المتواجدون الأن يتصفح الموقع حاليا 38 زائر, 0 عضو أكبر تواجد كان 15917 في: 24-Aug-2018 الساعة: 21:28
مسلسل بقايا المللی
في السياق ذاته شددت الفنانة سناء القطان، التي تقدم في المسلسل تجربتها الثانية في التمثيل بعد مشاركتها في «الثريا»، على أنها عنصر الشر والفتنة في المسلسل. وزادت: «شخصيتي في المسلسل هي خلق صراع مهم والسيطرة على زوجي، لدرجة أنني جعلته يدفع بوالدته إلى دار المسنين»، مشيرة إلى أنها سعيدة بشخصية أوراد التي تقدمها لأنها محور مهم في المسلسل. من جانبه أفاد الفنان فهد البناي بأنه يجسد شخصية شاب في العشرين من عمره، ويقدم دوره في إطار يمزج بين الكوميدي والتراجيدي، مبينا أنه مختلف عما قدمه سابقا، ومشيرا إلى أنه رفض أدوارا عدة تم تقديمها للابتعاد عن رمضان قليلا، لأن الدراما ليست فقط في الشهر الفضيل. بقايا الم الحلقة 3 بجودةعالية - فيديو Dailymotion. وأضاف البناي «أن الكوميديا فن لا يتميز فيه أي كاتب، والدليل أن كتابة بعض المؤلفين تجبر الممثل على الخروج بشكل سخيف، يجعل الجمهور يستاء منه، وهذا ما يجعلنا نضطر إلى أن نرتجل»، ملمحا إلى أنه وافق على نص خالد الفضلي من دون قراءته، لأنني أثق بهذا الكاتب وبما يقدمه. وكشفت الفنانة غرور عن دورها في العمل بتجسديها شخصية «شريفة» الملتزمة المتدينة الطيبة، والتي دوما تكون مبتسمة رغم الظلم الذي يحيط بها من بعض المقربين لها.
• مناف عبدال: طرحنا رؤية مختلفة فنياً وتقنياً ستفاجئ الجمهور • شيماء علي: كيد النساء أظهرني أكثر قسوة وشراسة •غازي حسين: نكشف التأثيرات التربوية على الأجيال مهما كانت درجة الثقافة • فاطمة الحوسني: الورق جعلني ألوِّن في الأداء بسبب صراع القيم «بقايا ألم»... تتأرجح بين حب المرأة وسخطها! فعندما تعشق المرأة تضحي بكل شيء... وإذا كرهت فقد تحطم كل شيء! مسلسل بقايا الم الاسنان. وحين يكون الصراع بين امرأتين يتضاعف التدمير... ولن يتبقى عندئذٍ سوى «بقايا ألم»! هذه البقايا حاول لملمة خيوطها المخرج مناف عبدال، راصداً معارك الكيد النسائية، والصراعات التي على النقيض من تسمية من يشعلن لهيبها... «الجنس الناعم»!! «الراي» كانت حاضرة، وتحدثت مع نجوم العمل، بينما كان عبدال يدير كاميراته تأهباً لتصوير المشاهد الأخيرة لبقايا الألم، وبشّرنا الجميع، في أحاديثهم، برؤية فنية مغايرة، ورسالة مجتمعية هادفة! تفاصيل مسلسل «بقايا ألم» في السطور التالية: المسلسل يُعد من الأعمال الدرامية القليلة التي تتعرض لسلوكيات كيد النساء في الخليج، وهو من تأليف خالد الفضلي وبطولة الفنان القطري غازي حسين، والفنانة الإماراتية فاطمة الحوسني، إلى جانب الفنانين شيماء علي، نواف النجم، أمل عبد الكريم، عبد الله بهمن، خالد بوصخر، سوسن الهارون، هدى صالح، أبرار سبت، حسين المسلم، أحمد المسلم، سناء القطان.
مادة (نسك) في القرآن الكريم جاءت إما بمعنى (الذبائح) التي يُتقرب بها إلى الله سبحانه، وإما بمعنى (شعائر الحج)، وإما بمعنى (الأماكن) التي تؤدى بها شعائر الحج، وإما بمعنى (الموضع) الذي تقدم به الذبائح تقرباً إلى الله تعالى، وجاءت أيضاً بمعنى (العبادة) مطلقاً، كما هي في أصل اشتقاقها اللغوي. يفيد كلام صاحب "معجم اللغة" أن الأصل في مادة (نسك) يدل على عبادة وتقرب إلى الله تعالى، ومنه رجل ناسك. وذكر أيضاً أن هذا الأصل يدل على معنى الذبيحة التي يُتقرب بها إلى الله نسيكة. وبمثل هذا قال ابن عاشور حيث جعل الأصل في مادة (نسك) العبادة، وذكر أنه يطلق على الذبيحة المقصود منها التعبد، قال: "وأغلب إطلاقه على الذبيحة المتقرَّب بها إلى معبود". وذهب بعض أهل العلم إلى أن أصل مادة (نسك) الذبح، والنسيكة الذبيحة، قال الطبري: "النسك: الذبح لله في لغة العرب، يقال: نسك فلان لله نسيكة، بمعنى: ذبح لله ذبيحة، ينسكها نسكا". ثم كثر ذلك حتى قيل لكل عبادة نسك، وكل عابد ناسك، ومنه مناسك الحج. ما معنى النسك - الطير الأبابيل. قالوا: والناسك العابد، ويكثر استعماله في القرآن والحديث في عبادة الحج، وعبادة الذبائح والقرابين فيه، أو مطلقاً. والذي حققه الطبري أن الأصل في مادة (نسك) الموضع الذي يتردد إليه الناس لخير أو شر؛ ومن هنا أُطلق على مشاعر الحج ومعاهده وعلى المواضع التي كانوا يذبحون فيها للأصنام كالنُّصُب.
ما معنى النسك - الطير الأبابيل
مقا - نسك: أصل صحيح يدلّ على عبادة وتقرّب الى اللّه تعالى ، ورجل ناسك. والذبيحة الّتي تتقرّب به الى اللّه نسيكة. والموضع يذبح فيه النسائك: المنسك ، ولا يكون ذلك إلّا في القربان. مصبا - نسك للّه ينسك من باب قتل: تطوّع بقربة ، والنسك بضمّتين اسم منه. والمنسك بفتح السين وكسرها: يكون زمانا ومصدرا ويكون اسم المكان الّذي تذبح فيه. ومناسك الحجّ: عباداته ، وقيل مواضع العبادات. ومن فعل كذا فعليه نسك ، أي دم يريقه. ونسك: تزهّد وتعبّد ، فهو ناسك والجمع نسّاك. قع - (ناسك) صبّ ، سكب ، سكب لأغراض دينيّة. و التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو عمل مقرّر في برنامج العبادة للّه عزّ وجلّ وبهذا المنظور. ومن مصاديقه: الذبيحة الّتي يتقرّب بها الى اللّه تعالى. وتطوّع في اللّه بعمل. والعبادات التي تقرّر في برنامج الحجّ. وغيرها. وهذا الأصل مرتبط بالمفهوم العبري: فانّ الكسب في غرض ديني عبارة اخرى عن التقرير والتقدير في عمل عبادي. وأمّا الفرق بين النسك والعبادة والطاعة والزهد والقرب: فالعبادة: غاية التذلّل في مقابل المولى مع الاطاعة. والإطاعة: عمل بما يقتضيه الأمر مع رغبة وخضوع. والزهد: رغبة وميل شديد الى الترك.
والقرب: في قبال البعد ، تقرّب مطلق في أي جهة. والنسك: عمل مقرّر في جهة الطاعة والعبوديّة للّه تعالى. فتفسير المنسك بالعبادة ، والتطوّع ، والتقرّب ، والتزهّد: تقريبي. وبهذه الخصوصيّات يظهر لطف التعبير بها في مواردها. { لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: 67]. { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ} [الحج: 34]. { فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ} [البقرة: 200] المنسك: مصدر ميمي بفتح السين ، بمعنى العمل المقرّر في برنامج ديني إلهي ، والجمع المناسك. وليس باسم مكان ، فانّ مكان النسك والعبادة انّما يتعيّن ويقرّر من جانب الأمم ، كالمساجد والصوامع والبيع وغيرها. وأمّا الأعمال المخصوصة في مقام العبوديّة والوظائف اللازمة: فلا بدّ أن تكون مقررّة من جانب اللّه تعالى ، وليس للعبد التقرير وتعيين خصوصيّات العبادة والطاعة على ما ينبغي. ولا يخفى أنّ نتيجة التنسّك حصول حالة التذكّر والتوجّه الباطني الى اللّه المتعال ، وتحقّق العبوديّة والتذلّل ، وترك التعلّقات الدنيويّة. كما قال اللّه عزّ وجلّ:
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56].