محمد بن فطيس شفتك وزاد بي الولع والشوق | أمسية البحرين - YouTube
شفتك وزاد بي الولع – محمد عبده | كلمات
*مزون شمر* 17-11-2009, 08:08 PM قصيدة أنا مسروق.. ؟!!! - محمد بن فطيس شفتك وزاد بي الولع والشوق
غنيتها من ساعة أقبلتي
عيني ماقد شافت كذا مخلوق
كنك على ذوقي تشكلتي
قلتي لي أصبر بس أنا المطفوق
عجلت في شوفك وعجلتي
أثر معك لي مرسل ومسبوق
عز الله انك قلتي وطلتي
عين وشفاه وعاتقٍ منتوق
وجسمٍ تغطينه ولاحتلتي
الليل عن وجه القمر مفهوق
والعود مالومك إلى ملتي
غصنٍ على ساقي وفيه عذوق
وش الغريبه لو تمايلتي ؟!! لكن قبل تمشين أنا مسروق
من صدري قبل شوي وش شلتي؟!! أتلى العهد به قابضه معلوق
من ساعة أقبلتي وحولتي
ماريته خالي وفيه فتوق
رديه.. وأعدك تجملتي عبير المدينه 17-11-2009, 08:11 PM قصيدة أنا مسروق.. ؟!!! - محمد بن فطيس روعه..
من حظ الي يتغزل فيها.. خخخ
يسلمك ربي مزون.. العميري 17-01-2010, 04:24 PM قصيدة أنا مسروق.. ؟!!! - محمد بن فطيس
مشكور
بنت القصيم 18-01-2010, 04:57 AM قصيدة أنا مسروق.. ؟!!! - محمد بن فطيس
حلوه القصيده
بس عسى البنت عاد تستاهل كل هالمدح:)
ثانكس
العاشق المظلوم 18-01-2010, 09:43 AM قصيدة أنا مسروق.. ؟!!! - محمد بن فطيس
يعطيك العافيه حلوه كتييير...
شموخ انثى 16-04-2010, 09:27 PM قصيدة أنا مسروق..
قصيدة أنا مسروق .. ؟!!!- محمد بن فطيس - منتديات عبير
شفتك وزاد بـي الولـع والشـوق
غنيتهـا مـن سـاعـة أقبلـتـي
عيني ماقد شافـت كـذا مخلـوق
كنـك علـى ذوقــي تشكلـتـي
قلتي لي أصبر بس أنـا المطفـوق
عجلـت فـي شوفـك وعجلتـي
أثر معك لـي مرسـل ومسبـوق
عـز الله انـك قلـتـي وطلـتـي
عيـن وشفـاه وعاتـقٍ منـتـوق
وجـسـمٍ تغطيـنـه ولااحتلـتـي
الليل عـن وجـه القمـر مفهـوق
والعـود مالومـك إلـى ملـتـي
غصنٍ على ساقـي وفيـه عـذوق
وش الغريبـه لـو تمايلـتـي
لكن قبـل تمشيـن أنـا مسـروق
من صدري قبل شوي وش شلتي
أتلى العهـد بـه قابضـه معلـوق
مـن ساعـة أقبلتـي وحولـتـي
ماريتـه خالـي وفـيـه فـتـوق
رديــه.. وأعــدك تجملـتـي محمد بن فطيس
اكتشف أشهر فيديوهات فتيان ماقبل الزهور النسخه التايلندية 12 | Tiktok
شفتك وزاد بي الولع والشوق غنيتها من ساعه اقبلتي عيني ماقد شافت كذا مخلوق كنش على ذوقي تشكلتي قلتيلي اصبر بس انا المطفوق عجلت في شوفش وعجلتي اثر معك لي مرسل ومسبوق عز الله انك قلتي وطلتي عين وشفاه وعاتق منتوق وجسمن تغطينه ولاحتلتي الليل عن وجه القمر مفهوق والعود مالومش الا ملتي غصن على ساقي وفيه عذوق وش الغريبه لو تمايلتي لكن قبل تمشين انا مسروق من صدري قبل شوي وش شلتي اتلا العهد به قابضه معلوق من ساعه اقبلتي وحولتي ماريته خالي وفيه فتوق رديه واعدّش تجملتي [center][flash][/flash]
محمد عبده - شفتك وزاد بي الولع.. Mohammed Abdu - YouTube
08-07-2004, 01:41 AM
#1
نقلاً عن اسلام اون لاين:
نص السؤال: قرأت في نيل الأوطار عن جواز إتيان المرأة في دبرها عند كل من الشافعى ومالك فما حقيقة هذا؟
نص الإجابة:
بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-
يقول حامد العطار الباحث الشرعي بالموقع:-
طالما أنك طالعت نيل الأوطار فقد علمت إذن أن نسبة هذا القول إلى الشافعي إنما نسبها إليه ابن عبد الحكم ، و تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الله أخوه. وذلك ما رواه الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فقال: نعم. جواب شبهة حول حرمة إتيان النساء في أدبارهن - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أفى ذلك حرث؟ قال: لا
قال أفيحرم؟ قال لا..
قال: فكيف تحتج بما لا تقول به. وبين أيدينا نص الشافعي نفسه في كتبه بالتحريم فلعل قول الشافعي هذا كان قبل أن يستقر رأيه على التحريم.
المَطلبُ الخامس: الجِماعُ في الدُّبُرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
السوال: هل يجوز إتيان الزوجة من الدبر اذا كانت هذه الممارسة برضا منها ؟! الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تختلف آراء الفقهاء في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة و الكراهة، و الكراهة الشديدة، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة، و لكن على كراهة، بل على كراهة شديدة، كل ذلك إعتماداً على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية و الأصولية. مواضيع ذات صلة
كتب أتيان في دبر الزوجة - مكتبة نور
+ وأيضا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات، ويفسد حاله وعمله وكلامه بغير اختياره. + وأيضا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. + وأيضا: فإنه يورث من المهانة والسفال والحقارة ما لا يورثه غيره. كتب أتيان في دبر الزوجة - مكتبة نور. + وأيضا: فإنه يكسو العبد من حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مشاهد بالحس، فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به" انتهى. وقد أثبت الطب الحديث انتقال عدد كبير من الأمراض الجنسية الخطيرة - ومنها مرض (الإيدز) - عن طريق الوطء في الدبر، كما في الموسوعة الطبية الفقهية ص456. التعديل الأخير بواسطة المشرف: 18 جانفي 2017
#4
Med.
جواب شبهة حول حرمة إتيان النساء في أدبارهن - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالوطء في الدبر محرم بالكتاب والسنة، وهو قول أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وما روي خلاف ذلك عن بعضهم فليس موثوقاً فيه. أما الكتاب فلقوله تعالى: فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ. قال القرطبي: ومن بمعنى في ، أي في حيث أمركم الله تعالى وهو القبل. انتهى. وقال ابن كثير: قال ابن عباس، ومجاهد، وغير واحد: يعني الفَرْج. و قوله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ {البقرة:223}
قال السعدي: وفيه دليل على تحريم الوطء في الدبر، لأن الله لم يبح إتيان المرأة إلا في الموضع الذي منه الحرث. انتهى. وقال البيضاوي: ومجيء { أنّى} بمعنى أين وكيف ومتى مما أثبته الجم الغفير، وتلزمها على الأول "مَنْ" ظاهرة أو مقدرة، وهي شرطية حذف جوابها لدلالة الجملة السابقة عليه، واختار بعض المحققين كونها بمعنى مِن أين أي من أي جهة ليدخل فيه بيان النزول، والقول بأن الآية حينئذ تكون دليلاً على جواز الاتيان من الأدبار ناشىء من عدم التدبر في أن "مَنْ" لازمة إذ ذاك فيصير المعنى من أي مكان لا في أي مكان فيجوز أن يكون المستفاد حينئذ تعميم الجهات من القدام والخلف والفوق والتحت واليمين والشمال لا تعميم مواضع الاتيان، فلا دليل في الآية لمن جوز إتيان المرأة في دبرها.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:( وقال أبوبكر بن زياد النيسابورى... حدثني إسرائيل بن روح سألت مالك بن أنس: ما تقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال: ما أنتم إلا قوم عرب، هل يكون الحرث إلا موضع الزرع؟ لا تعدوا الفرج، قلت: يا أبا عبد الله، إنهم يقولون إنك تقول ذلك - إباحة الوطء في الدبر- قال: يكذبون عليّ... يكذبون عليّ. فهذا هو الثابت عنه، وهو قول أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم قاطبة، وهو قول سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وعكرمة، وطاوس، وعطاء، وسعيد بن جبير، وعروة بن الزبير، ومجاهد بن جبر، والحسن وغيرهم من السلف أنهم أنكروا ذلك أشد الإنكار، ومنهم من يطلق على فعله الكفر، وهو مذهب جمهور العلماء). انتهى من تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/347). وقال أبو نصر الصباغ: قد نص الشافعي على منع وطء المرأة في دبرها في ستة كتب من كتبه. قال القرطبي في تفسيره: وروي عن طاووس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغني به عما سواه. انظر: تفسير القرطبي (3/63-64). وبناء على ما تقدم نقول: إتيان المرأة في دبرها حرام لا شك فيه، وفعله كبيرة من كبائر الذنوب، وهو محرم عند الأئمة الأربعة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم.