ما أصابك لم يكن ليخطئك| 25 | | روحا من أمرنا | د. خالد فوزي حمزة - YouTube
- الصبر على الابتلاء " ما أصابك لم يكن ليخطئك " بقلم : عاطف البرديسى
- شرح حديث: (احفظ الله يحفظك) وآثاره السلوكية - سفر بن عبد الرحمن الحوالي - طريق الإسلام
- الشيخ العثيمين/ حديث واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر - YouTube
- حكم الحلف بالله كذبا | موقع السلطة
- حكم الحلف على المصحف - موضوع
- حكم الحلف كذب
- حكم الحلف الكاذب وعقوبته
الصبر على الابتلاء " ما أصابك لم يكن ليخطئك " بقلم : عاطف البرديسى
ما أصابك لم يكن ليخطئك | مسابقة راسخون - YouTube
ما أصابك لم يكن ليخطئك. - YouTube
شرح حديث: (احفظ الله يحفظك) وآثاره السلوكية - سفر بن عبد الرحمن الحوالي - طريق الإسلام
هذه اللفظة والعبارة جاءت في عدة أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام منها: ما رواه أبو داود في سننه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال " يا بنَيَّ، إنَّك لن تَجِدَ طَعمَ حقيقةِ الإيمانِ حتى تعلَمَ أنَّ ما أصابَك لم يكُنْ لِيُخْطِئَك، وما أخطَأَك لم يكُنْ لِيُصيبَك، سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ أوَّلَ ما خلَقَ اللهُ القَلَمُ، فقال له: اكتُبْ، قال: ربِّ، وماذا أكتُبُ؟ قال: اكتُبْ مقاديرَ كُلِّ شَيءٍ حتى تقومَ السَّاعةُ، يا بُنَيَّ، إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن ماتَ على غيرِ هذا، فليس مِنِّي". ( والحديث حسنه العلماء). وما رواه أبو داود وأحمد عن " ابن الديلمي قال: أتيت أُبيّ بن كعب فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي؟ فقال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، و تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ،وأن ما أخطاك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك، قال ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ".
او اللي يفسر ضعف الحالة المادية لشخص بأنه ( كسلان او مهمل او ماعرف يطور من نفسه ويستغل الفرص) ، لأنه لو فسر بطريقة ثانية زي ان هالشخص انظلم في دراسته او الواسطة خربت عليه بيعيش في رعب من انه يصير له نفس هالمصير ،وغيره وغيره من المواقف اللي يبحث فيها الانسان عن مبرر وهمي يريحه ويعطيه فكرة ان الحياة عادلة والجميع يستحق مايحصل عليه ، بس الحقيقة الحياة مو دايم عادلة ، فقراء افريقيا وضحايا المجاعات هل يستحقون وضعهم ؟ ضحايا الحروب من المدنيين الابرياء هل الحياة عادلة معاهم ؟ الحياة الحقيقية غير واضحة و تحمل صراعات وتقلبات تفشل معاها محاولات البشر لنشر العدل المطلق. اخيرا.. الله سبحانه وتعالى خلقنا في كبد اي مشقة ، اما العداله المطلقة خصص لها الله يوم القيامة ، ولكن هالشي مايعني الانكسار وانعدام الامل ، بل يعني انه يجب علينا ان نبحث عن حقيقة الامر ونسعى للاصلاح بصدق ونبتعد عن المبررات الوهمية والطبطبة المزيفة. واعلم انه كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( اعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك) ، فقد قال الله سبحانه (( يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)) [الرعد: 39] ، اي ان الله يمحو مايشاء من شرائع او اقدار ويثبت مايشاء يعني كل امر قابل للتغيير ، وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ( لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء)) فعلينا بالدعاء وبذل الاسباب دائما للوصول للرضا عن حياتنا بما تحمله من عقبات.
الشيخ العثيمين/ حديث واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر - Youtube
الأربعاء 13 يونيو - 18:07 من طرف انجى سيف بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم
صححه الألباني
التنقل بين المواضيع
السؤال:
من أسئلة هذا السائل يقول: يا سماحة الشيخ! ما حكم الحلف بالقرآن؟
الجواب:
القرآن كلام الله الحلف به لا بأس به، وكلام الله والقرآن ما فعلت كذا، القرآن كلام الله، كما يقول: والله أو وبالله أو وعلم الله أو ورحمة الله، أي: يقصد لصق بالرحمة سبحانه، أو وكلام الله، كل ذلك لا بأس به، الحلف بالله وبصفاته.
