أصدر القانون السعودي العديد من القوانين لمعاقبة كل من يقوم بقذف شخص ما وفرض عقوبات وغرامات مختلفة بالسجن للحد من انتشار هذه الظاهرة التي تقلل من أي مجتمع يقع فيه. أحكام تصل إلى السجن عامين أو غرامة 100 ألف ريال ،وقوانين أخرى تفرض غرامات تتراوح بين 200 ألف و 500 ألف ريال. ما هي عقوبة الابتزاز الإلكتروي في السعودية - موقع كل جديد. وصل النظام القضائي في المملكة إلى هذا الحكم بعد انتشار الابتزاز في أشد صوره ،لا سيما عبر مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك حيث يتبادل الناس المعلومات ويتناقشون فيها دون مراعاة للشريعة والقانون. وشملت الأحكام جرائم التشهير التي تستهدف السخرية أو السيطرة ،مثل التنمر والتحرش والشتائم والعنصرية. الطرق المستخدمة للابتزاز
بعد انتشار الهواتف المحمولة المزودة بكاميرات ،بدأت صور الابتزاز تنتشر على الإنترنت ،خاصة من خلال البرامج التي سهلت على أي شخص الوصول إلى عنوان بريد إلكتروني آخر أو العثور على عنوان بريد إلكتروني لأي شخص آخر. وكانت الحكومة السعودية على استعداد لحماية مواطنيها ،حيث كانت عقوبة الابتزاز بالصور هي السجن لمدة عام أو غرامة مالية قدرها 500 ألف ريال. يستهدف المبتز مؤسسة أو أسرة أو شخص بهدف تهديدهم بنشر معلومات خاصة أو المساومة على الصور من أجل الحصول على أموال أو غير ذلك من الجوانب غير الأخلاقية التي لا تمس أي دين أو شريعة بأي شكل من الأشكال.
- عقوبة الابتزاز الإلكتروني ومعرفة أنواع الابتزاز ومن هم ضحايا الابتزاز الالكتروني ؟
- ما هي عقوبة الابتزاز الإلكتروي في السعودية - موقع كل جديد
- النيابة العامة: السجن عام وغرامة 500 ألف ريال عقوبة الابتزاز المعلوماتي
- عقوبة الابتزاز و الاعتداء على رجل الامن في السعودية - مجلة رجيم
- الحلف على المصحف
- متى يكون الحلف على المصحف باطل
- الحلف على المصحف كذبا
عقوبة الابتزاز الإلكتروني ومعرفة أنواع الابتزاز ومن هم ضحايا الابتزاز الالكتروني ؟
أما عقوبة التشهير فتصل إلى الحبس لمدة سنتين أو غرامة قدرها 100 ألف ريال سعودي. في بعض الحالات تصل عقوبة الابتزاز إلى السجن مدة لا تزيد عن خمس سنوات أو غرامة قدرها 200 ألف جنيه. هناك العديد من الأسباب التي تؤدي انتشار الابتزاز في المجتمعات المختلفة وخاصة في المملكة العربية السعودية منها:
البعد عن تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، الذي حصن مال السلم ودمه وعرضه. انتشار بعض الظواهر الأخلاقية التي لا تتناسب أعرافنا وتقاليدنا وعاداتنا. عقوبة الابتزاز الإلكتروني ومعرفة أنواع الابتزاز ومن هم ضحايا الابتزاز الالكتروني ؟. انتشار التكنولوجيا الحديثة عبر مواقع وبرامج السوشيال ميديا. سهولة انتحال الشخصيات ولا سيما عبر مواقع التواصل الاجتماعي. طرق الابتزاز
تعددت طرق الابتزاز في الوقت الحالي، ولا سيما بعد سهولة وصول أي شخص لمحتويات غيره، وكذلك العثور على العنوان الإلكتروني لأي شخص، ومن أساليب الابتزاز الحالية:
استخدام التهديد لمؤسسة أو عائلة أو شخص بنشر المعلومات الخاصة أو الصور الشخصية. استخدام التقنيات الحديثة لتعديل الصور وبعض المستندات لابتزاز الآخرين. استخدام أساليب التشهير والضغط للحصول على الأموال من الضحية. طرق الوقاية من الابتزاز
يوجد العديد من الوسائل الوقائية للحماية من أنواع الابتزاز المختلفة ولا سيما تلك التي تعتمد على التكنولوجيا الحديثة منها:
الاحتفاظ بالمكالمات الصوتية والمرئية والروابط الإلكترونية والتي تعتبر خيط للوصول إلى المتهم.
ما هي عقوبة الابتزاز الإلكتروي في السعودية - موقع كل جديد
إذا عوقب المبتز بالحبس سنة وغرامة قرابة 500 ألف ريال. عقوبة التهديد بالرسائل في السعودية
تسعى المحكمة والشرطة في المملكة للحد من جرائم الابتزاز ،لذلك وضعوا قوانين صارمة للتعامل مع جميع أشكال الابتزاز. لكن الابتزاز بالرسائل والصور والتشهير قد يعاقب عليه بالسجن وغرامة حوالي 500 ألف ريال. عقوبة الابتزاز والتهديد بالرسائل تصل إلى السجن سنة واحدة ،أو العقوبتين معا ،والحبس والغرامة. يمكنك أيضًا تأكيد ذلك مع مرشدك. عقوبة التهديد بالقتل في السعودية
التهديد بالقتل جريمة خطيرة. لذلك ،يسعى القانون السعودي إلى فرض عقوبات شديدة على التهديد بالقتل. إذا تلقى الشخص غرامة ،فقد يُحكم عليه أو عليها بالسجن لمدة تصل إلى عام واحد. قد تصل غرامة تهديد الملك إلى السجن ثلاث سنوات ،حيث تسعى النيابة إلى فرض عقوبات شديدة ،لوقف التهديد والاعتقال ،وغير ذلك من الأمور. النيابة العامة: السجن عام وغرامة 500 ألف ريال عقوبة الابتزاز المعلوماتي. عقوبة التهديد اللفظي في السعودية
يجب عليك إبلاغ مستشارك أو محاميك بالتهديدات اللفظية. إذا هددت بقتل شخص ما ،فقد تصل العقوبة إلى السجن ثلاث سنوات أو غرامة مائة ألف ريال سعودي. كما يختلف التهديد عبر الهاتف عن التهديد بالقتل وكذلك عن جريمة الابتزاز وغيرها من الجرائم.
النيابة العامة: السجن عام وغرامة 500 ألف ريال عقوبة الابتزاز المعلوماتي
وغالباً ما يتم القبض على المبتز بنفس اليوم من قبل الهيئة بارك الله بهم ولكن من الأفضل استشارة المحامي قبل التوجه للهيئة. وكما قد ذكرنا سابقاً فإن التعامل مع ضحية الابتزاز يكون بشكل سري بالكامل. وإن لم تستطع تقديم الاتصال أو الذهاب لأقرب مركز يمكنك تقديم بلاغ الكتروني عن الابتزاز من خلال موقع الهيئة. ونذكر أنك يمكنك طلب استشارة محامي سعودي بالجوال. برنامج كلنا امن للابتزاز. تطبيق كلنا أمن هو تطبيق الكتروني أطلقته وزارة الداخلية بهدف المشاركة الفعالة لكل فئات الشعب في المملكة العربية السعودية في الحفاظ على أمن واستقرار المملكة. ومن خلال هذا البرنامج تستطيع القيام بالإبلاغ عن الحوادث التي حصلت أمامك سواء أكانت هذه الحوادث ترتبط بدوريات الأمن أو المرور أو الطرق. وبدورهم وفور وصول البلاغ سيتم اتخاذ الاجراءات اللازمة بشكل فوري. ويمكن استخدام كلنا أمن من قِبل المواطنين والمقيمين على حدٍ سواء. وبما يخص موضوعنا لهذا اليوم وهو الابتزاز وطريقة التعامل معه فيمكنك التبيلغ عن جريمة ابتزاز الكتروني من خلال أيقونة دوريات. لأن تصوير أعراض الناس أو التهديد بنشرها تعتبر جريمة الكترونية. ولا بد أن يتم إلقاء القبض على المبتز وبعد إلقاء القبض عليه تبدء محاكمته وهنا بشكل خاص تبرز حاجتك لمحامي قضايا ابتزاز ليرافقك في دعواك ضد من ابتزم وسبب لك الخوف والأرق.
