يتسائل معظمنا عن افضل برنامج محاسبة (افضل برنامج محاسبي) يمكن ان استخدمه ؟ هل برنامج المحاسبة هذا يحتوي علي جميع المميزات ؟ فعال ؟ هل يوجد به اخطاء ؟ هل مناسب و افضل برنامج محاسبة للشركات الصغيرة؟ هل شركة البرمجة التي قامت ببرمجته مستقرة ودعمها الفني قوي ؟ وما افضل برامج المحاسبة؟ هل هل هل ؟! في الحقيقة معك حق فالاختيار صعب حيث انه في بعض الاحيان نقوم بتجربة برنامج ما وفي منتصف الطريق نتفاجئ بعدم قدرته علي انهاء عملنا كما نريد ، نقوم بتغييره ومن ثم ندخل في دوامة اعادة ادخال البيانات او خسارتها جميعها. لذا فعليك قبل كل شئ ان تجرب البرنامج الذي تنوي استخدامه فترة كافية لتضمئن له. لذا سنتحدث عن برنامجنا اليوم ، برنامج سيلز اب SalesUp افضل برنامج محاسبي. محاسبة تكاليف المطاعم الحديثة المعتمدة مقدمة من سكاي سوفت - سكاي سوفت. و إذا كنت تبحث عن برنامج محاسبة يمكنك من البدء بتسيير حسابات ومبيعات شركتك ، الآن يمكنك ذلك. برنامج سيلز اب لادارة الانشطة التجارية
ادخل الي صفحة البرنامج الرئيسية وحمل نسخة تجريبية من هنا
أولاً: برنامج محاسبة سيلز اب SalesUp متنوع لإدارة الأنشطة التجارية جميعها ( الشركات – المحلات – المعارض – المخازن). برنامج محاسبة سيلز اب SalesUp يعتبر من أفضل البرامج المحاسبية فى الوطن العربي و ذلك لما يحتويه من قوائم بسيطة ومرتبة متعددة لإدارة كافة الأقسام والأنشطة التجارية المختلفة، وأيضا يقوم بدعم ضريبة القيمة المضافة VAT كما انه متعدد الخزائن والافرع، من خلال افضل برنامج محاسبة للشركات الصغيرة سيلز اب SalesUp يمكنك إدارة كافة الاقسام الأتية ( الاصناف – المخازن – المشتريات – المبيعات- الاقساط – الحسابات – الموظفين – المستخدمين – الفروع – التقارير – الاعدادات) ، كما يمكنك إصدار كافة التقارير والفواتير باللغة العربية من خلال افضل برنامج محاسبة للشركات الصغيرة سيلز اب SalesUp.
برنامج محاسبة مطاعم جده
تابع أداء مطعمك من أي مكان وعلى أي جهاز، من خلال الوصول المستند إلى السحابة إلى التقارير الرئيسية وأداء المبيعات. خيارات متعددة للتقارير من حيث التصميم والطباعة. إرسال التقارير اليومية عبر البريد الالكتروني. عرض موحد لصافي المبيعات وتكاليف العمالة عبر نافذة واحدة. ملخص المبيعات. مراقبة الأداء خلال أي فترة زمنية عبر برامج مطاعم. مراقبة المواد الواردة والصادرة من المطعم وتحديد مجالات التحسين. برنامج محاسبة | خدمات الوسيط | برنامج ادارة المطاعم. إدارة الطلبات
تتبّع وتحديث حالة كل طلب وفوترته بنقرة زر واحدة. تسجيل طلبات العملاء عبر اللمس أو الماوس. إدارة جميع مصادر الطلبات داخل المطعم أو خارجه في نظام واحد. تلبية موظفي التوصيل والمطبخ للطلبات بشكل أسرع. زيادة الإيرادات من خلال الطلب من نافذة البيع أو من السيارة. اعرض خدمة التوصيل من الرصيف أو التوصيل بدون تلامس.
برنامج محاسبة مطاعم تبوك
محاسبة تكاليف المطاعم الحديثة المعتمدة مقدمة من سكاي سوفت, تخصص المطاعم التكاليف في العديد من الطرق نفسها التي تقوم بها شركات الأغذية الأخرى ، ولكن بعض المطاعم تتكبد أيضًا نفقات لتزيين مساحات إذا ركزت على إنشاء المكان حيث يكون للأجواء أهمية. برنامج محاسبة مطاعم جده. تنقسم النفقات التي يتكبدها متعهد التغذية إلى فئتين رئيسيتين: النفقات المتغيرة ، التي تتقلب بالنسبة إلى حجم المبيعات ، والنفقات الثابتة ، والتي تظل كما هي إلى حد كبير بغض النظر عن حجم الأعمال التي تقوم بها الممون. بالنسبة للمتعهد ، فإن القيمة الهامة للعمل التجاري هي تكلفة الطعام لكل وجبة ، وهو بالضبط ما يبدو عليه: تكلفة الطعام المتضمن في الوجبة على سبيل المثال ، إذا كانت تكلفة الطعام على الطبق 5 ريال ، فهذه هي تكلفة الطعام لكل وجبة. قد يهمك أيضاً: برنامج الفواتير للمحلات التجارية الخوارزمي افضل برنامج لنقاط البيع POS من سكاي سوفت محاسبة تكاليف المطاعم تكلفة الطعام ليست قريبة من التكلفة الكاملة للخدمة و يجب أن تكون هناك رسوم إضافية لتمثيل النفقات العامة للمطبخ بالإضافة إلى تكلفة العمالة والتي قد تشمل تكلفة إضافية بناءً على مجموعة المهارات ، بعد ذلك ، علاوة على ذلك ، يجب إضافة نوع من هامش الربح أيضًا لشركة التموين.
برنامج محاسبة مطاعم في
قد يهمك أيضاً: وظائف تخصص المحاسبة بانواعها و السمات التي المميزة لكل وظيفة محاسبة تكاليف المطاعم تقترح مواقع صناعة المطاعم القياسية أن تكاليف الطعام يجب أن تمثل حوالي 30 في المائة من السعر مع 22 في المائة إلى 34 في المائة هي النطاق المقترح هذا يعني أنه بالنسبة للطبق الذي تبلغ تكلفة الطعام فيه 5 ريال. يجب على المتعهد أن يتقاضى ما بين 14 إلى 23 ريال لكل وجبة لتغطية جميع نفقات الخلفية بالإضافة إلى الربح ، يمكن أن يساعد ذلك أيضًا العملاء في إعادة تقدير تكاليف الطعام التي قد يطلبونها في الواقع.
إدارة العملاء والولاء … فالزبائن هم راس مالك وان لم تستطع متابعة ولائهم فانك ستفقد كل يوم زبائن لاسباب ربما تكون سخيفة يمكن من خلال برامج متابعة الزبائن التي تؤمنها البرامج المتخصصة فقط متابعتها والارتقاء بها. i
التقارير وتنوعها من الامور المهمة في برامج ادارة المطاعم والتي تختلف عن تلك التقارير التي توفرها البرامج المحاسبية العادية. ان افضل البرامج التي تقدم هذه الخدمات وغيرها والمتخصصة في ادارة المطاعم هو برنامج Pixel Point من شركة PAR العالمية والذي يبلغ عدد مستخدميه حول العالم اكثر من 50 الف مطعم.
قناة مكافح الشبهات. أبو عمر الباحث
نسف أكاذيب النصارى حول القرآن الكريم – شبهة الأخطاء النَحْوية
نصب الفاعل – لا ينال عهدي الظالمين!! تفسير: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن). الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد:
فَقَدْ زُعِمْتْ قَنَاةُ الْحَيَاةِ النَّصْرَانِيَّةُ عَلَى صَفْحَتِهَا الرَّسْمِيَّةِ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ أخطاءً نَحْوِيَّةً. وَهَذِهِ هِي الصُّورَةُ الَّتِي فِيهَا فِرْيَتُهُمْ وَكَذِبَتُهُمْ. وَهَذَا هُوَ رَدُّي عَلَيْهِمْ:
نَصُّ الْآيَةَ الكريمة:
{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}. (البقرة 124)
فأقول وبالله وحده التوفيق:
أولا:
لقد نَزَلَ هذا القرآنُ العظيمُ على قَلْبِ رسولنا الطاهر الأمين فِدَاهُ أبي وأمي صلى الله عليه وسلم، وكان يعيش بين المشركين، ويعرفون يوميا ما ينزل الله عليه من آيات الذكر الحكيم. وهؤلاء المشركون كانوا يفترون على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم الكَذِبَة تلو الكَذِبَة، وكان مشركو قريش جهابذةً في لغة العَرَب يَعْرِفُونَ قواعدها ويتحدثون بها سَلِيقَةً بطلاقة تامة، وهؤلاء المشركون لم يَأْلُوا جهدًا في محاولة تشويه دعوته الشريفة المباركة.
من هم الظالمون في قوله تعالى {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}
وإعراب الآية على هذا النحو، هو محل اتفاق بين أهل العلم، بل إن أهل العلم ذكروا هنا أمرًا مهمًا، وهو أن الفعل (نال) يجوز أن يكون فاعله مفعولاً، ويجوز أن يكون مفعوله فاعلاً، على التبادل بينهما؛ فأنت تقول: نال الطالبُ الجائزةَ، ويجوز لك أن تقول: نالت الجائزةُ الطالبَ؛ لأن ما نالك فقد نلته أنت. من هم الظالمون في قوله تعالى {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}. ومعنى الآية على هذه القراءة: لا ينال عهدُ الله بالإمامة ظالماً، أي: ليس لظالم أن يتولى إمامة المسلمين. ومجيء الآية على هذا التركيب يفيد معنى مهماً، وهو أن الظالمين ولو اتخذوا الأسباب التي توصلهم إلى نيل العهد، فإن عهد الله وميثاقه يأبى بنفسه أن يذهب لظالم، أو يكون له؛ لأن الأخذ بعهد الله شرف، وهذا الشرف لا ينال الظالمين. والآية الكريمة وإن كانت واردة بصيغة الإخبار لا بصيغة الأمر، حيث إنها تخبر أن عهد الله لا يناله ظالم، إلا أن المقصود بهذا الإخبار الأمر، هو أمر الله عباده، أن لا يولوا أمور الدين والدنيا ظالماً. والذي يُرجح أن يكون المقصود بالآية الأمر لا الإخبار، أن أخباره تعالى لا يجوز أن تقع على خلاف ما أخبر سبحانه، وقد علمنا يقيناً، أنه قد نال عهده من الإمامة وغيرها كثيرًا من الظالمين.
تفسير: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن)
فأتم ما ابتلاه الله به، وأكمله ووفاه، فشكر الله له ذلك، ولم يزل الله شكورا فقال:{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} أي: يقتدون بك في الهدى، ويمشون خلفك إلى سعادتهم الأبدية، ويحصل لك الثناء الدائم، والأجر الجزيل، والتعظيم من كل أحد. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وهذه -لعمر الله- أفضل درجة، تنافس فيها المتنافسون، وأعلى مقام، شمر إليه العاملون، وأكمل حالة حصلها أولو العزم من المرسلين وأتباعهم، من كل صديق متبع لهم، داع إلى الله وإلى سبيله. فلما اغتبط إبراهيم بهذا المقام، وأدرك هذا، طلب ذلك لذريته، لتعلو درجته ودرجة ذريته، وهذا أيضًا من إمامته، ونصحه لعباد الله، ومحبته أن يكثر فيهم المرشدون، فلله عظمة هذه الهمم العالية، والمقامات السامية. فأجابه الرحيم اللطيف، وأخبر بالمانع من نيل هذا المقام فقال:{ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} أي: لا ينال الإمامة في الدين، من ظلم نفسه وضرها، وحط قدرها، لمنافاة الظلم لهذا المقام، فإنه مقام آلته الصبر واليقين، ونتيجته أن يكون صاحبه على جانب عظيم من الإيمان والأعمال الصالحة، والأخلاق الجميلة، والشمائل السديدة، والمحبة التامة، والخشية والإنابة، فأين الظلم وهذا المقام؟ ودل مفهوم الآية: أن غير الظالم سينال الإمامة، ولكن مع إتيانه بأسبابها".
موقع هدى القرآن الإلكتروني
فمن باب أولى لو كان في القرآن الكريم خطأ أن يسارع مشركو قريش فينكروا على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخطأ ويُعَايِرُونَهُ به. فلم نسمع أبدا في تاريخ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم أن أحد المشركين قال: هذا محمد يلحن في اللغة العربية! بل على العكس، لقد مدحوا القرآن الكريم بأجمل الألفاظ. فقال أحد أكابرهم وهو الوليد بن المغيرة عن القرآن الكريم:
{ وَاللهِ، إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ حَلاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةً وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يُعْلا، وَأَنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ}. دلائل النبوة للبيهقي (2/ 198) ط دار الكتب العلمية – بيروت. فكيف صار الحال الآن بالأعاجم الذين لا يعرفون قبيلا من دبير أن يزعموا وجود خطأ لغوي في القرآن الكريم ؟؟
ثانيا:
هل نزل القرآن الكريم قبل تأسيس قواعد اللغة العربية وتقعيد قواعدها أمْ أنَّ ذلك قد حدث بعد نزول القرآن ؟؟
لا خلاف أنَّ قواعد اللغةِ العربية إنما استقاها العلماء وأخذوها من آيات القرآن الكريم الذي نَزَلَ موافقًا للغة العرب. فلو كان هناك خطأ ؛ فسيكون هذا الخطأ في القاعدة التي استنبطها العلماء, ويستحيل أنْ يكون الخطأ في القرآن الكريم بناءً على ما قررناه في أولا.
فمن باب أولى لو كان في القرآن الكريم خطأ أن يسارع مشركو قريش فينكروا على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخطأ ويُعَايِرُونَهُ به. فلم نسمع أبدا في تاريخ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم أن أحد المشركين قال: هذا محمد يلحن في اللغة العربية! بل على العكس، لقد مدحوا القرآن الكريم بأجمل الألفاظ. فقال أحد أكابرهم وهو الوليد بن المغيرة عن القرآن الكريم:
{ وَاللهِ، إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ حَلاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةً وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يُعْلا، وَأَنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ}. دلائل النبوة للبيهقي (2/ 198) ط دار الكتب العلمية – بيروت. فكيف صار الحال الآن بالأعاجم الذين لا يعرفون قبيلا من دبير أن يزعموا وجود خطأ لغوي في القرآن الكريم ؟؟
ثانيا:
هل نزل القرآن الكريم قبل تأسيس قواعد اللغة العربية وتقعيد قواعدها أم ذلك قد حدث بعد نزول القرآن ؟؟
طبعا وبلا خلاف أنَّ قواعد اللغة العربية إنما استقاها العلماء وأخذوها من آيات القرآن الكريم الذي نزل موافقًا للغة العرب. فلو كان ثمة خطأ؛ فسيكون في القاعدة التي استنبطها العلماء, ويستحيل أنْ يكون الخطأ في القرآن الكريم بناءً على ما قررناه في أولا.
____________________|
1. بحار الانوار ، ج25 ، ص119 و207. 2. اصول الكافي ، ج1 ، ص174 ، باب (طبقات الانبياء والرسل). ح1. 3. أمالي الشيخ المفيد ، ص378 ، ومناقب ابن المغازلي ، ج1 ، ص248.