وهناك ضرورة قصوى للحصول على هذا النوع من التأمين حيثُ أن هناك العديد من المعاملات المرورية في السعودية التي لا تتم دون وجود هذا التأمين، ولا يعتمد هذا النوع من التأمين على قيمة السيارة وإنما يعتمد على نوع السيارة، عمر المؤمن له، المدينة التي يسكن بها، سجل السائق في الحوادث المرورية. الحالات التي لا يشملها التأمين ضد الغير في السعودية
توجد بعض الحالات التي لا يتحمل التأمين ضد الغير تكلفة تغطيتها التأمينية والتي جاءت على النحو التالي:
عند استخدام السيارة بما يخالف القيود المرورية والضوابط القانونية المعمول بها في المملكة العربية السعودية. إثبات أن الحادث المروري الواقع حدث بسبب تجاوز الحمولة المصرح بها للمركبة من الركاب. ماهو ارخص تأمين ضد الغير 1443. استخدام السيارة في أي نوع من أنواع السباقات للسيارات، أو في عملية تحديد سرعة انطلاق السيارة، أو في أحد اختبارات قدرة السيارة على السيّر. القيام بقيادة أي شخص للسيارة تحت تأثير تناول المواد المخدرة أو المُسكرات وكذلك تناول العقاقير الطبية التي يُحظر على السائق تناولها خلال عملية القيادة. قيام أي شخص يقل عمره عن واحد وعشرين عاماً بقيادة السيارة. في حالة سلب أو سرقة السيارة من مالكها.
ماهو ارخص تأمين ضد الغير رخيص
yasayd
26-04-2016 12:20 PM
رد: إستفسار: ما هي أرخص شركة تأمين
شكراً للشباب على المساعدة وإبداء الرأي
أتصلت قبل قليل بتأمين الراجحي تكافل
( حسب ما أفاد به أحد اعضا الله يجزاه الف خير)
وقال لي الموظف
التأمين يتم عن طريق الموقع الكتروني
والدفع يتم عبر ( سداد)
المهم حسبها لي تقريباً بين 900 إلى 1200 ريال
ضد الغير حق نيسان باثفايندر
بالنسبة للمتحدة - عجزت أحد يرد عالهاتف
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
البوابة الرقمية ADSLGATE © 2021
في 14/1/2021 - 9:43 ص
0
شروط التأمين ضد الغير في المملكة العربية السعودية، من الموضوعات الهامة التي كثيرا ما تثير التساؤلات في المملكة العربية السعودية، حيث حددت شركات التأمين ضد الغير عدد من الشروط لتأمين المركبات. والتأمين ضد الغير هو تأمين إلزامي في الكثير من دول العالم وهو تأمين يدفع للمركبات في حالة حوادث المرور ويغطي الأضرار والخسائر المرتبة علي الحادث، ونتاول في السطور التالية شروط التأمين ضد الغير وشركات التأمين ضد الغير في المملكة والحالات التي لا يشملها التأمين وغيرها من المعلومات.
كيف لي العيش بدون قُربك، بدون حبك، بدون مُساندتِك ودعمك ولمسة يدك؟، أي عقابٍ هذا الذي نعيشه، أي مُرٍ هذا الذي سوف نجتازه، كيف.. قُل لي كيف أنساك وقد قضيت عمري كله معك..
كُنا قد تعهدنا على المسيرة معًا دون هجران، دون بُعد، دون ترك يد أحد الآخر، ستظل بداخلي، ستظل تحتل قلبي احتلالًا مُرحب بهِ، ستظل تسكُنني طوال عهدي، ستظل جوارحي تخبرني عنك وتتألم بأنك أصبحت ذكرى، فقط ذكرى، مجرد خانة قد فُرضت وضعها عليّ، ولكن اعلم جيدًا أينما حللت وغدوت في أرضِ الله ساكنًا، أنني سأظل على عهدي معك لن أنساك، وأن محِلُك هَهُنا، ستظل حِلٌ بهذا البلد.. بداخلي. ولكن شاء القدر بِبُعدك عني.. شرح حديث: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا. شاء برحيلنا بعيدًا عن بعضنا، حتى وإن كنا أشد الناس قُربًا، وإن كنا أشد الناس على البقاء، ستظل الأقرب قلبًا، ستظل الأقرب دائمًا، ستظل فقط أنت لا غيرك. أقرأ التالي
18/03/2022
أسطورة خيالية
16/03/2022
الحقيقة والوهم
13/03/2022
القول في تلاقي الأرواح
لم نعد كما كنا اصحاب
إسناده صحيح و قوله (يعددون الميت) يعني يعددون صفات الميت وله شاهد من مرسل طلحة بن مصرف أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) حدثنا وكيع، عن مالك بن مغول، عن طلحة قال: قدم جرير على عمر فقال: هل يناح قبلكم على الميت؟ قال: لا، قال: فهل تجتمع النساء عندكم على الميت ويطعم الطعام؟ قال: نعم، فقال: تلك النياحة. إسناده ضعيف لإرساله وله شاهد آخر أخرجه أسلم بن سهل في تاريخ واسط (ص126) ثنا عبد الحميد، قال: أنا يزيد بن هارون، قال: أنا عمر أبو حفص الصيرفي وكان ثقة، قال: ثنا سيار أبو الحكم، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كنا نعد الاجتماع عند أهل الميت بعد ما يدفن من النياحة.