عقوبة الابتزاز و الاعتداء على رجل الامن في السعودية - مجلة رجيم
حدث هذا بالفعل وتمكن الفريق من تخليص الضحية من المعاناة النفسية والجسدية التي تعرضت لها مع الحفاظ على السرية التامة. وتمكنوا من التواصل مع الجاني وتقديم أدلة على إدانته وتعريفه بالأحكام القضائية التي تستدعيه وفق لوائح الاتهام القانونية. كما أُبلغ بإمكانية رفع دعوى ضده ضحية الجريمة. وبذلك استطاع المركز استعادة حق المريضة والتأكد من سلامتها وراحة الحياة مع الحفاظ على السرية وعدم مخالفة الوعد المهني الذي يضمن لها السرية. في ما يلي أرقام مركز الجرائم الإلكترونية والاعتداء الجنسي في Cyber One:
972533392585+
972505555511+
اقرا ايضا: محامي في جدة مكة الطائف بالسعودية
استشارت قانونية عمالية في جدة وكافة مناطق المملكة
اجراءات تنفيذ حكم مكتب العمل السعودي
عقد عمل مرن في النظام السعودي
شروط السجل التجاري الإلكتروني
المصادر والمراجع( المعاد صياغتها)
المصدر
لأن أحد أهم أسلحة المبتز هي المراهنة على خوف الضحية. وعندما يرى المبتز من الضحية الخوف زادت قوته وزاد ابتزازه لك. بمعنى آخر: العلاقة بين خوف الضحية وقوة المبتز هي علاقة طردية فكلما نقص خوفك نقصت قوة المبتز. وكلما زاد خوفك ازدادت قوة المبتز. تذكر هذه القاعدة جيداً. في مثالنا هذا سأوضح لك ذلك أكثر. لو فرضنا أن أحداً ما حاول ابتزازك بصور. بأن تعطيه المال مقابل ألّا يقوم بنشر هذه الصور. تذكر جيداً بأن هذه الصور هي السلاح الأهم والورقة الوحيدة الرابحة لدى هذا المبتز وسيحرص جيداً على عدم خسارتها. فلا تخف منه وإنما فقط قم باستدراجه لتعرف هويته وهذا بالضبط ما سيساعدك محامي قضايا الابتزاز الالكتروني على معرفته (هوية المبتز). ماذا أفعل عند التعرض لعملية ابتزاز الالكتروني؟. عند التعرض لعملية ابتزاز الكتروني يجب عليك أولاً أن تقطع التواصل مع المبتز لأن هذا سيفقده تركيزه. ولكن قبل أن تقطع تواصلك معه جيب عليك التأكد أولاً بأن ما يخيفك بحوزته سواء أكانت أوراق أو مستندات أو صور الخ..
وحتى تتخلص من خوفك من المبتز وتمهد للأيام القادمة قم بإخبار دائرة المعارف حولك بأنه قد تم اختراقك. والنقطة الأهم والأفضل في التعامل مع الابتزاز الالكتروني هي التواصل مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
في العالم يعتبر انتهاكها جريمة شنعاء لأنها أول حق أساسي من حقوق الإنسان في العالم. أي شخص يهددك إلكترونيًا أو يضايقك بالتسلط عبر الإنترنت سيكون مسؤولاً بموجب أحكام القانون. الضحية دائمًا على حق ، ولكن فقط إذا كانت الضحية امرأة نشرت صورها لنفسها على الإنترنت في الأصل. إذا قام رجل بنشر صوره الخاصة به على الإنترنت ، فيحق للجمهور مشاهدة هذه الصور ، سواء قرر ذلك أم لا. يكفل القانون نضالها للحصول على حق الضحية من الجاني ، حتى لو كان السبب الرئيسي لتوجيه الاتهام هو الانزعاج النفسي من القضية والشخص الذي يحاول ابتزازها. في بعض الحالات ، يمكن أن يكون المبتز شخصًا من الدائرة الاجتماعية القريبة من الضحية. هذا يجعلها مترددة في طلب المساعدة القانونية والمراكز المتخصصة في الجرائم الإلكترونية لحماية نفسها من المساءلة الأسرية والفضائح الاجتماعية. المجرمة تحتفظ بنفسها تحت جناح المبتز والمضايق مقابل الحفاظ على عائلتها والنسيج الاجتماعي. لن تتحدث ضدهم أو تدين نفسها أو تدينها عائلتها. وصلت المئات من الحالات المماثلة إلى مركز Cyber One في الدولة خلال السنوات الماضية ، ونحن نضمن مساعدتهم وعلاجهم. خدمات المركز سرية ومجانية تمامًا.
