طبقات المجتمع المصري القديم
الحياة الاجتماعية فمصر القديمه
•طبقات المجتمع:
طبقات المجتمع يقصد فيها الفئات التي يتكون منها المجتمع و ما بينها من علاقات و تكون المجتمع المصري القديم من عدة طبقات على شكل هرم لذا سمي بالمجتمع الطبقى الهرمي ، وهذه هي الطبقات
(1 الطبقة العليا: و يمثلها فرعون و اسرته. (2 طبقة كبيرة رجال الدولة و تشمل الوزير وكبيرة الكهنة و القادة. يتكون المجتمع من عده - موسوعة. (3 الطبقة الوسطى: و تشمل صغيرة الموظفين و صغيرة الفنانين و الحرفين و المهرة ، وظهرت فعصر الدولة الوسطى. )4 طبقة العامة و تشمل عمال الزراعة و الرعاة و اصحاب الحرف الصغيرة و الخدم
– شاركت جميع هذي الطبقات فبناء الحضارة المصرية القديمة. •الاسرة و مكانة المراة فالمجتمع
-الاسرة كانت الاسرة نواة المجتمع الاولي و قامت على اسس من الحب و الود و التعاون ، عبر قدماء المصريون عن تطلعهم للسعادة الاسرية فنصوصهم الادبية و رسوم مقابرهم ، لم يفرق الاباء بين الاولاد و البنات فالمعاملة. -حقوق المراة و مكانتها فالمجتمع ارتفعت مكانة المراة فمصر القديمة و تمتعت بالعديد من الحقوق حيث:
1)خرجت الى الاسواق و ما رست عمليات البيع و الشراء ، كما ما رست الموسيقي و الغناء.
يتكون المجتمع من هنا
يتكون المجتمع الحيوي من كل الجماعات في النظام البيئي، خلق الله عزوجل كوكب الأرض واوجد عليه كافة اشكال الحياة، فالنظام البيئي هو عبارة عن منطقة جغرافيا تعيش عليها الكائنات الحية والنبات والحيوانات وتتفاعل مع بعضها البعض، تعيش في نظام متوازن وبالغ الدقة، وان حدوث اي خلل او عدم استقرار ثاتر على الكون بشكل سلبي، كما تتأثر بهذا الخلل تلك الكائنات التي تعيش على كوكب الارض، فقد تتعرض للهلاك او الانقراض او اختفائها من النظام البيئي، كما يحتوي النظام البيئي على الحرارة والرطوبة والتضاريس المختلفة. علم البيئة يدرس علاقة الانسان ببيئته المادية المحيطة به، وعلاقته بالكائنات الحية الموجودة حوله كالنباتات والحيوانات، كذلك دراسة وايجاد روابط حيوية، كما يهتم علم البيئة بتقديم معلومات حول نظم البيئة، وكيفية الحصول على ببيئة سليمة عن طريق استخدام الاشياء الموجودة في البيئة بطريقة صحيحة دون ان تلحق الاذى والضرر بها. السؤال/ يتكون المجتمع الحيوي من كل الجماعات في النظام البيئي؟ الاجابة الصحيحة هى: صواب.
يتكون المجتمع من عدة
المجتمعات الريفية
وهي أكبر من المجتمعات الزراعية، وعلى الرغم من اعتمادها على الزراعة بشكل أساسي إلا أنها تشتمل على بعض الصناعات الخفيفة الخاصة بالإنتاج الزراعي. وتضم المجتمعات الريفية دوائر حكومية وجمعيات ومؤسسات تنظم مختلف شؤون الأفراد فيها. المجتمعات الإقطاعية
وفي تلك المجتمعات ظهر النبلاء الذين استحوذوا على الأراضي الزراعية والتي أُطلق عليها الإقطاعات. وكانت الطبقات الدنيا في تلك المجتمعات تزرع تلك الأراضي، ومن ثم تم توارثها بين الأجيال. ولكن لم يستمر هذا النظام ليأتي مكانه الصناعة والنظام الرأسمالي في العصر الصناعي. يتكون المجتمع منتدي. المجتمعات الصناعية
ظهرت تلك المجتمعات بعد الثورة الصناعية التي قامت في القرن 18. وفي تلك المجتمعات تم الاعتماد في الإنتاج على الآلات بدلًا من الإنسان والحيوان والأدوات البدائية، وذلك بفضل ظهور العديد من الاختراعات التي جعلت من حياة الناس أكثر سهولة. وبفضل تلك الاختراعات تطورت الصحة والتعليم، مما أدى إلى سرعة تطور تلك المجتمعات. المجتمعات الرقمية
وهي المجتمعات التي أنتجت المعلومات والخدمات، وأصبح ما يقودها هي المعرفة. ولقد نتج عن ذلك انقسام طبقات تلك المجتمعات طبقًا لتعليمها ودرجة معرفتها.
وفي الوقت الحاضر أصبحت تلك الحيوانات موجودة في أماكن معينة تعيش بها مثل الأسواق والمزارع. عناصر الطبيعة
وهي ما تشتمل عليه المنطقة الجغرافية من أشجار ونباتات وجبال وسهول وجميع المسطحات المائية. وجميع تلك العناصر يستفيد منها الإنسان بكافة الصور، فيأخذ غذاءه من البحار والأنهار والأشجار حيث يحصل على ثمارها. كما يستفيد من أخشاب الأشجار ويستخدمها في عدة صناعات مثل صناعة الأثاث. العلاقات الاجتماعية
وهي الروابط التي تربط ما بين الإنسان وبيئته التي يعيش فيها من ناحية، وبينه وبين غيره من الأفراد من ناحية أخرى. يتكون المجتمع من و. حيث يجتمع الناس ويرتبطون بعلاقات مع بعضهم البعض، ويكونون أُسر من خلال الزواج وإنجاب الأفراد. الضوابط والقوانين
في كل مجتمع يوجد مجموعة من الضوابط والقواعد التي تنظم حياة الأفراد الذين يعيشون فيه، وتحدد الواجبات التي يجب عليهم تأديتها لأنفسهم وللآخرين. كما أن تلك القواعد تحدد حقوقهم في هذا المجتمع، وما يجب عليهم فعله تجاه عناصر بيئتهم. وتلك القوانين والضوابط هي التي تضمن بقاء المجتمعات والتي لولاها لن يكون هناك أي أهمية لأي تجمع بشري. وتتولى البرلمانات في المجتمعات وضع تلك القوانين حتى تكون مساعدة على تنظيم الحياة فيها.
خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) ( ختامه) أي طينه ( مسك) كأنه ذهب إلى هذا المعنى ، قال ابن زيد: ختامه عند الله مسك ، وختام [ خمر] الدنيا طين. وقال ابن مسعود: " مختوم " أي ممزوج ختامه أي: آخر طعمه وعاقبته مسك ، فالمختوم الذي له ختام ، أي آخر ، وختم كل شيء الفراغ منه. وقال قتادة: يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك. وقراءة العامة " ختامه مسك " بتقديم التاء ، وقرأ الكسائي " خاتمه " وهي قراءة علي وعلقمة ، ومعناهما واحد ، كما يقال: فلان كريم [ الطابع والطباع] والختام والخاتم ، آخر كل شيء. ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) فليرغب الراغبون بالمبادرة إلى طاعة الله - عز وجل -. وقال مجاهد: فليعمل العاملون ، [ نظيره قوله تعالى: " لمثل هذا فليعمل العاملون " ( الصافات - 61)] وقال مقاتل بن سليمان: فليتنازع المتنازعون وقال عطاء: فليستبق المستبقون ، وأصله من الشيء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ، ويريده كل أحد لنفسه وينفس به على غيره ، أي يضن.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المطففين - الآية 26
83-سورة المطفّفين 26 ﴿26﴾ خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ إن أهل الصدق والطاعة لفي الجنة يتنعمون، على الأسرَّة ينظرون إلى ربهم، وإلى ما أعدَّ لهم من خيرات، ترى في وجوههم بهجة النعيم، يُسْقَون من خمر صافية محكم إناؤها، آخره رائحة مسك، وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون. وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ تسنيم ، عين أعدت؛ ليشرب منها المقربون، ويتلذذوا بها. تفسير ابن كثير
وقال ابن مسعود في قوله ( ختامه مسك) أي خلطه مسك وقال العوفي عن ابن عباس طيب الله لهم الخمر فكان آخر شيء جعل فيها مسك ختم بمسك وكذا قال قتادة والضحاك وقال إبراهيم والحسن ( ختامه مسك) أي عاقبته مسك وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا أبو حمزة عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي الدرداء ( ختامه مسك) قال شراب أبيض مثل الفضة يختمون به شرابهم ولو أن رجلا من أهل الدنيا أدخل أصبعه فيه ثم أخرجها لم يبق ذو روح إلا وجد طيبها. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد ( ختامه مسك) قال طيبه مسك وقوله ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) أي وفي مثل هذا الحال فليتفاخر المتفاخرون ، وليتباه ويكاثر ويستبق إلى مثله المستبقون كقوله ( لمثل هذا فليعمل العاملون) الصافات: 61
تفسير السعدي
ذلك الشراب { خِتَامُهُ مِسْكٌ} يحتمل أن المراد مختوم عن أن يداخله شيء ينقص لذته، أو يفسد طعمه، وذلك الختام، الذي ختم به, مسك.
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وليس في التباهي بأثمان النياق والماعز. 26 ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون 26 27 ومزاجه من تسنيم 27 28 عينا يشرب بها المقربون 28. وفى ذلك فليتنافس المتنافسون1. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators.