الزكاة هي ركن من أركان الإسلام الخمسة الأساسية التي فرضت على المسلمين، ولأن الكثير من الأشخاص قد لا يعرفون كيفية حساب قيمة الزكاء على المال المدخر، لهذا سوف نحاول تحديد طريقة استخراج الزكاة من المال المدخر وخاصة أن الكثير من الناس يحتفظ بأمواله في صورة مال مدخر. كيفية حساب زكاة المال المدخر من الراتب في البنك - مقال. الزكاة فريضة على كل مسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا))، ولهذا فإن الزكاة هي فرض من الفروض الواجبة على كل مسلم، والزكاة هي البركة والطهارة التي يقوم بها المسلم بتطهير ماله ومنحه المزيد من البركة. والزكاة تخرج على المال النقدي والذهب والفضة وغيرها من المعادن الثمينة التي لم ينتفع بها لمدة عام كامل، كما تقرر زكاة المال أيضا على المزروعات التي تزرع في الأرض سواء كانت أشجار أو ثمار وتخرج الزكاة على البهائم والأنعام، ويتم احتسابها بمقدار بقرة عن كل 30 بقرة، او شاة من الإبل لكل 5 من الشاة. حساب الزكاة من المال المدخر
يجب أن يعرف المسلم أولا أن مقدار الزكاة على المال المدخر تكون على المال الذي لا يستغل في التجارة، بمعنى أن يكون ذلك على المال الذي يمر عليه عام بالكامل ولم يتم استغلاله أو الحاجة إليه.
كيفية حساب زكاة المال المدخر من الراتب في البنك - مقال
قد يهمك معرفة: كيفية حساب الزكاة وإخراجها للفقراء والمساكين حكم الزكاة من المال المدخر من الراتب من المعروف حكم الزكاة عامة وهي أمر فرض علي جميع المسلمين يجب تأديتها علي كل مقتدر بلغ ماله النصاب، ولكن يتسائل البعض عن حكم الزكاة في المال المدخر من الراتب الأصلي هل هو فرض كذلك أم لا؟ والإجابة: أنها واجبة طالما حال عليها الحول وبلغ المال النصاب، فمثلا إذا كان راتب شخص ألف جنيه وكان يدخر منه شهريا جزء في مكان خاص أو في البنك، يجب بعد مرور سنة علي المبلغ المدخر زكاة وكذلك في السنة التالية. فقد قال صل الله عليه وسلم " ما من صاحب ذهب ولا فضة لايؤدىٰ منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوىٰ بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتي يقضى بين العباد فيري سبيله إما الجنة وإما النار" الشروط التي يجب توافرها لوجوب زكاة المال المدخر بعد معرفة حكم زكاة المال المدخر أنها واجبة يجب معرفة بعض الشروط التي يجب أن تتوفر قبل أن تجب علي الشخص إخراج الزكاه من ماله الذي تم إدخاره: يجب أن يكون المال الخاص به بلغ النصاب الذي تجب فيه الزكاه عن المال.
كيفية حساب زكاة المال المدخر من الراتب | المرسال
فإذا كنت -مثلًا- قد ملكت أول نصاب مدّخر في شهر رمضان, فإذا جاء رمضان الذي بعده، نظرت إلى ما ادّخرته من نقود، فأخرج الزكاة عن جميع الرصيد المدّخر من الراتب وغيره، وراجع الفتويين: 104394 ، 3922. وإذا صرفت المدّخر من الراتب في بناء مسكن, ولم يبق بيدك نصاب حال عليه الحول, فلا زكاة عليك. ولا فرق بين ما ادّخرته من المال قبل الشروع في البناء، وبين ما ادّخرته أثناء البناء، أو بعده. كيفية حساب زكاة المال المدخر من الراتب | المرسال. والنصابُ من الأوراق النقدية الحالية، هو ما يساوي خمسة وثمانين غرامًا من الذهب تقريبًا, أو ما يساوي خمسمائة وخمسة وتسعين جرامًا من الفضة بالوزن الحالي, ويجب إخراج ربع العشر -اثنين ونصف في المائة-. والله أعلم.
