وأوضحت النشرة الشهرية للمركز أنه فيما يتعلق بالعمانيين العاملين في القطاع الخاص المؤمن عليهم حسب النشاط الاقتصادي والمجموعات المهنية فقد بينت الإحصائية أن هناك 96 ألفًا و140 عمانيًا يعملون في المهن الكتابية ارتفاع عدد العمانيين المؤمن عليهم في القطاع عُمان كانت هذه تفاصيل ارتفاع عدد العمانيين المؤمن عليهم في القطاع الخاص بنسبة 1ر8 بالمائة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة الأنباء العمانية وقد قام فريق التحرير في اخبار عُمان الآن بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
بنيان تختتم الدورة التدريبية الثانية حول أساسيات الإدارة للجمعيات
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار عُمان الآن.. ارتفاع عدد العمانيين العاملين في القطاع الخاص المؤمن عليهم بنسبة 8. 1% والان إلى التفاصيل: العمانية – أشار المركز الوطني للإحصاء والمعلومات: ارتفاع عدد العمانيين العاملين في القطاع الخاص المؤمن عليهم بنسبة 8. 1% خلال الربع الأول من العام الجاري مقارنة بنهاية الربع الأول من العام الماضي ليصل عددهم إلى 275 ألفا و529 عمانيا من بينهم 31. 5% يعملون في محافظة مسقط. ارتفاع عدد العمانيين العاملين في القطاع الخاص عُمان كانت هذه تفاصيل ارتفاع عدد العمانيين العاملين في القطاع الخاص المؤمن عليهم بنسبة 8. فتح بحيرة البردويل ينعش سوق السمك في شمال سيناء - المحافظات - الوطن. 1% نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة الصحوة وقد قام فريق التحرير في اخبار عُمان الآن بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
فتح بحيرة البردويل ينعش سوق السمك في شمال سيناء - المحافظات - الوطن
وأكد المهندس سامي الهواري، مدير منطقة العريش للثروة السمكية ب شمال سيناء ، لـ«الوطن» أنه تم تحديد أنواع حرفة الصيد فى المسطح المائى للبحيرة، وهي الدبة، والدبديبة، والكابوريا، والسنار، والدهبانة، ومن يخالف تلك الحرف سوف يعرض لغرامات تصل إلى إيقاف تراخيص الصيد. ومنع دخول البحيرة. الجدير بالذكر أنه عادت أمس السبت مراكب الصيادين إلى داخل المسطح المائي للبحيرة لصيد أجود الأسماك التي بالفعل وصلت إلى أسواق مدن وقرى المحافظة، والتي عبارة عن البوري الدنيس والطوبار واللوت والوقار والقاروص والقشريات من الكابوريا والجمبري، والتي شهدت إقبالًا كبيرًا على عملية الشراء من الأهالي.
انتعش سوق السمك بمدينة العريش، بعد ساعات من افتتاح بحيرة البردويل، وانخفض على أثر ذلك سعر السمك إلى أكثر من 10 جنيهات للكيلو الواحد. قال عماد حجاب أحد البائعين بسوق السمك في العريش ، إن فور فتح بحيرة البردويل تكاثرت الأنواع بشكل ملحوظ، أدى هذا الى أنخفاض السعر، سواء لسمك البورى أو الدنيس والذهبان بمعدل 10 جنيهات على الأقل في الكيلو الواحد بعد أن شهد ارتفاعًا كبيرًا خلال الأسابيع الماضية. وقال أحمد الفلسطيني أحد التجار إن الأهالي يقبلون على البوري في العشر الأواخر من رمضان لإمكانية عمل الفسيخ استعدادا للعيد، وغالبية أنواع الأسماك يكون عليها أقبالا بسبب شم النسيم، وتناول الإفطار من الأسماك على الشواطئ. أنخفاض الأسعار 10 جنيهات
وكان قد ارتفع سعر كيلو السمك للبورى إلى 120 جنيهًا للفاخر، بعد أن كان بسعر 90 جنيهًا قبل شهرين، فيما ارتفع سعر الدنيس إلى 90 جنيهًا والذهبان إلى 100 جنيه، وذلك بحسب سوق السمك بمدينة العريش، وذلك لقلة المعروض إلى أن عاد إلى الانخفاض مجددا بعد افتتاح بحيرة البردويل أمس السبت. 4000 صياد
قال الدكتور شكري سالمان، مدير عام بحيرة البردويل، في بيان له إن فتح موسم الصيد ببحيرة البردويل إنجاز كبير في موعده لأنه مصدر رزق وحيد للكثير، حيث إن عدد مراكب الصيد بالبحيرة 1228 مركبًا يعمل عليها 4000 صياد وقرابة 1000 من العاملين بالخدمات المعاونة لهم.
انتهى. الكيفية الصحيحة في السعي بين الصفا والمروة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال النووي في شرح المهذب: الواجب الثالث -أي من واجبات السعي- إكمال سبع مرات يحسب الذهاب من الصفا إلى المروة مرة، والرجوع من المروة إلى الصفا مرة ثانية، والعود إلى المروة ثالثة، والعود إلى الصفا رابعة، وإلى المروة خامسة، وإلى الصفا سادسة، ومنه إلى المروة سابعة، فيبدأ بالصفا ويختم بالمروة، هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه الشافعي وقطع به جماهير الأصحاب المتقدمين والمتأخرين وجماهير العلماء، وعليه عمل الناس وبه تظاهرت الاحاديث الصحيحة. وقال جماعة من أصحابنا: يحسب الذهاب من الصفا إلى المروة والعود منها إلى الصفا مرة واحدة فتكون المرة من الصفا إلى الصفا كما أن الطواف تكون المرة من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود، وكما أن في مسح الرأس يحسب الذهاب من مقدمه إلى مؤخره والرجوع مرة واحدة، وممن قال هذا من أصحابنا أبو عبد الرحمن ابن بنت الشافعي وأبو علي بن خيران وأبو سعيد الاصطخري وأبو حفص بن الوكيل وأبو بكر الصيرفي وقال به أيضا محمد بن جرير الطبري، وهذا غلط ظاهر، ودليلنا الأحاديث الصحيحة منها: حديث جابر في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم: سعى سبعا بدأ بالصفا وفرغ على المروة. والفرق بينه وبين الطواف الذي قاسوا عليه أن الطواف لا يحصل فيه قطع المسافة كلها إلا بالمرور من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود، وأما هنا فيحصل قطع المسافة كلها بالمرور إلى المروة وإذا رجع إلى الصفا حصل قطعها مرة أخرى فحسب ذلك مرتين.
السعي
انتهى. والله أعلم.
الكيفية الصحيحة في السعي بين الصفا والمروة - إسلام ويب - مركز الفتوى
رابعاً: اختلف أهل العلم في الركض والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين في أثناء السعي؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أخبار مختلفة؛ ومذهب الحنفية أنه مسنون، لا ينبغي تركه، كالرَّمل في الطواف، وروى سعيد بن جبير ، قال: (رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة، وقال: إن مشيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإن سعيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى). خامساً: المسنون أن يبدأ الساعي بالسعي من الصفا قبل المروة؛ فإن بدأ بالمروة قبل الصفا، فالمشهور عند أهل العلم أنه لا يُعتد بذلك الشوط حتى تكون البداية من الصفا، وروي عن أبي حنيفة أنه ينبغي له أن يُعيدَ ذلك الشوط، فإن لم يفعل، فلا شيء عليه، وجعله بمنـزلة ترك الترتيب في أعضاء الوضوء، فتارك الترتيب بين أعضاء الوضوء، تارك للسنة، ووضوؤه صحيح. سادساً: يجزئ السعي بين الصفا والمروة راكباً؛ لعذر ولغير عذر؛ لما روى جابر رضي الله عنه، قال: (طاف النبي صلى الله عليه وسلم في طواف حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة؛ ليراه الناس، ويسألوه)، وهذا مذهب الشافعي و أحمد ، و مالك ، إلا أن مالكاً استحب لمن سعى راكباً من عذر أن يعيده إن زال عذره.
تعريفُ السَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
• ومعنى " الموالاة ": المتابعة بين الأشواط؛ بحيث لا يَفْصِلها شيءٌ. (5) لا يشترط الطهارة للسعي، وإن كان ذلك أفضل، بل يجوز للحائض أن تَسْعَى؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعائشة: ((فَاقضِي ما يَقْضِي الحاجُّ غير ألا تَطُوفِي بالبيت)) [8]. • فلو حاضت المرأة بعد الطواف حول البيت، فإنها تؤدِّي سَعْيَها، ولا حَرَج عليها. السعي. (6) يمشي بين الجبلين ( الصفا والمروة)، لكنه يَسْعَى سَعْيًا شديدًا بين العَلَمين، وهما الميلان الأخضران في بطن المَسْعَى. • قال ابن عثيمين: "والسَّعْي هنا بمعنى الركض، فيسعى سعيًا شديدًا بقدر ما يستطيع، لكن بشرط ألا يتأذَّى أو يؤذِيَ" [9]. وهذا السعيُ خاصٌّ بالرجال دون النساء. (7) ليس هناك أدعية معينة أثناء السَّعْي غير ما ذُكِر من دعائه - صلَّى الله عليه وسلَّم - على الصفا وعلى المروة. • بل يدعو العبد بما شاء دون الالتزام بدعاء معين، كما أنه لم يَثْبُت الاجتماع على الدعاء بأن يقوله أحدُهم ويردِّد الآخرون خلفه، أو يؤمِّنون على دعائه؛ فهذا كله مخالف للسنة. (8) قال الشنقيطي: "اعلم أن أظهر أقوال أهل العلم دليلاً، أنه لو سَعَى راكبًا، أو طاف راكبًا، أجزأه ذلك؛ لِما قدمنا في الصحيح من أنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - طاف في حجة الوداع بالبيت وبين الصفا والمروة وهو على راحلته" [10].
وقد تقرر في الأصول أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لبيان نصٍّ مجملٍ من كتاب الله؛ فإن ذلك الفعل يكون لازما.
بقلم:
محمد رياض
مشاركة هذا المقال: