الفنان الكبير جميل عواد الذي أنتقل الي رحمة الله تعالى بعد ظهر اليوم الخميس معزيا الزميلة جوليت عواد وأهله والزملاء ومحبيه سائلا المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته إنا لله وإنا إليه راجعون. ويشار إلى أن الفنان جميل عواد من اعمدة الفن الاردني وقدم مئات الأعمال التلفزيونية والدرامية والمسرحية والسينمائية وكان مؤسساً للحركة الفنية. السيرة الذاتية لراحل:
ولد لأب أردني وأم لبنانية من جزين، ودرس هندسة الديكور، وعمل رئيسا لقسم الفنون التشكيلية في قسم الثقافة والفنون عام 1964، وعمل أيضا في التلفزيون الأردني عند افتتاحه عام 1968، ثم غادر عمّان ليعود عام 1974 ويخرج أول مسرحية له "الغائب"، وكان أول أعماله الدرامية مسلسل "القرار الصعب" عام 1985 ثم تابع تقديم أدواره المميزة في مسلسل الكف والمخرز عام 1992،وكتب مسلسلات عدة من أهمها: الشريكان، والكفّ والمخرَز، وعيال الذيب، ومسرحيات للأطفال. والراحل جميل عواد عضو رابطة نقابة الفنانين الأردنيين في مهرجانات محلية وعربية ودولية، منها: مهرجان دمشق السينمائي عام 1993 ومهرجان أوبرهاوزن في ألمانيا.
- الكف والمخرز (مسلسل) - المعرفة
- بالصور .. تعرف على أبرز أعمال الفنان الراحل جميل عواد | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
- الكف والمخرز (مسلسل) - Wikiwand
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا - الجزء رقم19
- الدرر السنية
الكف والمخرز (مسلسل) - المعرفة
جولييت عواد
( بالأرمنية: Ջուլիետ Աուադ)
معلومات شخصية
اسم الولادة
جولييت نيكوغوس يعقوب هاكوبيان
الميلاد
7 يوليو 1951 (العمر 70 سنة) عمان ، الأردن
الجنسية
الأردن
الزوج
جميل عواد
الحياة العملية
الأدوار المهمة
زهور الكف والمخرز ،أم كامل السقاية،أم أحمد التغربية الفلسطينية،أم كايد المحروس
المهنة
ممثلة ، ومخرجة
اللغات
العربية
سنوات النشاط
1969 - حتى الآن
المواقع
IMDB
صفحتها على IMDB
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
جولييت عواد ( 7 يوليو 1951 -)، ممثلة ومخرجة أردنية من أصل أرمني [1] [2] ، وتعدّ من جيل رواد التمثيل في الأردن. محتويات
1 حياتها
1. 1 حياتها الأسرية
2 مشوارها المهني
2. 1 ترشحها للإنتخابات النيابية
3 أعمالها
3. 1 في التلفزيون
3. 2 في السينما
3. 3 في المسرح
3.
بالصور .. تعرف على أبرز أعمال الفنان الراحل جميل عواد | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
أضافت في تصريحات لها أن الإجراءات حالياً روتينية مع المحامين وقد تم إرسال استدعاء للفنان جميل لسماع أقواله فيما هو منسوب إليه ولكنه تجاهل الاستدعاء أكثر من مرة، والهدف من ذلك هو فقط رد اعتبار وليس اعتقال كما هو متداول وبمجرد اعتقاله لأي سبب آخر يتعلق بالقضية وعدم استجابته للاستدعاء ستذهب مباشرة لتكفله شخصياً. اعتذر عواد لأمل الدباس مؤكداً أنه لم يقصد إهانتها أو توجيه أي كلام لها، كما كتب منشور عبر الفيسبوك قائلاً: "السيدة أمل الدباس تأكدي بأني لم أمس بعرضك لا سمح الله، عرضك مصان، البوست الذي استفزك لست مقصودة به"، وتعاطف البعض من رواد السوشيال ميديا مع الفنان الأردني جميل وعبروا عن استيائهم من هذا التصرف، كما نددوا بعدم مراعاة الأمن لوضع الفنان جميل عواد الصحي والذي يعتبر قامة من قامات الفن في الأردن. بداية المشوار الفني للممثل جميل عواد
بدأ الفنان جميل عواد مشواره الفني عندما عمل في التلفزيون الأردني أثناء بداية افتتاحه وذلك في عام 1968، أخرج أول مسرحية له في عام 1974 والتي تحمل عنوان "الغائب"، أما أول أعماله الدرامية فهي مسلسل بعنوان "باب العامود" والذي تم عرضه في عام 1969 ثم شارك بعد ذلك في عدة أدوار متميزة وذلك في مسلسل "الكف والمخرز" وذلك في عام 1992 وتوالت أعماله الفنية كما أنه قدم هو وزوجته الفنانة جولييت عواد ثنائي شهير وقدم معها عدة أعمال فنية متنوعة.
الكف والمخرز (مسلسل) - Wikiwand
والراحل عضو رابطة نقابة الفنانين الأردنيين، وشارك في مهرجانات محلية وعربية ودولية، منها: مهرجان دمشق السينمائي العام 1993، ومهرجان أوبرهاوزن في ألمانيا، وكتب مسلسلات عدة من أهمها: "الشريكان" و "الكفّ والمخرَز" و"عيال الذيب" ومسرحيات للأطفال. ويعد الراحل من جيل الرواد في الفن الأردني، وقدم عشرات الأعمال، خاصة تلك التي تصور الحياة الأردنية سواء في الريف والبادية، فيما اشتهر بمسلسل التغريبة الفلسطينية بدور "أبو عزمي". والراحل "عواد" هو زوج الفنانة الأردنية جولييت عواد، وقد شاركا في أعمال درامية عدة جنبا إلى جنب، وأبرزها مسلسل التغريبة الفلسطينية، للمخرج الراحل حاتم علي. حزن في الوسط الفني الأردني
وخيمت حالة الحزن، على الوسط الفني الأردني إثر خبر وفاة عواد. وقدم نقيب الفنانين الأردنيين حسين الخطيب تعازيه، قائلا: "أنعي لحضراتكم وفاة الزميل الفنان الكبير جميل عواد الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى، بعد ظهر اليوم الخميس، معزيا الزميلة جولييت عواد وأهله والزملاء ومحبيه، سائلا المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته إنا لله وإنا إليه راجعون". كما نعى نقيب الفنانين الأردنيين السابق ساري الأسعد، الفنان جميل عواد، وقال عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: "الفنان جميل عواد في ذمة الله.. إنا لله وانا إليه راجعون".
سهيل جباعي الممثل السوري، ديانته وهل هو مسلم أم مسيحي، عمره وتاريخ ميلاده وبرجه الفلكي، زوجته من هي ومعلومات عنها، بداية مشواره الفني، سنوات النشاط، أهم أعماله الفنية، دوره في الدوبلاج، كل المعلومات عنه وعن حياته الشخصية والمهنية سوف تجدها من خلال هذا المقال. معلومات عن سهيل جباعي
الاسم بالكامل: سهيل جباعي. تاريخ الميلاد: عام 1963. محل الميلاد: مدينة السويداء في سوريا. الديانة: مسلم. الجنسية: سوري. البرج الفلكي: غير معروف. المهنة: ممثل ومؤدي أصوات. بداية المشوار الفني: بدأ في عام 1990. سنوات النشاط: منذ عام 1990 حتى الآن. عمره في عام 2020: 57 عام. الحالة الاجتماعية: متزوج
الزوجة: بطلة الجمباز ازدهار الملحم. السيرة الذاتية لسهيل جباعي
الفنان السوري ومؤدي الأصوات سهيل جباعي ولد في عام 1963 لذلك فهو يبلغ من العمر 57 عاماً وهو من مواليد مدينة السويداء بسوريا، درس في المعهد العالي للفنون المسرحية وتخرج منه عام 1987 كما أنه أصبح عضو في نقابة الفنانين في نفس العام، عمل سهيل في المسرح القومي مباشرةً وقدم على خشبة المسرح حوالي عشرين عرض مسرحي، كما قدم العديد من الأعمال الدرامية التي تعدت 60 عمل فني متميز كما قدم عدة تجارب سينمائية، تزوج من بطلة الجمباز ازدهار الملحم ورزق منها بثلاثة أولاد، عرف الفنان سهيل بحضوره من خلال شخصيته التي اجتهد في بنائها وتكوينها فهو فنان مخلص لعمله.
الأعمال الفنية لسهيل جباعي
قدم الفنان سهيل جباعي العديد من الأعمال الفنية المتنوعة ما بين مسلسلات وأفلام ومسرحيات وأداء صوتي أيضاً وسوف نعرض لكم الآن مجموعة منها. مسلسلات سهيل جباعي
مسلسل "دموع الأصايل" في عام 1994. مسلسل "أخوة التراب" في عام 1996. مسلسل "تل الرماد" في عام 1997. مسلسل "تاج من شوك" في عام 1997. مسلسل "الطويبي" في عام 1998. مسلسل "رقصة الحباري" في عام 1999. مسلسل "بقايا صور" في عام 1999. مسلسل "فرصة العمر" في عام 2000. مسلسل "صلاح الدين الأيوبي" في عام 2001. مسلسل "هولاكو" في عام 2002. مسلسل "عمر الخيام" في عام 2002. مسلسل "أبو الطيب المتنبي" في عام 2002. مسلسل "الحجاج" في عام 2003. مسلسل "الطريق إلى كابل" في عام 2004. مسلسل "عياش" في عام 2005. مسلسل "المرابطون والأندلس" في عام 2005. مسلسل "الشمس تشرق من جديد" في عام 2005. مسلسل "آخر أيام اليمامة" في عام 2005. مسلسل "كحل العيون" في عام 2006. مسلسل "عنترة" في عام 2007. مسلسل "النقمة المزدوجة" في عام 2007. مسلسل "وجه العدالة" في عام 2008. مسلسل "أبو جعفر المنصور" في عام 2008. مسلسل "عودة أبو تايه" في عام 2008. مسلسل "القعقاع بن عمرو التميمي" في عام 2010.
3 – باب في قوله تعالى: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء}
26 – (3029) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب. جميعا عن أبي معاوية (واللفظ لأبي كريب). حدثنا أبو معاوية. حدثنا الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
كان عبدالله بن أبي بن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا. معنى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. فأنزل الله عز وجل: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن (لهن) غفور رحيم} [24 /النور /33]. 27 – (3029) وحدثني أبو كامل الجحدري. حدثنا أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر؛
أن جارية لعبدالله بن أبي بن سلول يقال لها: مسيكة. وأخرى يقال لها: أميمة. فكان يكرههما على الزنى. فشكتا ذلك إلى النبي ﷺ. فأنزل الله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء}، إلى قوله: {غفور رحيم}.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا - الجزء رقم19
والحاصل: أنه لا علاقة للآية الكريمة بالمعنى الذي أشار إليه السائل الكريم. ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 40300. والله أعلم.
الدرر السنية
وفيه توبيخ للموالي ؛ لأن الإماء إذا رغبن في التحصن ؛ فأنتم أولى بذلك. ثم علل الإكراه بقوله: (لتبتغوا عَرَض الحياةِ الدنيا) أي: لتبتغوا بإكراههن على الزنا أجورهن ، وأولادهن ؛ جيءَ به ؛ تشنيعاً لهم ، على ما هم عليه من احتمال الوزر الكبير ، لأجل النزر الحقير ؛ أي: لا تفعلوا ذلك لطلب المتاع السريع الزوال ، الوشيك الاضمحلال. (ومن يُكْرِههُنَّ) ؛ على ما ذُكِرَ من البغاء ، (فإن الله من بعد إكرَاهِهِنَّ غفورٌ) لهن (رحيمٌ) بهن. وفي مصحف ابن مسعود كذلك. وكان الحسن يقول: لهن والله. وقيل: للسيد إذا تاب. واحتياجهن إلى المغفرة ، المنبئة عن سابقة الإثم: إما اعتبار أنهن - وإن كن مُكْرَهَاتٍ - لا يخلون في تضاعيف الزنا من شائبة مطاوعة ما ، بحكم الجِبِلَّةِ البشرية. الدرر السنية. وإما لغاية تهويل أمر الزنا ، وحث المكرهات على التثبت في التجافي عنه. والتشديد في تحذير المكرِهِينَ ، ببيان أنهن حَيْثُ كُنَّ عُرْضَةً للعقوبة ، لولا أن تداركهن المغفرة ، الرحمة ، مع قيام العذر في حقهن ، فما بالك بحال من يكرههن في استحقاق العقاب ؟". "البحر المديد" لابن عجيبة (5/116). وقال الإمام أبو أحمد الكرجي ، رحمه الله:
"وقوله: ( وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ):
دليل على أن، إثم الزنا مدفوع عن المكرهة، وَلاَحَد عليها فيه...
فمن فعل هذا بجاريته ، فهو في سخط الله ولعنته حتى تنزع عنه...
وعلى الجارية أن تقاتل من أراد ذلك منها ، وتفرغ مجهودها في المنع عنها، ولا تسلم فرجها قبل بذل المجهود في الدفع عن نفسها ، بسلاحها ويدها، وأسنانها ، واضطرابها ، حتى تنقطع حيلها، وتُغلب ، ثم تكون حينئذِ مكرهة ، مستوجبة ما وُعدت من الغفران والرحمة.
وأما قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ فهو لأن الإكراه لا يتحقق لهنَّ إلا في فرض إرادتهن للتحصُّن وأما إذا كنَّ مردن للفجور بمحض اختيارهن فإنَّ أمرهن من قبل أسيادهن بالفجور للتكسب لا يعدُّ من الإكراه والقسر وإنما هو من الزنا الإختياري المنهي عنه في آيات أخرى. فقوله: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ ليس شرطاً في الإكراه وإنما هو بيان لما يتحقق به الإكراه، لذلك لا يصح القول بأنه يجوز إكراه الإماء إذا لم يردن التعفف والتحصن لأنه مع عدم إرادتهن للتعفف لا يكون ثمة إكراه، لأن عدم إرادتهن للتعفُّف يساوق إرادتهن ورغبتهن للبغاء وحينئذٍ كيف يصح القول: لا تكره المرأة المريدة للبغاء على البغاء؟! إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا - الجزء رقم19. فهذا القول أشبه شيء بما لو قيل: لا تكره الراغب في الخمر على شرب الخمر، فإنَّ مثل هذا القول لا يتفوه به العقلاء إذ أنه لا معنى لإكراه الراغب، فإنَّ الرغبة والإكراه متضادان فلا يمكن أن يكون العاقل راغباً في الشيء ومُكرَهاً عليه في ذات الوقت. لذلك فيتمحض صدق الإكراه في فرض إرادة الإماء للتحصن والتعفف، وأما في فرض إرادتهن للبغاء فإنه لا معنى لإكراههن، ولهذا فالآية ليست بصدد التقييد بهذا الفرض لأن الفرض المقابل لهذا الفرض لا يكون معه إكراه أصلاً.