تختلف نتائج شد الجسم بالرياضة بين جسم وآخر وبين أسلوب الحياة المتبع، هذا إضافة إلى أنواع التمارين الرياضية. متى يبدأ الوزن بالنزول بعد الرياضة. بناء جسم مشدود ومتناسق قد يؤتي بنتائج ملموسة إذا ما تم اعتماد روتين صحيح، فالرياضة وحدها لا تحققه، بل لا بد أن يرافقها نظام غذائي صحي من خلال تناول العناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم من أجل زيادة بناء العضلات وتقليل تخزين الدهون وشد الجسم. ما هي أنواع التمارين الرياضية المناسبة لشد الجسم؟
ينصح بالبدء بالتمارين الرياضية الخفيفة لتتصاعد تدريجياً، كالوقوف أثناء الدراسة أو العمل بدلاً من الجلوس، أو الاستغناء عن السيارة بالسير على الأقدام، ثم تلي ذلك ممارسة التمارين الرياضية الأساسية التي تتمثل برياضة الجري، ركوب الدراجة أو السباحة. لا بد من المواظبة على هذه التمارين لـ 3 ساعات يومياً لمدة أسبوع أو اثنين. بعد هذه التمارين، تتم ممارسة تمارين رياضية مختلفة، مثل تدوير الذراعين، القرفصاء وغيرهما..
اقرئي أيضاً:
خلطة كريم لحرق الدهون وشد الجسم
النظام الغذائي
أما بالنسبة للنظام الغذائي الذي يجب أن يرافق تمارين شد الجسم بالرياضة، ينصح بتناول 6 وجبات صغيرة بشكل يومي بدلاً من 3، على أن يكون الوقت بين وجبة وأخرى ساعتين أو 3 ساعات.
متى ينشد الجسم بعد الرياضه والصحه
تاريخ النشر: 2014-03-11 03:51:07
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شاب عمري 28 سنة، مارست العادة السرية بإفراط 13 سنة، إلا في السنتين الأخيرتين كنت أمارسها في الشهر مرتين إلى ثلاث تقريبا، الآن أنا مقلع عنها منذ 3 أشهر، وزواجي بعد 8 أشهر تقريباً. سؤالي: هل يعود جسمي لطبيعته وطاقته بعد تركها لـ 6 أشهر؟ وهل يمكن أن يعود جسمي كشخص لم يمارسها من قبل؟ وهل للسمنة المفرطة أثر في الطاقة الجنسية للرجل؟ وهل تخفيف الوزن يستعيد الطاقة؟ وهل للعادة السرية تأثير على القوة الجنسية بعد الزواج؟
شاكر لتجاوبكم، وأرجو منكم الدعاء لي بالشفاء، وترك هذا البلاء. متى يسمح بالأكل بعد التمارين الرياضية - أجيب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ Abdullah حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لا يمكن الحكم على الأمر بدقة وتحديد توقيت معين لاستعادة الجسم لطبيعته، ولكن كلما كان التوقف مبكراً بترك ممارسة العادة السرية قبل الزواج يكون الأمر أفضل، وبالنسبة لتقليل معدل الممارسة منذ سنة فهذا جيد، وكذلك التوقف عنها الفترة المتبقية إلى حين الزواج أمر رائع. ومما يساعدك كثيراً على استعادة الصحة العامة والجنسية بصورة خاصة، الحرص على الرياضة المنتظمة، والتغذية المتكاملة، وبالتوقف مبكراً لا يكون هناك مشكلة بإذن الله بعد الزواج فيما يتعلق بالقدرة الجنسية, مع ضرورة التقليل من أمر السمنة المفرطة لما لها من تأثير على الصحة العامة، وعلى الصحة الجنسية فيما يخص الانتصاب والقدرة الإنجابية كذلك.
عوضاً عن ذلك، ينبغي التركيز على إجراء تغييرات واسعة في النظام الغذائي و ممارسة الرياضة حتى يتمكن الشخص من الحفاظ على الوزن المفقود لمدة زمنية طويلة. وتشمل أفضل طريقة كي يبدأ الجسم بفقدان الوزن الخطوات التالية:
التخلص ببطء من الأطعمة المصنعة، والأطعمة السريعة، والحلويات، والقيام بطهي وجبات الطعام في المنزل باستخدام المكونات الطازجة. عد السعرات الحرارية لتحديد كمية الأكل التي ينبغي تناولها. تقسيم الوجبة إلى 3 أقسام، تشمل: البروتين المشوي، والكربوهيدرات مثل الخضروات النشوية أو الحبوب الكاملة، والنصف الباقي للخضار. الابتعاد عن السناكات غير الصحية مثل رقائق الشيبس، والحلويات، والصودا، واستبدالها بالزبادي قليل الدسم، أو الفاكهة الطازجة، أو المكسرات غير المملحة أو الجبن قليل الدسم. متى ينشد الجسم بعد الرياضه والصحه. ممارسة التمارين الرياضية التي تساعد على حرق السعرات الحرارية و تعزز الصحة. ممارسة التمارين الرياضية لمدة لا تقل عن 150 دقيقة في الأسبوع، وممارسة تمارين المقاومة التي تجعل النتائج ملحوظة بسرعة أكبر و تشد الجسم. اقرأ أيضاً: الممارسات الخاطئة المتبعة لتقليل الوزن
وختاماً، فإن إجابة سؤال متى يبدأ الجسم بفقدان الوزن هي أنه يمكن ملاحظة نتائج فقدان الوزن بعد أسابيع قليلة من اتباع نظام غذائي وممارسة الرياضة، لكن ينبغي على الشخص أن يكون لطيفاً وصبوراً.
مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ (2) وقوله ( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) قال جويبر ، عن الضحاك: لما أنزل الله القرآن على رسوله ، قام به هو وأصحابه ، فقال المشركون من قريش: ما أنزل هذا القرآن على محمد إلا ليشقى! تفسير قوله تعالى: ما أنـزلنا عليك القرآن لتشقى. فأنزل الله تعالى: ( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى). فليس الأمر كما زعمه المبطلون ، بل من آتاه الله العلم فقد أراد به خيرا كثيرا ، كما ثبت في الصحيحين ، عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ". وما أحسن الحديث الذي رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في ذلك حيث قال: حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا العلاء بن سالم ، حدثنا إبراهيم الطالقاني ، حدثنا ابن المبارك ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن ثعلبة بن الحكم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي وحكمتي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ، ولا أبالي ". إسناده جيد وثعلبة بن الحكم هذا هو الليثي ذكره أبو عمر في استيعابه ، وقال: نزل البصرة ، ثم تحول إلى الكوفة ، وروى عنه سماك بن حرب.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى- الجزء رقم4
جزاكم الله خيراً.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى "- الجزء رقم18
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يحيى بن واضح ، قال: ثنا عبد الله ، عن عكرمة ، في قوله ( طه) قال: بالنبطية: يا إنسان. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا أبو عاصم ، عن قرة بن خالد ، عن الضحاك ، في قوله ( طه) قال: يا رجل بالنبطية. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن [ ص: 268] حصين ، عن عكرمة في قوله ( طه) قال: يا رجل. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( طه) قال: يا رجل ، وهي بالسريانية. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة والحسن في قوله ( طه) قالا يا رجل. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ ، يقول: أخبرنا عبيد ، يعني ابن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( طه) قال: يا رجل. وقال آخرون: هو اسم من أسماء الله ، وقسم أقسم الله به. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى "- الجزء رقم18. حدثنا علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله ( طه) قال: فإنه قسم أقسم الله به ، وهو اسم من أسماء الله. وقال آخرون: هو حروف هجاء. وقال آخرون: هو حروف مقطعة يدل كل حرف منها على معنى ، واختلفوا في ذلك اختلافهم في "ألم". وقد ذكرنا ذلك في مواضعه ، وبينا ذلك بشواهده.
تفسير قوله تعالى: ما أنـزلنا عليك القرآن لتشقى
السؤال:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال تعالى: طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى [طه:1-3] ما معنى هذه الآيات؟ جزاكم الله خيرا، والسؤال لأخينا عبد الله محمد علي عتش. الجواب:
على ظاهرها، طه [طه:1] هذه من الحروف المقطعة، مثل الم [البقرة:1] ومثل حم عسق [الشورى:1-2] ومثل: ص [ص:1] و ق [ق:1] هذه حروف مقطعة، الأكثر من أهل العلم أنهم يقولون فيها: الله أعلم بمعانيها ، والله جعلها فواتح لكثير من السور، للدلالة على أن القرآن مؤلف من هذه الحروف التي يعرفها الناس. أما قوله: مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى [طه:2-3] هذا واضح، الله ما أنزل القرآن ليشقى الرسول ﷺ ويتعب، ولكن أنزله تذكرة، للتذكرة والعمل والاستفادة، الله أنزل كتابه العظيم تذكرةً للمؤمنين، ولنبيه ﷺ؛ حتى يعملوا به ويستقيموا عليه، وفيه الراحة والطمأنينة، وفيه السعادة العاجلة والآجلة، وليس فيه الشقاء بل فيه الراحة والطمأنينة وفيه التقرب إلى الله، والأنس بمناجاته وذكره ، وليس منزلًا ليشقى به النبي ﷺ أو العبد لا، بل ليستريح به وليتنعم به وليستفيد منه وليعمل به، وليفوز بالجنة والسعادة بعمله به واستقامته عليه.
تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى
﴿ تفسير الطبري ﴾
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) قال: هي مثل قوله فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ فكانوا يعلقون الحبال في صدورهم في الصلاة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) قال: في الصلاة كقوله: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ فكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) لا والله ما جعله الله شقيا، ولكن جعله رحمة ونورا، ودليلا إلى الجنة.
الله المسيطر المطلق على الكون
{لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} ولعل هذه الآية تُفصِّل امتداد هذه السلطة المطلقة وسعتها وعمقها، فإذا كان الله يملك كل الموجودات الحية والجامدة في السماوات والأرض وفيما بينهما، وفي أعماق الثرى، فإن ذلك يعني سيطرته المطلقة على ذلك كله، ويفرض على الخلق الذين حمّلهم المسؤولية، أن يعيشوا الخضوع لسيطرته فيطيعوه في ما أمرهم به، وينتهوا عمّا نهاهم عنه. {وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} وهكذا يتمثل حضور سلطته الإلهية المطلقة في كل موقع من مواقع وجود خلقه، بحيث يشرف عليه إشرافاً مباشراً من دون أن يغيب عنه شيء من أمورهم، في ما يفعلون ويتكلمون، فليس هناك شيء أقرب إليه من شيء، لأن الأشياء تتساوى لديه في جميع شؤونها. وهذا ما يجعل مسألة الجهر بالقول أو الإسرار به، واحدة في علمه، لأنه يعلم السر وأخفى ويسمع وساوس الصدور، ولا يفوته شيء من كلام عباده مهما كان خفياً في مواقع السر العميقة الهامسة. {اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ} فهو وحده الإله الذي يملك الأمر كله، فلا أمر في حركة الوجود إلا أمره، وهو الذي يملك الكون كله، فليس هناك أحد إلاّ هو مملوك ومربوب ومخلوق له.. وتلك هي النتيجة الطبيعية لما تقدمت به الآيات السابقة من شمول القدرة والملك، والربوبية المطلقة.