لم نعد كما كنا نتلاقى
م. ، 2007 المحدثات: المحدثات النساء في الإسلام. منشورات انترفيس. 27 إعلام الموقعين عن رب العالمين (3/11) 28 جمعة أحمد (2/256)، أبي داود (236)، الترمذي (113) 29 ابن حجر، فتح الباري. (4853) 30 الترمذي، محمد ابن عيسى. سنن الترمذي. (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1998)، مجلد 3، صفحة رقم 204، حديث رقم 1597، أقر صحته الترمذي في تعليقه. شرح حديث كنا لا نعد الْكُدْرَة وَالصُّفْرَة بعد الطهر شيئًا. 31 جمعه الترمذي (1/218-217)، أحمد (2/250، 472)، ابن حبان (1311). اعتبره الترمذي صحيح حسن واعتبره الألباني موثق في صحيحه (284).
لم نعد كما كنا نخوض ونلعب
قوله: ( باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض) يشير بذلك إلى الجمع بين حديث عائشة المتقدم في قولها " حتى ترين القصة البيضاء " وبين حديث أم عطية المذكور في هذا الباب بأن ذلك محمول على ما إذا رأت الصفرة أو الكدرة في أيام الحيض ، وأما في غيرها فعلى ما قالته أم عطية. قوله: ( أيوب عن محمد) هو ابن سيرين ، وكذا رواه إسماعيل وهو ابن علية عن أيوب ، ورواه وهيب بن خالد عن أيوب عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية أخرجه ابن ماجه. لم نعد كما كنا اصحاب. ونقل عن الذهلي أنه رجح رواية وهيب. وما ذهب إليه البخاري من تصحيح رواية إسماعيل أرجح لموافقة معمر له ، ولأن إسماعيل أحفظ لحديث أيوب من غيره ، ويمكن أن أيوب سمعه منهما. [ ص: 508] قوله: ( كنا لا نعد) أي في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - مع علمه بذلك ، وبهذا يعطى الحديث حكم الرفع ، وهو مصير من البخاري إلى أن مثل هذه الصيغة تعد في المرفوع ولو لم يصرح الصحابي بذكر زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وبهذا جزم الحاكم وغيره خلافا للخطيب. قوله: ( الكدرة والصفرة) أي الماء الذي تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار. قوله: ( شيئا) أي من الحيض ، ولأبي داود من طريق قتادة عن حفصة عن أم عطية " كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا " وهو موافق لما ترجم به البخاري.
لم نعد كما كنا معذبين
2 صحيح البخاري، كتاب المظالم ، باب الغرفة والعلية ، حديث رقم 5505. 3 فريال عباس عبد الله سليمانى،1986، تغير وضع المرأة في الجزيرة العربية خلال حكم الإسلام في القرن السابع، جامعة سالفورد- الدارسات الدولية: الوحدة 5 صحيح البخاري (283). المرجع: الكتاب 5، حديث رقم (35)، المرجع (الإنجليزي) الجزء 1، الكتاب 5، الحديث 281.
لم نعد كما كنا مثل الاحباب
يقول السائل: أثرٌ عن جرير بن عبد الله البجلي: "كنا نعد الاجتماع عند أهل الميت وصنعه الطعام لهم من أمر الجاهلية" هل هذا أثر صحيح أم ضعيف؟
الجواب:
أخرج الإمام أحمد وأبو داود عن جرير بن عبد الله البجلي أنه قال: "كنا نعد صنع الطعام والاجتماع عند الميت من النياحة". وهذا الأثر ضعيف وليس بشيء كما بيَّنه الإمام أحمد في مسائل أبي داود، وذلك أن فيه علة خفية وهي: ثبوت تدليس هشيم بن بشير، فالحديث لا يصح كما بيَّنه الإمام أحمد.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم