الإدارة
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 534
أعددت لكل هول لا إله إلا الله + فضل هذا الدعاء. 10-22-2016, 08:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآله محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم. أعددت لكل هول لا إله إلا الله، ولكل هم وغم ما شاء الله ، ولكل نعمة الحمد لله ، ولكل رخاء الشكر لله ، ولكل أعجوبة سبحان الله ، ولكل ذنب أستغفر الله ، ولكل مصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون ، ولكل ضيق حسبي الله ، ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ، ولكل عدو اعتصمت بالله ، ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٥ - الصفحة ٤٤١. "وصلى الله على محمدٍ وآله الطاهرين "
روي في فضل هذا الدعاء /
روى الكفعمي ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قراء هذا الدعاء كل يوم عشر مرات ، غفر الله له أربعة الآف معصية كبيرة، ونجّاه من سكرات الموت ، وضغوط القبر ، ومائة ألأف هولٍ من أهوال القيامة ، وحفظة من شر الشيطان وجنوده ، وقضى دينه ، وزالت همومه وغمومه ،
___________________________
المصدر:
كتاب: منازل الاخرة حول الموت وعالم ما بعد الموت
تأليف: الشيخ عباس القمي
الصفحة: 11
{سفينة البحار - الجزء 2 - الصفحة 397}. لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق او ابن حيضة.
- جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٥ - الصفحة ٤٤١
- ص1109 - كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - ثانيا أسباب سجود السهو - المكتبة الشاملة الحديثة
- بحث عن سجود السهو - موضوع
- حكم صلاة من سجد للسهو لغير سبب يقتضيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- سبب سجود السهو لمن قام من التشهد الأول ورجع قبل استتمام القيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٥ - الصفحة ٤٤١
المصدر الباقيات الصالحات
عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم مائة مرة لا حول ولا قوة الا بالله دفع الله بها عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها الهم. 1423 (23) ك 397 ج 1 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من قال كل يوم مئة مرة لا حول ولا قوة الا بالله غفر الله له ذنوبه وقضى له مئة حاجة وبنى له في الجنة مئة قصر. 1424 (24) ك 397 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين عن النبي صلى الله عليه وآله من بسمل وحولق كل يوم عشرا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ودفع الله عنه سبعين بابا من البلاء منها الجنون والجذام والبرص والفالج وكان أعظم عند الله تعالى من سبعين حجة وعمرة متقبلات بعد حجة الاسلام ووكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى الليل. 1425 (25) وعنه صلى الله عليه وآله من قال هذه الكلمات في كل يوم عشرا غفر الله تعالى له أربعة آلاف كبيرة ووقاه من شر الموت وضغطة القبر والنشور والحساب والا هوال كلها وهو مئة هول أهونها الموت ووقى من شر إبليس وجنوده وقضى دينه وكشف همه وغمه و فرج كربه وهي هذه أعددت لكل هول لا إله إلا الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل نعمة الحمد لله ولكل رخاء الشكر لله ولكل أعجوبة سبحان الله ولكل ذنب استغفر الله ولكل مصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون ولكل ضيق حسبي الله ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ولكل عدو اعتصمت بالله ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
م/ أَوْ تَرَكَ وَاجِبًا مِنْ وَاجِبَاتِهَا سَهْوًا، فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ -صلى الله عليه وسلم- قَامَ عَنِ التَّشَهُدِ الأَوْلِ وَسَجَدَ. المؤلف سيتكلم الآن عن ترك الواجبات. فإن ترك واجباً من واجبات الصلاة نسياناً فإنه يسجد للسهو، ويكون قبل السلام، للحديث الذي ذكره المؤلف. ونصه: عن عبد الله بن بحينة: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم الظهر، فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس، فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة، وانتظر الناس تسليمه، كبر وهو جالس، وسجد سجدتين قبل أن يسلم، ثم سلم). متفق عليه فهذا الحديث دليل على أن من ترك التشهد الأول [وهو من واجبات الصلاة، ويقاس عليه باقي الواجبات] فإنه يسقط ويجبره بسجود السهو قبل السلام. أمثلة: رجل ترك التشهد الأول حتى شرع في القراءة، فإنه لا يرجع إليه، ويأتي بسجود السهو قبل السلام. رجل صلى ونسي: سبحان ربي العظيم، فإنه يسقط، ويأتي بسجود سهو قبل السلام. قال العلماء: إن ترك التشهد الأول، وذكره بعد شروعه بالقراءة، فهنا يحرم عليه الرجوع [ويسجد للسهو]. إن ترك التشهد الأول وذكره بعد قيامه وقبل شروعه بالقراءة، فهنا يكره رجوعه [ويسجد للسهو قبل السلام]. حكم صلاة من سجد للسهو لغير سبب يقتضيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. لأنه انتقل إلى الركن الذي يليه.
ص1109 - كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - ثانيا أسباب سجود السهو - المكتبة الشاملة الحديثة
تاريخ النشر: الثلاثاء 29 ربيع الأول 1433 هـ - 21-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 174037
61437
0
307
السؤال
ما حكم الصلاة التي قمت فيها بسجود سهو لسبب معين لا علاقة له بسجود السهو مثلاً إذا قمت بسجود سهو لأنني أخطأت بالقراءة ؟ و ما ترجيحكم بالنسبة لحكم سجود السهو هل تبطل الصلاة بتركه عمداً ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت أخطأت في القراءة خطأ يغير المعنى غير متعمد، ثم قمت بإصلاحه إن كان في الفاتحة، فإن سجود السهو هنا في محله، لأن من الفقهاء من يرى أن سجود السهو واجب في هذه الحالة، لأن الخطأ مما يبطل عمده الصلاة. من اسباب سجود السهو. ففي مطالب أولي النهى ممزوجا بغاية المنتهى عند ذكر الحالات التي يجب فيها سجود السهو: ( أو ترك واجبا) سهوا ( أو سلم قبل إتمام) صلاته ( أو لحن) في الفاتحة أو السورة ( لحنا يحيل المعنى سهوا أو جهلا) سجد للسهو لينجبر النقص. انتهى. وإن لم يكن لسجود السهو سبب ثم جيء به جهلا لم تبطل الصلاة أيضا لأنها زيادة من جنس الصلاة جهلا وهي غير مبطلة كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 108854. أما ترك سجود السهو عمداً ففيه للعلماء مذاهب، انظري لتفصيلها الفتوى رقم: 139262 ، والأحوط أن لا يتعمد تركه خروجا من الخلاف.
بحث عن سجود السهو - موضوع
[٧] ومثال ذلك: إذا نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى ثمَّ تذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية، فهنا عليه أن يلغي الركعة الأولى ولا يحتسبها، ويصلِّي الثانية وكأنَّها الأولى، ويُكمل على ذلك، ثم يسجد للسهو، وإذا تذكَّرها في الركعة الأولى نفسها قبل الانتقال إلى الثانية؛ فإنَّه يعود لأداء ذلك الركن الذي تركه، ويكمل ما بعده بشكل طبيعيّ. [٧]
نقصٌ في الواجبات إذا لم يؤدِّ المصلِّي أحد واجبات الصلاة بغير عمد؛ كمن نسي التشهد الاول، فإنّه إن تذكّره قبل انتقاله إلى فعلٍ آخر عليه أن يؤدِّي ذلك الواجب ويكمل صلاته، أمّا إن تذكره بعد انتقاله إلى غيره فقد سقط عنه التشهّد، وما عليه سوى أن يسجد للسهو في آخر صلاته. وإذا سلّم المصلّي قبل الانتهاء من الصلاة متعمِّداً فقد بطلت صلاته، وإذا كان ساهيًا ولم يتذكر إلّا بعد مدة طويلة وجبت إعادة الصلاة، وإذا تذكر بعد السلام مباشرة فإنِّه يصلّي ما كان قد بقي له ثم يسجد للسهو ويسلّم. بحث عن سجود السهو - موضوع. [٨]
الشك في الصلاة
إذا شك المصلِّي في صلاته؛ في أنّه صلَّى ثلاثًا أم أربعًا، أو هل هو في الركعة الثالثة أم الرابعة، فإنّه إن ترجّح عنده شيء وتيقَّن منه؛ بنى عليه وأكمل صلاته، ثمّ يسجد للسهو في آخرها، أمّا إذا لم يترجّح عنده شيء فإنَّه يبني على الأقل، ويكمل صلاته ثمّ يسجد للسهو.
