القول في تأويل قوله تعالى: ( وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ( 44))
قال أبو جعفر: يقول الله تعالى ذكره: وقال الله للأرض بعد ما تناهى أمره في هلاك قوم نوح بما أهلكهم به من الغرق: ( يا أرض ابلعي ماءك) ، أي: تشربي. وقيل يا أرض ابلعي ماءك بلاغة. من قول القائل: "بلع فلان كذا يبلعه" ، أو بلعه يبلعه" ، إذا ازدرده. ( ويا سماء أقلعي) ، يقول: أقلعي عن المطر ، أمسكي ( وغيض الماء) ، ذهبت به الأرض ونشفته ، ( وقضي الأمر) ، يقول: قضي أمر الله ، فمضى بهلاك قوم نوح ( واستوت على الجودي) ، يعني الفلك "استوت": أرست "على الجودي" ، وهو جبل ، فيما ذكر ، بناحية الموصل أو الجزيرة ، [ ص: 335] ( وقيل بعدا للقوم الظالمين) ، يقول: قال الله: أبعد الله القوم الظالمين الذين كفروا بالله من قوم نوح. 18187 - حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال ، حدثنا المحاربي ، عن عثمان بن مطر ، عن عبد العزيز بن عبد الغفور ، عن أبيه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في أول يوم من رجب ركب نوح السفينة ، فصام هو وجميع من معه ، وجرت بهم السفينة ستة أشهر ، فانتهى ذلك إلى المحرم ، فأرست السفينة على الجودي يوم عاشوراء ، فصام نوح ، وأمر جميع من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرا لله.
وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء
وكان استواء الفلك على الجودي ، فيما يزعم أهل التوراة ، في الشهر السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه ، في أول يوم من الشهر العاشر ، رئي رءوس الجبال. فلما مضى بعد ذلك أربعون يوما ، فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها ، ثم أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء ، فلم يرجع إليه. فأرسل [ ص: 339] الحمامة ، فرجعت إليه ، ولم يجد لرجليها موضعا ، فبسط يده للحمامة ، فأخذها. ثم مكث سبعة أيام ، ثم أرسلها لتنظر له ، فرجعت حين أمست ، وفي فيها ورق زيتونة ، فعلم نوح أن الماء قد قل عن وجه الأرض. وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ | ابراهيم ابراهيم | ليلة ١٣ رمضان - YouTube. ثم مكث سبعة أيام ، ثم أرسلها فلم ترجع ، فعلم نوح أن الأرض قد برزت ، فلما كملت السنة فيما بين أن أرسل الله الطوفان إلى أن أرسل نوح الحمامة ، ودخل يوم واحد من الشهر الأول من سنة اثنتين ، برز وجه الأرض ، فظهر اليبس ، وكشف نوح غطاء الفلك ، ورأى وجه الأرض. وفي الشهر الثاني من سنة اثنتين في سبع وعشرين ليلة منه قيل لنوح: ( اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم). 18206 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال ، سمعت أبا معاذ يقول ، حدثنا عبيد بن سليمان قال ، سمعت الضحاك يقول: تزعم ناس أن من غرق من الولدان مع آبائهم ، وليس كذلك ، إنما الولدان بمنزلة الطير وسائر من أغرق الله بغير ذنب ، ولكن حضرت آجالهم فماتوا لآجالهم ، والمدركون من الرجال والنساء كان الغرق عقوبة من الله لهم في الدنيا ، ثم مصيرهم إلى النار.
------------------------ الهوامش: (38) الذي في المعاجم " بلع " ( بفتح فكسر) ، أما " بلع " ( بفتحتين) ، فقد ذكرها ابن القطاع في كتاب الأفعال 1: 85 وفرق بينهما وقال: " بَلِعَ الطعام بَلْعًا ، وبَلَعَ الماء والربق بَلْعًا " ، وذكر أيضا ابن القوطية في كتاب الأفعال: 281 ، مثل ذلك. (39) انظر تفسير " قضى " فيما سلف من فهارس اللغة ( قضى). (40) انظر تفسير " استوى " فيما سلف ص: 18 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (41) الأثر: 18187 - " عباد بن يعقوب الأسدي " ، شيخ الطبري ، ثقة في الحديث ، شيعي الرأي ، مضى برقم: 5475. " والمحاربي " ، هو " عبد الرحمن بن محمد المحاربي " ، ثقة ، من شيوخ أحمد ، مضى مرارًا. " وعثمان بن مطر الشيباني " ، ضعيف منكر الحديث ، متروك. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة هود - الآية 44. مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 169. وأما "عبد العزيز بن عبد الغفور " ، فهذا اسم مقلوب ، وإنما هو " عبد الغفور بن عبد العزيز " ويقال: " عبد الغفار بن عبد العزيز " ويروى عنه " عثمان بن مطر ". وهو كذاب خبيث كان يضع الحديث ، ومضى برقم: 14776. ولكن العجب أن أبا جعفر رواه في تاريخه مقلوبًا أيضًا. وأبوه " عبد العزيز الشامي " ، لم أجد له ذكرًا ، كما أسلفت في رقم: 14776 ، وأخشى أن يكون هذا الإسناد: " عن أبيه ، عن أبيه " ، كما سلف.
اسم المفتي: لجنة الإفتاء
الموضوع: هل يعتبر هجر الزوجة طلاقا
رقم الفتوى:
1930
التاريخ: 13-11-2011
التصنيف:
الإيلاء
نوع الفتوى:
بحثية
السؤال:
زوجي تزوج من امرأة أخرى وهجرني مدة طويلة، فهل يعتبر هجره طلاقاً؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله أوجب الإسلام العدل بين الزوجات في المأكل، والمشرب، والمسكن، والمبيت، والنفقة. قال الله تعالى: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) النساء/3، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم الزوج لأي من زوجاته؛ فقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ يَمِيلُ لِإِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى؛ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَجُرُّ أَحَدَ شِقَّيْهِ سَاقِطًا أَوْ مَائِلًا) رواه أحمد (2/295)، وفي رواية: (جَاءَ يَوْمُ القِيَامَةِ أَحَدُ شِقَّيهِ مائلاً) (8/150). ولا يعد هجر الزوج لزوجته طلاقاً مهما طالت المدة، ما دام أن الزوج لم يصدر عنه أي لفظ طلاق، ويأثم لهجر زوجته الأولى إن كان لغير سبب شرعي، وينبغي أن يعود لزوجته ويصلح ما بينهما، ونُذكِّره بوجوب العدل بين زوجتيه، ونوصي الجميع بتقوى الله عز وجل، والعشرة بالمعروف.
هجر الزوج لزوجته اكثر من سنه حلوه
يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا. 1- الهجر لمدة ثلاثة أيام إذا كان هجر الزوج لزوجته كان لمدة ثلاثة أيام ويرجع بسبب نشوز الزوجة فإنه في هذه. حكم هجر الزوج لزوجته. أما إن هجر الزوج زوجته في الفراش أكثر من أربعة أشهر إضرارا بها من غير تقصير منها في حقوق زوجها. وعلى ما اختاره شيخ الإسلام يجوز لها ما تفعله من هجر إلا أن يترتب على ذلك منكر أكبر كأن يزداد الزوج في غيه أو يزداد الشقاق بينهما. إنه من الواجب على كل من الزوجين أن يعاشر كل منهما صاحبه بالمعروف ومن حسن عشرة الزوج لزوجته أن يهتم بها ويؤنسها ويسأل عن أحوالها ويلاطفها ويقف بجانبها في حال مرضها وفي حال أهملها. فإنه كمول وإن لم يحلف بذلك تضرب له مدة الإيلاء فإذا مضت أربعة أشهر ولم يرجع إلى. 79 رأي على حدود هجر الزوج لزوجته. فما حكم هجر الزوج لزوجته شرعا وقانونا وما أسبابه وماذا لو هجرت الزوجة زوجها لأسباب قهرية أسئلة تهم النساء معرفة الرد عليها. حكم هجر الزوج لزوجته.
هجر الزوج لزوجته اكثر من سنه وحبنا
حكم من هجر زوجته اكثر من اربعة اشهر
هجر الزوج لزوجته اكثر من سنه جديده
الحمد لله.
هجر الزوج لزوجته اكثر من سنه يعيش
[سورة المجادلة الآية 3-4] وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو: عبد الله بن سليمان بن منيع. قال لزوجته: يجامع أمه ولا يجامعها: الفتوى رقم (133) س: أفيدكم بأن شخصا عمره عشرون سنة، تزوج فتاة عمرها اثنتا عشرة سنة، يوم حصل بينهما نزاع قال لها: يجامع أمه ولا يجامعها بدون قصد. نرجو إفادتنا عن ذلك.
2- قد يكون الهجر في الكلام، فلا يكلمها مدة ثلاثة أيام إذا كان سبب الهجر تقصيراً في حقه، أما إن كان سبب التقصير هو حق الله تعالى (كتقصيرها في الصلاة) فيكون الهجر أكثر من ثلاثة أيام.. 3- الهجر في الفراش: يعني في نفس الفراش، لا أن يهجرها في غرفة أخرى - بحيث ينام في غرفة وهي في غرفة - إنما يكونون في نفس الفراش ولكن لا يقربها، وبالنسبة للمدة في هذا الأمر غير محددة. 4- تحقيق المصلحة من الهجر: أي ثمرة الهجر، فإذا أدى الهجر إلى تصحيح خطأ الزوجة ونشوزها، فالحمد لله، وعندها ينتهي الهجر. 5- لا يحق للزوج أن يلجأ للهجر لأي سبب فهذا يعتبر ظلماً للزوجة وتعدي على حق من حقوقها الشرعية.