حكم الحلف بالله كذبا | موقع السلطة
وكانت العرب تمدح بقلة الأيمان، كما قال الشاعر:
قليل الألايا حافظ إذا صدرت منه
الألية ليمينه برت | 2-والألية: هي اليمين. فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الأيمان ولو كان صادقا؛ لأن الإكثار منها قد يوقعه في الكذب. ومعلوم أن الكذب حرام، وإذا كان مع اليمين صار أشد تحريما، لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت عن النبي ﷺ من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها، أن النبي ﷺ قال: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرًا قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها رواه مسلم في الصحيح. |.... alfabdullah1985 عبدالله 2394 views TikTok video from عبدالله (@alfabdullah1985): "حكم الحلف بالله عزوجل في حال الصدق والكذب#اكسبلورر #اكسبلوررررر #مكة #المدينة_المنورة #ابها_الان #جازان #جدة #الرياض_الان #القصيم #تيك_توك #foryou". # الله_هو_الحب 4. 5M views #الله_هو_الحب Hashtag Videos on TikTok #الله_هو_الحب | 4. 5M people have watched this. Watch short videos about #الله_هو_الحب on TikTok.
حكم الحلف على المصحف - موضوع
حكم الحلف الكاذب وعقوبته
قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى... ﴾ [البقرة: 264].
حكم الحلف كذب
ذات صلة ما كفارة الحلف على المصحف ما كفارة الحلف بالطلاق
حكم الحلف على المصحف
الحلف والقسم لا يصحّان إلّا بالله تعالى أو بصفةٍ من صفاته، فإن حلف المسلم بالله فلا يتوجب عليه أن يحلف على المصحف، ووضع الشخص يده على المصحف والحلف على المصحف هو أمرٌ مُستحدث لم يكن في زمن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ولا في زمن الصحابة رضي الله عنهم، ويقوم بذلك البعض من باب التشديد ليخاف الحالف أن يكذب في قوله، والحلف على المصحف ليس بشيءٍ لازمٌ لصحة القسم والأولى ألّا يُحلف على المصحف، [١] فالحلف عليه لا أصل له، وليس هناك حاجةٌ للحلف عليه، وعلى المسلم أن يحرص على عدم الكذب سواءً كان بالحلف على القرآن أو غير ذلك. [٢]
عقوبة الحلف على المصحف كذباً
يُعدّ الحلف على المصحف كذباً يميناً غموساً وهي التي تكون سبباً في غمس صاحبها في نار جهنم، ومن حلف كذباً فقد ارتكب إثماً عظيماً، ومن قام بالحلف بالله على المصحف وهو كاذبٌ فهذا زيادةٌ في الإثم وتغليظٌ لليمين، وعلى من ارتكب هذا الإثم المُسارعة في التوبة والاستغفار.
حكم الحلف الكاذب وعقوبته
وقد جاء في صحيح مسلم من حديث أم كلثوم بنت عقبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً أو ينمي خيراً، قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها"، فأول هذا الحديث نفى الكذب -أي المؤاخذة عليه- إذا كان بقصد الإصلاح بين الناس، وإشاعة الخير بينهم، لكنه سد باب الكذب سداً، إلا في الحالات الثلاث المذكورة فيه، وقد ألحق العلماء بها ما إذا دعت ضرورة وحاجة ماسة مثل: إنقاذ نفس المسلم، أو ماله، أو نحو ذلك، فأباحوا الكذب لهذه الأمور نظراً للمصلحة الراجحة. قال الإمام النووي: إن الكلام وسيلة إلى المقاصد فكل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه، وإن لم يمكن تحصيله إلا بالكذب جاز الكذب... إلى آخر كلامه. انظر رياض الصالحين: باب 253 ص: 459. وعلى هذا فلا حرج على من خشيت على نفسها، أو عيالها الضياع أن تكذب، وأن تحلف عليه إذا لم يمكن لها أن تصل إلى ما أعد للفقراء والمحتاجين من الأموال العمومية إلا بالكذب، لكن الأحوط لها أن تورّي في كلامها، فالأصل في الأيمان الكاذبة المنع إلا إذا ترتب عليها دفع ضرر أكبر وأعظم من ضرر الكذب.
مرحباً بالضيف