حكم صلاة من سجد للسهو لغير سبب يقتضيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
م/ أَوْ نَقَصَ شَيْئًا مِنْ اَلْمَذْكُورَاتِ: أَتَى بِهِ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ. أي لو أن المصلي ترك ركناً من أركان الصلاة فإنه يأتي به ويسجد للسهو. من أسباب سجود السهو الشك في الصلاة. مثال: رجل قام إلى الرابعة في الظهر، ثم ذكر أنه نسي السجدة الثانية من الركعة الثالثة بعد أن شرع في القراءة، فهنا يقال له: ارجع واجلس بين السجدتين واسجد ثم أكمل، وذلك لأن ما بعد الركن المتروك يقع في غير محله لاشتراط الترتيب بين الأركان. فإن وصل إلى محله من الركعة الثانية؛ فإنه لا يرجع، لأن رجوعه ليس له فائدة، لأنه إذا رجع فسيرجع على نفس المحل، فتكون الركعة الثانية هي الأولى، وتكون له ركعة ملفقة من الأولى ومن الثانية. • فإن علم بالركن المتروك بعد السلام: مثال: رجل صلى ولما فرغ من الصلاة ذكر أنه لم يسجد. فالمذهب أنه كترك ركعة، فيأتي بركعة كاملة.
سبب سجود السهو لمن قام من التشهد الأول ورجع قبل استتمام القيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
أما إذا ذكره قبل أن ينهض، أي قبل أن يفارق فخذاه ساقيه، فإنه يجلس ويتشهد وليس عليه شيء.
ومعلوم أن الداعي لله عز وجل إذا دعاه فإنه يرفع يديه ويتضمن ذلك ثناء على الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهما داخلان في الدعاء لأنهما من مقدماته. فالراجح ما ذهب إليه الإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه من أنه يشير بها في تشهده كله. ويستحب له أن يديم النظر إليها وحينئذ يكون استثناءً من النظر إلى موضع سجوده، فقد ثبت في المسند وغيره بإسناد جيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يديم نظره إليها) (١) المسألة الرابعة: (ويبسط اليسرى) أي يبسطها على فخذه. ص1109 - كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - ثانيا أسباب سجود السهو - المكتبة الشاملة الحديثة. أو يلقمها ركبته، فقد صح في مسلم من حديث ابن الزبير وفيه: (وألقم ركبته كفه) (٢) فيستحب أن يبسطها على فخذه أو يلقمها ركبته. قال: (ويقول: التحيات لله.... ) (التحيات لله) بمعنى: البقاء والعظمة والملك والسلامة لله تعالى. (والصلوات) كلها فرضها ونفلها، والصلاة الشرعية واللغوية وهي الدعاء كل ذلك لله تعالى مستحق له مصروف إليه بل (والطيبات) كلها فكل عمل أو قول طيب فهو إلى الله يوجه ويصرف إليه. (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) هكذا في الرواية وهو ما كان يعلمه عمر بن الخطاب على المنبر – كما في الموطأ بإسناد صحيح (٣). (١) رواه أحمد في المسند رقم (٦٠٠٠) ، وفي طبعة برقم (٥٩٦٤) قال: " حدثنا محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري، حدثنا كثير بن زيد، عن نافع قال: كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه وأشار بأصبعه وأتبعها بصره ثم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لهي أشد على الشيطان من الحديد) يعني السبابة (٢) رواه مسلم في الباب السابق قبل رقم (٥١٩) قبل رقم (٥٨٠).