فالسائل صام ثلاثة أيام ولا ندري هل هو عاجز أم لا، فإذا كان عاجزًا لا يستطيع إطعام عشرة مساكين ولا يستطيع كسوتهم ولا عتق رقبة أجزأه الصيام، وإلا فعليه أن يطعم عشرة مساكين ولا يجزئه الصيام، إذا كان يستطيع يعطي كل واحد نصف صاع من تمر أو أرز أو بر، يعني: بصاع النبي ﷺ ومقداره كيلو ونص تقريبًا، فإذا كان يستطيع ذلك فالصيام لا يجزئه، أو يكسوه كسوة يعطي كل واحد قميصًا أو إزارًا ورداءً، يعني: كسوة تجزئه في الصلاة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذًا: كفارة اليمين ليست على التخيير؟! الشيخ: في الثلاثة مخير، إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، أحد هذه الثلاثة، فإن عجز عنها كلها انتقل إلى الصيام. ثم الحلف بالمصحف ليس له أصل فلا حاجة إلى الحلف على المصحف، إذا قال: والله لا أفعل كفى، ولا حاجة إلى أن يأتي بالمصحف ولا دليل على شرعية ذلك، فالأولى عدم الحاجة إلى الحلف على المصحف ولو أكد يمينه يقول: والله ما أفعل كذا، والله العظيم ما أفعل كذا، ويكفي، والله لا أزور فلان، والله لا أكلم فلان، المقصود: ليس هناك حاجة إلى إحضار المصحف وإنما هذا شيء يفعله الناس من باب التشديد على أنفسهم بدون دليل. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الحلف على المصحف
الحلف على المصحف يمين، والحلف على أمر ماض إن كان صدقا فلا حرج فيه عند الحاجة، وإن كان كذبا فهو يمين غموس، تغمس صاحبها في النار يوم القيامة إن لم يتب توبة صادقة، لأنها من الكبائر كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليس لهذا الحلف كفارة غير التوبة، فلا تكفره إلا التوبة، لأنه ليس يمينا منعقدة، لأن المنعقدة هي التي تكفرها الكفارة ولكنها تختص بالحلف على فعل أو عدم فعل شيء في المستقبل، لا في الماضي. فعلى من حلف كذبا للضرورة أن يتوب إلى الله تعالى.
والحالف يؤاخذ بها، ويأثم من ورائها، ولكن لا كفارة لها، وتلزمه فقط التوبة. وأمّا اليمين الغموس: فهي صورة من صور اليمين الكاذبة، وهي التي يؤديها المسلم على أمرٍ مضى؛ ليقتطع بها مال أخيه المسلم بغير حق. ولا شك أن هذه اليمين من أشد أنواع اليمين الكاذبة إثمًا. والحلف على المصحف إمّا أن يكون من اليمين المنعقدة، أو من اليمين اللغو، أو من اليمين الكاذبة، أو من اليمين الغموس. فإذا كان هذا الحلف يمينًا منعقدة، كأن يحلف على المصحف لأداء أمرٍ مستقبلي، فعليه أن ينفذ هذه اليمين، وإن أخلف فيها فعليه كفارة اليمين المعروفة، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، وهو بالخيار بين هذه الأمور، فإن لم يقدر على أيٍّ منها، فعليه أن يصوم ثلاثة أيام. وقد يكون الحلف على المصحف من اليمين اللغو، كأن يقول لا والمصحف الشريف، أو بلى والمصحف الشريف من دون قصدٍ، فهذه اليمين لا يؤاخذ بها، وليس عليه كفارة. وقد يكون الحلف على المصحف يمينًا كاذبةً، كأن يحلف على المصحف على أمرٍ مضى أنه كان كذا وكذا، وهو في الحقيقة ليس كذلك. وهذه اليمين يؤاخذ بها المرء، ويأثم من ورائها، ولكن لا كفارة لها، ويلزمه فقط التوبة النصوحة لله عز وجل.