كيفية حساب زكاة المال المدخر وزكاة الراتب ومال
أن يتمتع صاحب المال بالحرية، فيجب أن يكون الإنسان ملك نفسه وحريته وليس عبدًا مملوكًا، ويجب أن ننوه إلى أن الإسلام قضى على العبودية منذ ظهوره ولم تعد موجودة الآن. أن يتحقق النصاب لأدائها، والنصاب هو القدر الذي إذا وصلت إليه أموال العبد وجب عليه أداء الزكاة، وشروط النصاب هي:
ألا يكون صاحب المال في حاجة للقدر الزائد عن النصاب، فالزكاة مفروضة للتخفيف على الفقير، فمن الأولى أن يكفي صاحب المال حاجته. الملكية الكاملة للمال أي أن يكون الشخص مالكًا لماله كله وحده بصورة مفردة ولا يشاركه فيه أحد. أن يكون قد مر الحول على المال، حيث أنه يجب أن يمر على المال سنه هجرية كاملة ويشترط هذا على المال النقدي وعرض التجارة والغنم والإبل والبقر. أما الثمار والزرع والمعادن فلا يشترط أن يمر عليها الحول. الزكاة في القرآن الكريم
ذكر الله تعالى الزكاة في العديد من المواضع في آيات القرآن الكريم وهذا يدل على عظم مكانتها وأهميتها:
فقال تعالى في سورة البقرة (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله). قال تعالى في سورة البقرة أيضًا (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين). قال الله تعالى في سورة المائدة (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون).
5%)، وفي حالة أن المال المدخر لم يبلغ النصاب ولم يمر عليه عامًا هجريًا كاملًا فلا زكاة فيه. لمن تعطى زكاة المال المدخر:
ذكر الله جلا علاه في كتابة الكريم أية تلخص من يستحقون زكاة المال وهم الأولي بها حيث قال الله تعالى في كتابه الجليل بسم الله الرحمن الرحيم {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغامرين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله العليم الحكيم}، فقد ذكر الله في هذه الأية من يستحقوا الزكاة. لكن زكاة المال المدخر لا يجوز إعطائها للأقارب الأصول، المتمثلون في الأبوين وكذلك الأولاد والزوجة، فالأبوين إذا بلغو أرذل العمر وقد ظهر احتياجهم لأموال فقد وجب على الأبن النفقة عليهما، والأولاد إذا احتاجوا أموال فواجب على الأب النفقة عليهم ما دامو لم يبلغوا سن الرشد، وأصل زكاة المال في الدين الإسلامي أن تعطي للمحتجين والفقراء لمن لا يجب النفقة عليهم من المزكي. فيما يخص أعطا الزكاة للأقارب فقد فرق الشرع بين نوعين من الأقارب، نوع يجوز للمزكي أن يزكي عليهم بل هم أولي بها ونوع أخر لا يجوز الزكاة عليهم. ممن يجوز الزكاة عليهم من الأقارب بل هم أحق بها هم العم والخال وأيضا العمة والخالة وكل الأقارب من لا يجب النفقة عليه من المزكي، وهم أولي بالزكاة نظرًا لأن الزكاة هنا تعتبر زكاة وصلة رحم أخذًا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم {الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان، صدقة وصلة} رواه أحمد والترمدى وحسنه.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب صفة جزيرة العرب كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب متنوعة للكاتب الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. كتاب صفة جزيرة العرب. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب صفة جزيرة العرب من أعمال الكاتب الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
الهمداني صفة جزيرة العرب
عظيم فيه قرى كثيرة لجعف، يشبم واد عظيم للأيزون من حمير، وحجر بني وهب لبني عامر من كندة تمَّ هذا الحيّز الأيسر من السَّرو. رجع إلى السَّرو ويريد إلى دثينة: شرجان من السرو لبني مالك من الوذ، نعمان للأصبحيين من حمير، عدو وادٍ كثير الإبصال والأعناب به حصن يعرف بالقمر للأصبحِّيين وأكثره اليوم للدُّعام بن رزام الكتيفي سيِّد أود وفي بني معشر من الأصابح أجداده من أمه وهم أشرافهم جده محمد بن عبيد بن سالم الأصبحي وهو الذي ناوى محمد ن أبي العلا وأنزل مذحجاً السَّرو ودثينة، صحب وادٍ للنَّخع وبني أود فهذا آخر السَّر ومن الطريق اليمنى - ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبرع وحسرة. ونعيد الصّفة في دثينة: فأول دثينة اثرة لبني حباب من أود، ودثينة غائط كغائط مأرب فيه بنو أود لكل بني أب منهم قرية حولها مزارعهم، فيها قرية بني شبيب وبني قيس وهي الظاهرة، والموشح وهي أكبر قرية بدثينة وهي مدينة لبني كتيف، والمعوران لبني مزاحم ولهم الخضراء، والقرن لبني كليب، العارضة لسبأ، السَّوداء ووديتها للأصبحيين، ذو الخنينة لبني سويق، الجبل الأسود منقطع دثينة وهو للعودييِّن والخمسييِّن من حمير، هذه دثينة من هذا الحيز الأيسر.
كتاب صفة جزيرة العرب
بيانات الكتاب المؤلف الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى
صفة جزيرة العاب بنات
ولم يكن بوسع الهمداني أن يتجنب مثل ذلك الصراع إذ كان صميم الأمر، فهو شخصية أدبية مرموقة، وعالم شغوف باستقصاء أخبار وطنه، له صلات عديدة برجال خولان في صعدة وهمدان في أرضها، وقد جمع كثيراً من أخبارها ووقائعها ومفاخرها فخاض ذلك الصراع المحتدم الذي كان قائماً في صعدة منذ أن وطد الإمام الهادي مركزه فيها وانتقل الصراع من السياسة والفكر إلى الأدب فتبارى الشعراء في نظم الأشعار التي تذكي الحمية وتوقظ العصبية بنوع من المفاخرة الشعرية، كان الكميت بن زيد الأسدي قد بدأها قبل نحو قرنين في قصيدته الموسومة بالمُذهبة، حيث يحرص كل جانب على تبيان مناقبه ومثالب معارضه. ويبدو أن الأمر قد تفاقم بين الهمداني وغيره من الشعراء، فنظم قصيدته التي ينحو فيها منحى الكميت، وسماها (الدامغة) فاستغلها خصمه، فكان أن فتحت عليه أبواب الطعن، وسبل الاتهام وأثار عليه السلطان والناس كما قال الهمداني نفسه في المقالة العاشرة. قراءة في كتاب: صفة جزيرة العرب للحسن الهمداني. وسجن الهمداني على إثر ذلك، وكانت نكبة عظيمة ومشهورة رغم أنها لم تَعْدُ عشرة أيام، سنة(315 هـ/927 م). وقد عمل على فك الهمداني من سجن الإمام الناصر بصعدة بعض كبار رجال القبائل من خولان إلا أن الإمام الناصر توعد الهمداني إن عاد إلى مثلها، فخرج على إثر ذلك من صعدة إلى صنعاء مسقط رأسه طامعاً في أن ينعم بحمى أميرها بالجاه العريض، والقدر الرفيع.
ومن الجائز أن اتصاله الوثيق بأبي نصر محمد بن عبد الله اليهري قد تم بصنعاء في هذه الفترة، وهو عالم ونسابة كما وصفه الهمداني بقوله: "شيخ حمير وناسبها وعلامتها وحامل سفرها ووارث ما ادخرته ملوك حمير في خزائنها من مكنون علمها وقارئ مسندها والمحيط بلغاتها". ويستدل من بعض الإشارات على أن الهمداني لم يأبه إلى توعد الناصر فانطلق يكتب الأشعار ويجمع مفاخر قحطان، وألف (شرح الدامغة) في صنعاء، وظن أنه في حمى آل يعفر الحميريين، وأنهم لا ريب مانعوه. ولما بلغ الناصر أن الهمداني لم يكف وقيل: إنه تنقصه أيضاً في بعض أشعاره، كتب إلى أسعد بن أبي يعفر يعرفه بما بلغه من ثلب الهمداني له، وكان بين الناصر وأسعد مودة شديدة ووفاق عريض فورد كتاب أسعد إلى أبي الفتوح الخطاب ابن أخيه أمير صنعاء يأمره فيه أن يأمر بحبس الهمداني وتقييده فقيد وضُمِّن الحبس. صفة جزيرة العرب للهمداني. وقد اختلط الأمر على الرواة في أمر سجن الهمداني حيث مزجوا بين سجنه لمدة قصيرة في صعدة علي يد الناصر، وبين سجنه الطويل في صنعاء على يد آل يعفر، أي بين سجنه عام (315هـ/927م) وسجنه عام(319 هـ/931م). وقد بادر إلى نجدته بعض رجال القبائل، فطالبوا به متوعدين فأذن بإطلاق سراحه في نحو 17 ذي القعدة من عام 321 هـ/8 نوفمبر 933 م)، فانتقل بعد ذلك إلى ريدة من بلاد قاع البون حيث قضى الهمداني بقية عمره.