فقدتك يا أعز الناس حسين الجسمي. Prince Rashad Seder - YouTube
فقدتك يا اعز الناس مضحكة
ولأن الاشتغال بالناس يضيع المصالح النافعة
والوقت النفيس ويذهب بهجة العلم ونوره"
الفتاوى السعدية 461
# 2 ( permalink)
بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 69 تاريخ التسجيل: May 2013 العمر: 74 أخر زيارة: 03-13-2022 (03:20 PM) المشاركات: 8, 112 [
+] التقييم: 9284 لوني المفضل: Cadetblue
رد: فقدتك يا اعز الناس حياك الله ابنتي الغالية أ.
فقدتك يا اعز الناس اداء غريب
كلمات فقدتك فقدتك يا أعز الناس فقدت الحب والطيبة وأنا من لي في هالدنيا سواك إن طالت الغيبة. Mb 1244 فقدتك – حسين الجسمي. فقدتك يا أعز الناسفقدت الحب والطيبة وأنا من لي بهالدنياسواك ان طالت الغيبة رحلت ومن بقى وياييحس بضحكتي وبكاي. Mb 1566 فقدتك يا اعز الناس – محمد السلمان. كلمات اغنية فقدتك حسين الجسمي اسم الاغنية. فقدتك يا أعز الناس فقدت الحب والطيبة وأنا من لي في هالدنيا سواك إن طالت الغيبة.
فقدتك يا اعز الناس كلمات
فقدتك يااعز الناس موسيقى فقط - YouTube
فقدتك يا أعز الناس ذي فويس
فقدتك يا..!!
فقدتك يا اعز الناس حسين الجسمي
اليمه تلك اللحظه يختفي حينها اعز ناسك دون استأذان لاتعلم الى اين رحل وتبدأ بحياة اشبه بالخياليه لاتعلم هل تضحك لموقف حصل امامك ام تتذكر المفقود وتحزن ماهي الا امنيه واحده الطلب من الله عز وجل برجوع اعز ماتملك من الناس هي لحظه لا يمكنني التكلم بها بالفعل اليمممه…
قلمي (ماجد العسيري)
وداعاً يا حب عمري. #اكسبلورexplore # فقدك يا امي غصة في القلب لا اعرف وصفها# # فقدكم 27. 7K views #فقدكم Hashtag Videos on TikTok #فقدكم | 27. 7K people have watched this. Watch short videos about #فقدكم on TikTok. See all videos
تنظر مدارس الشريعة الإسلامية والتي تعتمد على أسس قرآنية وأحاديث نبوية إلى أن المثلية الجنسية هي شذوذ جنسي وخروج عن فطرة الإنسان. ويصنف العلماء هذه العلاقة كخطيئة وجريمة يجب أن يحاسب عليها المشارك فيها. ويُذكر في القرآن قصة "قوم لوط" الذين نزل بهم غضب من الله لأنهم ووفقاً لمعظم التفسيرات شاركوا بأفعال جسدية "شهوانية" بين الرجال. في علاقة المثليات الجنسية ليست معزرة بنفس القدر ف السحاق لا حد فيه لأنه ليس بزنى. وإنما فيه التعزير. وقال ابن القيم في كتاب الجواب الكافي: «وَلَمَّا كَانَتْ مَفْسَدَةُ اللِّوَاطِ مِنْ أَعْظَمِ الْمَفَاسِدِ؛ كَانَتْ عُقُوبَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَعْظَمِ الْعُقُوبَاتِ... ». أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست. وجهة النظر الدينية [ عدل]
الشريعة الإسلامية [ عدل]
هناك العديد من الأساليب التي دعا فيها فقهاء الشريعة الإسلامية لمعاقبة مثليي الجنس أو مثليات الجنس الذين يقومون بممارسة أنشطة جنسية. إحدى أشكال الإعدام تتضمن تعريض الشخص الذي يمارس الجنس المثلي الذكوري للرجم بالحجارة حتى الموت على يد حشد من المسلمين، حيث يقول حديث للنبي محمد: «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به» [1] [2] أجمع الفقهاء بأن أي شخص يمارس الجنس المثلي الذكوري يجب أن يقتل، واختلفوا في طريقة القتل.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط : ... ) من سنن الترمذي ـ الجامع الصحيح
2 – عبد الله بن جعفر المخرمي: أخرجه عبد بن حميد ( 575) ، والطبري في تهذيب الآثار ( 1 / 554) ، والحاكم ( 4 / 355). 3 – سليمان بن بلال: أخرجه ابن الجارود ( 820) ، والحاكم ( 4 / 355) – وعنه البيهقي في السنن ( 8 / 231 – 232) ، وفي الصغرى ( 3289) ، وفي معرفة السنن والآثار ( 5086) – ، والطحاوي في المشكل ( 9 / 450) ، والآجري في ذم اللواط ( ح 26) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 54 / 203). 4 – زهير بن محمد: أخرجه أبو يعلى ( 2743) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 6 / 7) ، وابن أبي جرادة في تاريخ حلب ( 3 / 1127). وهذا إسناد ضعيفٌ ، وذلك لما يلي: 1 – أنَّ عمرو بن عمرو الأقرب في حاله أنه صدوق – كما قال ذلك البخاري والذهبي – وعلى هذا فأين تلامذة عكرمة عن هذا الحديث حتى لا يرويه إلا عمرو بن أبي عمرو ؟! تصور حديث - من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - ضعيف عند كثير من العلماء - هوامير البورصة السعودية. ومع تفرده هذا احتفت قرائن تدل على عدم ضبطه لهذا الحديث – سيأتي ذكرها –. فإن قيل: لم يتفرد عمرو بن أبي عمرو بهذا الحديث. يجاب عنه: أن أسانيد المتابعات – كما سيأتي بيانه – لا تصح ، وإسناد عمرو أقواها مع ما فيه. 2 – أنَّ عمرو بن أبي عمرو لم يثبت سماعه من عكرمة ؛ كما يفهم هذا من تعليل البخاري الآتي ذكره. 3 – أنَّ أئمة الحديث ونقاده - عليهم رحمة الله – قد استنكروا هذا الحديث ؛ أ – قال الترمذي في العلل الكبير ( 2 / 622): سألت محمداً – يعني به البخاري – عن حديث عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس – يريد به هذا الحديث – فقال: عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيءٍ من ذلك أنه سمع عن عكرمة.
تصور حديث - من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - ضعيف عند كثير من العلماء - هوامير البورصة السعودية
^ Krüger, Interview von Paul-Anton (24 يوليو 2016)، " "Fehlgeleitete Wahnsinnige" " ، (باللغة الألمانية)، ISSN 0174-4917 ، مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 08 أبريل 2018. ^ "مفتي مصر: إيذاء المثليين جنسيا غير مقبول" ، الغد ، 02 أغسطس 2016، مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 15 يونيو 2020. طالع أيضا [ عدل]
المثلية الجنسية في العالم الإسلامي
وصلات خارجية [ عدل]
مجموعة فتاوى حول حد اللواط والشذوذ - موقع إسلام ويب
بوابة الإسلام
درجة حديث عشر خصال من أعمال قوم لوط ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ما توصل إليه العلم الحديث من نتائج جاء موافقاً لما في القرآن من كون سدوم قوم عاشوا في فترة من التاريخ، وعوقبوا على عصيانهم، إن دلائل قصة سدوم ظهرت في يومنا هذا، والقرآن قد أخبرنا عن ذلك منذ خمسة عشر قرناً، وهذا ما يؤكد لنا أن القرآن الكريم هو كلام الله الذي نؤمن به قبل أي دليل. وفي هذا السياق وجب علينا الإشارة بما شاع بين العرب من تسمية الشذوذ الجنسي بين الرجال بـ " اللواط "، والتي بدورها تعد من الأخطاء الشائعة الشنيعة، لأن فيها إلصاقاً لاسم فاحشة قميئة من هذا النوع باسم نبي طاهر من أنبياء الله تعالى، فالأصل أن تُسمّى هذه الفاحشة كما سماها القرآن الكريم وهي " إتيان الذكران "، فالقرآن لم يسمها بهذا الاسم المنتشر بين الناس، كما من الممكن أيضاً تسميتها بالسدومية نسبة إلى مكان قوم لوط. اقرأ أيضًا: أحاديث عن مدائن صالح
المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3
المراجع
المصدر: موقع معلومات
أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست
ذات صلة أهمية المسجد في حياة المسلم أهمية المسجد
أهمية المسجد من ناحية العبادة
إنّ للمسجد أهمية عظيمة من الناحية التعبدية، ومن ذلك ما يأتي: [١]
صوت الأذان ينطلق من المسجد في اليوم خمس مرات، ليترك الناس أعمالهم، ويذهبوا إلى المسجد ويذكروا ربَّهم، ف هو مقرٌّ لإقامة الصوات المفروضة. هو مقرٌّ لاجتماع المُسلمين في يوم الجُمعة. تؤدَّى فيه الصلوات غير المفروضة كذلك؛ كالعيدين، والكُسوف والخُسوف، وغيرها. هو مكانٌ للعبادات الأُخرى؛ كقراءة القُرآن، والذكر، والاعتكاف، ومكانٌ للعلم والفقه. ربط الله بين المسجد وبين السُجود، والذي هو أشرف أعمال الصلاة؛ لما فيه من قُرب العبد من ربِّه، ورغّب الله ببنائها، لما فيها من ذكر وتضرُّع، وخضوع لله، كما أنَّها أماكنُ تأسيس التقوى، وعبادة الله، وفيه يجتمع المسلمون فيما أهمَّهم من أمر دينهم ودنياهم. [٢] إنّ ا لصلاة والعبادة هي المقصود الأساسيّ للمسجد ؛ ولذلك جاءت الكثير من الأدلَّة التي تحثُّ على الصلاة في المسجد، بل إن صلاة الجُمعة لا تصحُّ إلاّ في المسجد، كما أن المسجد مكانٌ للاعتكاف، وتفرُّغ المُسلم لطاعة ربِّه، وما خصَّ الله به المسجد من السُنن؛ ك صلاة تحيّة المسجد عند دُخوله.
أما السنة النبوية فقد ورد فيها عن عقوبة اللواط أحاديث كالتالي:
1ـ عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به" [1]. 2ـ وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يعمل عمل قوم لوط، قال: "ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعاً" [2]. 3ـ وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من عَمِل عَمَلَ قوم لوط فاقتلوه" [3]. وقد اختلف العلماء في الحكم على هذه الأحاديث، من حيث الصحة والضعف؛ فقد ضعفها كلها معظم العلماء، وصححها بعضهم، فكانوا كالتالي:
فقد ضعفها كلها: ابن حزم [4]. وكذلك ضعفها شعيب الأرناؤوط، سواء حديث ابن عباس [5] ، أو حديث أبي هريرة [6]. ومن صححها جملة بمجموعها الإمام الشوكاني، بعد ذكر تضعيف كثير من العلماء لها [7]. وصحّح الشيخ أحمد شاكر حديث ابن عباس في مسند أحمد [8]. وصحح الألباني حديث ابن عباس، وضعف الأحاديث الأخرى، حديث أبي هريرة وجابر [9]. موقف الفقهاء من عقوبة الشذوذ:
وهذا الخلاف في صحة الأحاديث، وعدم وجود عقوبة دنيوية واضحة في القرآن الكريم، جعل الفقهاء يختلفون في عقوبتها، مع إقرارهم جميعا بجرمها، وحرمتها، وشدة التحريم فيها، وتشديد السنة في جرمها، ومع ذلك كان تناول الفقهاء وتعاملهم مع هذه النصوص مختلفاً تماماً.