متى يكون الحلف على المصحف باطل
حيَّاكِ الله، بدايةً أودّ الإشارة إلى حكم الحلف على المصحف؛ فالأصل أنّ الحلف لا يكون إلا بالله -تعالى- أو بصفاته، والحلفان على المصحف من الأمور التي ظهرت بعد عهد النبي -صلّى الله عليه وسلّم-، وقد أُجيزت للتشديد في أمر اليمين، وليشعر الحالف بعظم الأمر الذي يفعله. وحلفانك في مثلِ الأمر الذي ذكرتِه لا داعي له؛ فالعزم على الدراسة يحتاج إصراراً وعزيمةً واستعانة بالله على ذلك، والتوجّه إليه بالدعاء بأن يُعينك على أمر الدراسة، وأمّا حكم اليمين الذي حلفتِه على المصحف، ولم تُنفّذيه فهو يمين مُنعقد، أي أنّه مُؤكّد لا ريب فيه، وبعدم تنفيذ هذا الحلفان قد حنثتِ في اليمين، وتجب عليك بذلك كفارة اليمين ، وهي ما يأتي:
إطعام عشرة مساكين أو كسوتِهم. تحرير رقبة. إن لم تستطيعي فعليك بصيام ثلاثة أيام. وتجدر الإشارة إلى ضرورة التوبة النصوح لله -تعالى- على حنثك في اليمين ، فالنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد أمر بإتيان اليمين وإبراره، وعدم الحنث فيه، كما حثّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- على إبرار المُقسم، حيث قال ابن قدامة -رحمه الله- "أنّ هذا الفعل قد ثبت عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عندما أبرّ أبو بكر الصديق -رضي الله عنه - في يمينه".
وإذا كان كذلك فالرأي في ذلك إلى القاضي إن شاء اكتفى باليمين بالله، وإن شاء غلّظ بذكر الصفات»(). ولم أقف لهم على نص لهم في حكم تغليظ اليمين بوضع اليد على المصحف. أما المالكية:
ذكر ابن العربي المالكي أن تغليظ اليمين بالمصحف بدعة، وذلك في قوله: « ومِن علمائنا مَن قال: إنّ التغليظ يكون بستة أوجه: الأول: باللفظ. الثاني: بالتكرار. الثالث: بالمصحف. الرابع: بالحال. الخامس: بالمكان. السادس: بالزمان…. ، وبالمصحف وهو مذهب الشافعي، وهو بدعة ما ذكرها أحدٌ قط مِن الصحابة» (). لكن يُفهم من كلام المتأخرين أنه إذا احتاج إليه القاضي فلا بأس به. جاء في الفواكه الدواني للأزهري: «(تحدث للناس أقضيةٌ) جمع قضاء، أي أحكام يستنبطها كل مجتهد بحسب اجتهاده (بقدر ما أحدثوا مِن الفجور) أي الكذب والميل عن الحق، والمعنى: أن المجتهد يجوز له أن يجدّد أحكاماً لم تكن معهودة في زمن النبي ، ولا في زمن الصحابة بقدر ما يحدثه الناس مِن الأمور الخارجة عن الشرع، ولكن لو وقعت في زمن النبي أو في زمن الصحابة لحكموا فيها بذلك نحو القيام المطلوب في زماننا لترتب الضرر على تركه، فإنه لم يُعهد سببُه في زمان النبي ولا في زمن الصحابة، ونحو الحلف على المصحف …».
الحلف على المصحف كذبا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
91
9
424, 230
وقال: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم - دحيم - حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي عن الزهري قال: إذا قال الله: ( يا أيها الذين آمنوا) افعلوا ، فالنبي صلى الله عليه وسلم منهم. وحدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش عن خيثمة قال: كل شيء في القرآن: ( يا أيها الذين آمنوا) فهو في التوراة: " يا أيها المساكين ". فأما ما رواه عن زيد بن إسماعيل الصائغ البغدادي ، حدثنا معاوية - يعني: ابن هشام - عن عيسى بن راشد ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما في القرآن آية: ( يا أيها الذين آمنوا) إلا أن عليا سيدها وشريفها وأميرها ، وما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد إلا قد عوتب في القرآن إلا علي بن أبي طالب ، فإنه لم يعاتب في شيء منه. فهو أثر غريب ولفظه فيه نكارة ، وفي إسناده نظر. قال البخاري: عيسى بن راشد هذا مجهول ، وخبره منكر. قلت: وعلي بن بذيمة - وإن كان ثقة - إلا أنه شيعي غال ، وخبره في مثل هذا فيه تهمة فلا يقبل. وقوله: " ولم يبق أحد من الصحابة إلا عوتب في القرآن إلا عليا " إنما يشير به إلى الآية الآمرة بالصدقة بين يدي النجوى ، فإنه قد ذكر غير واحد أنه لم يعمل بها أحد إلا علي ونزل قوله: ( أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله) الآية [ سورة المجادلة: 13] وفي كون هذا عتابا نظر; فإنه قد قيل: إن الأمر كان ندبا لا إيجابا ، ثم قد نسخ ذلك عنهم قبل الفعل ، فلم ير من أحد منهم خلافه.