أوضح الرئيس التنفيذي للمركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، الدكتور محمد قربان، أسباب تزايد أعداد قرود البابون خلال السنوات الماضية بعدد من المناطق، وكيف سيتم التعامل معها في المستقبل. وقال قربان، إن هناك أسباباً لتزايد أعداد قرود البابون بينها قيام البعض بإطعامها وهو ما جعل تلك الكائنات تحضر بكثافة للمناطق السكنية، مبيناً أن إطعام هذه الكائنات عن طريق الأشخاص العاديين خطأ؛ كونها تتغذى في البرية ولها طعامها وسلوكها الخاص. أخبار 24 | الحياة الفطرية: هذه أسباب تزايد أعداد قرود البابون.. وقـتلها ليس حلاً وارداً لدينا. وأضاف أن السبب الثاني لتلك المشكلة هو قلة أعداد الكائنات المُفترسة وبينها الذئاب والضباع والنمور والفهود؛ لأن وجودها مهم وتعمل على خلق التوازن في البيئة، إلى جانب تسبب زيادة معدلات التصحر في هروب هذه القرود من مناطقها الطبيعية كونها تتغذى على النباتات. ونوه خلال لقائه مع برنامج "في العلن" على القناة "السعودية"، إلى أنه يوجد سبب آخر يتعلق ببناء الفنادق والمتنزهات والنزل السياحية بأماكن تواجد تلك القرود، موضحاً أن المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية يعمل حالياً على إيجاد حلول سريعة لهذا الأمر. ولفت إلى أن قـتل قرود البابون ليس من الحلول الواردة لدى المركز، مشيراً إلى أن هناك 6 مناطق متضررة من تلك القرود؛ ويتم من خلال خبراء بالداخل والخارج إجراء دراسات حول ظاهرة انتشار القرود وكيفية التعامل معها وإيجاد الحلول المناسبة.
«الحياة الفطرية» يدعو الأهالي بالتوقف عن إطعام قرود البابون
وكان المركز الوطني قد أطلق -بالتعاون مع عدد من الجهات الحكومية- حملة إعلامية توعوية تحت وسم "أكثر من مشكلة" لحشد الجهود في التوعية بالمشكلات التي تسببها قرود البابون، في الوقت الذي تؤكد فيه الدراسات أن أحد الأسباب الجوهرية لازدياد أعداد قرود (البابون) السائبة في بعض مناطق المملكة هو إطعامها وتغذيتها من قِبَل المارة؛ مما يؤدي إلى تكاثرها وزيادة أعدادها، كما يتسبب إطعامها في نثر المخلفات الغذائية وتراكم النفايات.
أخبار 24 | الحياة الفطرية: هذه أسباب تزايد أعداد قرود البابون.. وقـتلها ليس حلاً وارداً لدينا
شكرا لقرائتكم خبر عن «الحياة الفطرية» يدعو الأهالي بالتوقف عن إطعام قرود البابون والان نبدء بالتفاصيل الدمام - شريف احمد - دعت الدكتورة باولا بيبسورث، رئيسة الفريق العلمي لـ "برنامج تقييم أضرار قرود البابون" التابع للمركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، الأهالي وسكان المناطق المتضررة منها بعدم إطعامها، أو النظر إليها والتحديق بها، وذلك للوقاية من آثارها السلبية واعتداءاتها. وأوضحت الدكتورة بيبسورث أنه من المهم الابتعاد عنها، وقالت "حينما تطعمها فإنك ستكون ضحية محتملة لها، قد تعتدي عليك وعلى الآخرين، ولا تنظر أيضاً إلى أعين قرود البابون، فالتحديق بها والنظر إليها قد يكون سبباً في اعتدائها عليك". المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية وظائف. ووجهت نداءً لسكان المناطق المتضررة ومرتادي الطرق السريعة بأن يتوقفوا عن إطعام قرود البابون، لأن ذلك يجعلها تستغني عن طعامها البري، فهي تختلف عن الحيوانات الأخرى، وترى أن من يقدم لها الطعام على أنه عامل أو خادم لها. وكانت الفرق الميدانية التابعة للمركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية قد باشرت قبل أيام عملها في مسح المناطق المتضررة من قرود البابون، في إطار برنامج تقييم أضرار تزايد أعداد (قرود البابون)؛ الذي أطلقه المركز أواخر شهر يناير الماضي، لإيجاد الحلول المناسبة لمعالجة مشكلة انتشار القرود في عددٍ من مناطق المملكة، وازدياد أعدادها واستئناسها في المواقع غير المخصصة لها.
وتعمل فرق المسح الميدانية في ست مناطق، لرصد وتقييم أضرار تزايد أعداد قرود البابون لإيجاد الحلول المناسبة للحد من الأضرار البيئية والاجتماعية والصحية والاقتصادية للمشكلة، ومنها الاعتداءات الجسدية من سلوكيات قطعان القرود، وترويع الأطفال والأهالي، بالإضافة إلى الخلل البيئي التي تحدثه جراء تضرر المحاصيل الزراعية، وتأثير ذلك على اقتصاديات المزارعين. وتجري الفرق مسحاً ميدانياً عن طريق أخذ العيِّنات، وتحديد مجموعة من العناصر، مثل (الجنس، الفئة العمرية، الحالة الإنجابية)، واستخدام أجهزة تحديد المواقع (GPS) لتوثيق مواقعها، وإدخال البيانات كافة، والاستعانة بتقنيات متقدمة مثل الليزر، لاستكشاف النطاق المكاني، وغيرها من الأجهزة التي ستثري قاعدة البيانات والمعلومات. ويواصل المركز استقبال البلاغات حول المواقع الأكثر تضرراً من قرود البابون (عدا الحالات الإسعافية)، لدراستها ومعالجة المشكلة، وذلك عبر منصة "فطري":
محمد يوسف
متخصص فى مجال الكتابة وتحرير المقالات والترجمة من اللغتين الإنجليزية والفرنسية والعكس لمدة تزيد عن 8 سنوات
– الترجمة الكاملة يدويًا دون الإعتماد على أي مواقع ترجمة. – الدقة في الترجمة وعدم وجود أخطاء
– التدقيق النحوي واللغوي للنص المترجم
– مراعاة أن يتناسب أسلوب اللغة مع الموضوع
اللغة التي يتكلم بها الامازيغ
واللغة التي يتحدث بها الأمازيغ تسمي تمازيغت، ولها الكثير من اللهجات الأمازيغية التي تكون مختلفة عن بعضها البعض بشكل واسع من حيث نطق القواعد المفردات، وكما أن تلك اللهجات ليست مكتوبة إلا التي يتكلم بها الطوارق هي فقط التي كتبت، وجامعة تيزي أوزو في شمال الجزائر تحاول معرفة اللغة المكتوبة باستخدام الحروف العربية واللاتينية، وذلك إلى جانب الحروف البربرية القديمة التي تسمي تيفيناغ، ولغة تمازيغت تنتمي إلى اللغات الأفرو أسيوية، وكذلك لها صلة باللغة الإثيوبية القديمة والمصرية. شاهد أيضًا: موعد رأس السنة الأمازيغية 2022
اهم المعلومات عن السنة الأمازيغية
يحتفل الأمازيغ برأس السنة الامازيغية في يوم 12 من شهر يناير كانون الثاني، وهناك من يحتفل في 13 من الشهر نفسه برأس السنة الأمازيغية لعام 2972، ويطلقوا عليه تسمية الناير، والتقويم الأمازيغي يسبق التقويم الغريغوري الميلادي بـ 950 عامًا ، وأصل الاحتفال اختلف المؤرخون حول ذلك الاحتفال برأس السنة الأمازيغية إلى قسمين، الأول قال أن اختيار هذا التاريخ من يناير كانون الثاني يرمز إلى احتفالات الفلاحين بالزراعة والأرض، وهذا ما جعلها تُعرف باسم السنة الفلاحية.
هل الاندلسيين عرب ؟؟؟؟
فالطاء المشددة في كلمة تامطّوت اصلا هي إضغام لحرفي التاء + الضاء في الكلمة الاصلية وهي تامتضوت وليس حرفا جدريا في الكلمة وكذلك حرف الميم وهذا ما كان يجهله المأجور عثمان سعدي صاحب خرافة الامازيغ عرب عاربة المتكلفة بالتالي تفضح هراءه و تكشف غباء وجهل من من سار على خطاه من الجهلة و الاغبياء الذين يحلوا لهم الاستشهاد بهراء هذا المخرّف الكبير المهووس و المتعصب للعروبة حد الجنون الذي لا يتصف بدرة نزاهة فكرية ، فجل الكلمات التي يستشهدد بها هذا المزور المأجور لنسج خرافته المفضوحة هي من هذا القبيل مجرد تصيّد للشبه الصوتي بين الكلمات متجاهلا تمام التجاهل الدلالة والبنية اللغوية الاساسية للكلمات. وفي الحقيقة ان دلت خرافة عثمان سعدي مع كلمة تامطوت على شيء فهي تدل في الحقيقة على ان الجزائريين و المغاربة المستعربين هم مجرد امازيغ مستعربين بدليل الفونولوجية الامازيغية التي لاتزال تسري على السنتهم من حيت لا يشعرون وبهذا يكون السحر قد انقلب عى الساحر كما يقول المثل. الامازيغ شعب اصيل في شمال افريقيا ولا علاقة له بجزيرة العرب
خريطة جينية توضح نسبة السلالة الامازيغية وهي E1B1B بشمال افريقيا مقارنة بالسلالات الاخرى والخريطة تؤكد ان الامازيغ جينيا اغلبية في شمال افريقيا بينما العرب اقلية عرقية صغيرة جدا وهم ينتمون للسلالة J الامر الذي يؤكد ايضا ان الامازيغ غير منحدرين من العرب كما يزعم القوميين العرب زورا بالامس القريب وعلى رأسهم المأجور عثمان سعدي المزور الكبير.
فضح خرافة الامازيغ عرب عاربة لعثمان سعدي وكشف غباءه وجهله
وقال الفريق الثاني أن هذا اليوم من يناير كانون الثاني ما هو إلا ذكرى انتصار الملك الأمازيغي شاشناق على الفرعون المصري رمسيس الثاني في مصر في المعركة التي كانت واقعة على ضفاف النيل ﺳﻨﺔ 950 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ. ماذا يقصد بالعرق ؟ و هل يعد الأكراد و الأمازيغ من العرب أم من العجم ؟. ففي الجزائر يتجول المحتفلين في المناطق السكنية في يوم 12 يناير وهو رأس السنة عندهم، ويرتدون أقنعة على وجوههم ويقومون بإطلاق الأهازيج المصطحبة برقصات تقليدية ضمن كرنفال تقليدي سنوي يسمى إيراد، وكذلك الاحتفالات تتضمّن أيضًا إلقاء أنشطة ومحاضرات أكاديمية مختلفة، وتكون أهدافها هي التعريف بالحضارة الأمازيغية وتاريخها، وتناقش كذلك القضايا المتعلّقة بالأمازيغ وثقافتهم ومشاغلهم ومكانتها في مجتمعاتهم. أما في المغرب، فالأمازيغ المغاربة فيحتفلون به في يوم 13 يناير كانون الثاني، ويقومون بوضع القصب في الحقول، وذلك تفاؤلاً واعتقادًا بوصول محصول زراعي جيد، وما زالوا حتى الآن يطالبون بجعل هذا اليوم عطلة رسمية، ولكن ذلك مسألة لم تحسمها بعد السلطات المعنية في المغرب، ويقومون المحتفلون بارتداء ملابس جديدة في هذا اليوم احتفالا بالعيد، وأيضًا يقومون بطبخ أطباق مميزة وفي بعض الأوقات يحلقون رؤوسهم. ما هي مناطق ومدن توزع الأمازيغ
الأمازيغ ينتشرون في المغرب وبالتحديد في شمال البلاد ومنطقة الريف وجبال الأطلس، والجزائر في منطقة شرق البلاد وشمال الصحراء الكبرى والقبايل، وفي ليبيا في منطقة جبل نفوسة وزوارة، أما في مصر فهم يكونون في واحة سيوة، أما في النيجر ومالي وموريتانيا وبوركينا فاسو التي تتنقل عبر حدودها قبائل الطوارق.
ماذا يقصد بالعرق ؟ و هل يعد الأكراد و الأمازيغ من العرب أم من العجم ؟
والعرب أنفسهم هم مثل إخوانهم الأمازيغ، فيهم ذوو الملامح الإفريقية، وذوو الملامح
الشرق أوسطية، وذوو الملامح الأوربية، وفي كل هؤلاء أعراق شتى. ولأجل ذلك، يستحيل أن نحكم على الفرد المغاربي انطلاقاً من مظهره الجسماني بكونه
عربياً أو أمازيغياً، والذي كرس ذلك أكثر كون درجة التصاهر بين العرب والأمازيغ في
الشمال الإفريقي شديدة التعقيد، وخاصة في المدن الكبرى والأحزمة الحدودية، ومما
ينبغي قوله في هذا الإطار أن جل عرب المغرب الكبير متعربون، أي ينحدرون من أصول
أمازيغية، ولأجل هذا كله ليس في وسع أحد من الأمازيغ أو العرب في المغرب الكبير
ادعاء النقاء العرقي. 2 -
الاتصال اللغوي:
يقول الناشط والأكاديمي إدريس أيتلحو في مقدمة كتابه «الأمازيغية بصيغة المفرد»:
«إن الشروع في بلورة لغة أمازيغية واحدة موحدة في المغرب بمثابة تيه، بل هو فقدان
للمعنى في حد ذاته، لأن هناك عدة منوعات لسنية أمازيغية في العالمين المتوسطي
والإفريقي. وسيكون من سبيل المغالطة أن نجعل الأمازيغية تنتحر داخل غيطو محدد باسم لغة
أمازيغية وطنية مغربية. وهكذا يلزم أن تكون الأمازيغية عبارة عن لغات جهوية رسمية مغربية».
ماذا تبقى من الأمازيغية في تونس؟ | Daraj
"أنتم لستم عرباً، أنتم أمازيغ" هكذا غرّد مواطنون إماراتيون في إطار مناوشات افتراضية بينهم وبين ناشطين من تونس، على خلفية إشكال حدث مؤخراً بسبب قيام دولة الإمارات المتحدة بإصدار قرار يقضي بمنع التونسيات من دخول أراضيها. النقاش سرعان ما تحول إلى معركة استخدمت فيها لفظة "الأمازيغية" كشتيمة عرقية وعنصرية من طرف أفراء إماراتيين، قابلتها ردود تونسية عالية النبرة. "أنتم لستم عرباً، أنتم أمازيغ" هكذا غرّد مواطنون إماراتيون في إطار مناوشات افتراضية بينهم وبين أفراد من تونس، على خلفية إشكال حدث مؤخراً بسبب قيام دولة الإمارات المتحدة بإصدار قرار يقضي بمنع التونسيات من دخول أراضيها. النقاش سرعان ما تحول إلى معركة استخدمت فيها لفظة "الأمازيغية" كشتيمة عرقية وعنصرية من طرف أفراد إماراتيين قابلتها تونسية عالية النبرة. "تونس عربية أم أمازيغية"، هو تساؤل متكرر تفرزه الأحداث العرضية دورياً، ويأخذ حيزاً من النقاشات السياسية عبر وسائل الإعلام أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ليختفي ثم يعود من جديد دون أن يحفر عميقاً في أصل وتبعات هذا الإشكال. البعض يرى أنه موضوع تجاوزه التاريخ، ولا يصل في تونس إلى مستوى "المشكل" ،عكس ما هو حاصل في الجزائر والمغرب، نظراً لتقهقر أعداد الناطقين باللغة الأمازيغية، واندماج قراهم الصغيرة التي تتواجد أغلبها في بعض مناطق الجنوب التونسي مع محيطها، من خلال تعلمهم للغة العربية، واستخدامها كلغة ثانية أساسية.
ويمكن تعريف هذه العادة بأنها طقوس دينية أو احتفال ديني أُطلق للطلبة الأمازيغيين لإتاحة الفرص لهم لحضور المناسبات الدينية والتأكيد على ضرورة وجود الدين الإسلامي وحضوره في كل أبعاد الحياة. تاحزابت: وتنسب هذه العادة الأمازيغية إلى حزب القرآن الكريم، ويقرأ خلالها الأمازيغ القرآن الكريم بأعلى درجات الصوت وبكل ما أوتوا من قوة بصورة جماعية وذلك في مواسم التلاقي بينهم في منتزهات أدوال، وتترك هذه العادة أثراً عميقاً على ملامح القراء ونفوسهم، وتمتاز قراءتهم بالجودة. البردة والهمزية: ترتبط قصيدتا البردة والهمزية للإمام البوصيري ارتباطاً وثيقاً بعادة السلوكت، وهما قصيدتان كُتبتا في المديح النبوي، لهما قدسية خاصة، وكما يكتب الأمازيغ التمائم باستخدام قصيدة البردة، وينشدونها عند دفن الميت، وتمتلئ جدران المساجد بكتابات من قصيدة البردة. ترجيز: هي عبارة عن طريقة أمازيغية خاصة في إنشاد الشعر العربي، حيث تعتمد على الإنشاد والترديد، إذ يردد فرد الشعر العربي ويعيد الحضور وراءه ما رددّه، ويُكمل شخص آخر عنه، ويعتبر أكثر الوسائل الأمازيغية تفاعلاً بين المستمعين الأمازيغيين.