تغيرات سلوكية
يعاني المصابون بـ«متلازمة مواء القطط» نقصاً في الوزن، وتأخراً في النمو ومشاكل عدة في التغذية؛ نتيجة صعوبة البلع والمضغ، كما يلاحظ تأخر الكلام؛ بسبب وجود خلل في المناطق المسؤولة عن تكون الحروف، فلا يتمكن الطفل من نطق الحرف، ويظهر بصورة مغايرة وغير مفهومة، ولا يمكن إدراكها، وكذلك الحركة بصورة أقل من الطبيعي بشكل كبير. ويمكن أن تظهر على الطفل مشاكل سلوكية؛ مثل: فرط النشاط والعدوانية والحركات المتكررة وثورات الغضب، وكذلك تكون تعابير الوجه غير عادية، ومن الأعراض أيضاً فقدان السيطرة على اللعاب، كما تظهر ملامح وجه الطفل غريبة بعض الشيء على مدى الأيام. ويكون الطفل المصاب بهذا المرض قصير القامة والرقبة، ويلاحظ عليه صغر حجم الرأس والتباعد الحجابي، وانخفاض موضع الأذن وتباعد بين العينين وارتفاع سقف الحلق، وتشوهات متفرقة تشمل القلب تارة والرحم والكليتين. متلازمة القطط: الأعراض والتشخيص والعلاج. ويتبين أيضاً وجود انحناءات في الظهر، ويظهر على الأسنان في بعض الحالات عدم التناسق، وتشمل الأعراض أيضاً وجود ارتفاق في الأعضاء، كارتفاق الأصابع، ويصل الأمر إلى وجود تخلف عقلي بدرجات متفاوتة. غير معروفة
يشير الباحثون إلى أنه لا تزال أسباب «متلازمة مواء القطط» غير معروفة؛ لكن من الممكن إرجاع السبب بصورة كبيرة إلى نقص وانشطار جزء من طرف الصبغي الكروموسوم القصير من الزوج الصبغي الخامس.
- متلازمة القطط: الأعراض والتشخيص والعلاج
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 104
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - القول في تأويل قوله تعالى " فلما أسلما وتله للجبين "- الجزء رقم21
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
متلازمة القطط: الأعراض والتشخيص والعلاج
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
مُتلازمة المواء من الأمراض النادرة التي قد تُصيب واحدًا من بين 20, 000 إلى 50, 000 شخص في العالم، إليكم أبرز المعلومات عن متلازمة المواء في المقال الآتي. إليكم أبرز المعلومات عن متلازمة المواء (Cat cry syndrome):
متلازمة المواء
متلازمة المواء هي حالة وراثية نادرة تنتج عن حذف جزء من المادة الوراثية في الذراع القصير للكروموسوم الخامس عند الإنسان، وينتج عن ذلك ظهور مجموعة من العلامات والأعراض عند الأطفال المُصابين تختلف اعتمادًا على حجم الحذف في الكروموسوم. مُعظم حالات متلازمة المواء لا يرثها الأطفال عن آبائهم، وإنّما يحدث الحذف غالبًا كحدث عشوائي أثناء تكوين الخلايا التناسلية سواء البويضات أو الحيوانات المنوية، أو قد تحدث هذه الاختلالات في بداية نمو الجنين. علامات متلازمة المواء
إنّ العلامة المميزة لمتلازمة المواء عند حديثي الولادة هي البُكاء أو الصراح الحاد الذي يُشبه مواء القطّة. 1. علامات متلازمة المواء عند حديثي الولادة
تشمل مجموعة العلامات عند حديثي الولادة المصابين بمتلازمة المواء ما يأتي:
وزن الولادة المنخفض. نقص انقباض العضلات (Hypotonia). صغر حجم الرأس. تأخُّر النمو. استدارة الوجه بخدود مُمتلئة.
والثاني: أنه محذوف.. فأما الذين قالوا: إنه مذكور فقد اختلفوا فيه على قولين: أحدهما: أن الجواب هو قوله تعالى:﴿ وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴾ ، والواو زائدة. وهذا القول نسبه العكبري وأبو حيان إلى بعض الكوفيين. وإليه أشار الدكتور فضل حسن عباس في كتابه ( لطائف المنان وروائع البيان في دعوى الزيادة في القرآن). وثانيهما: أن الجواب هو قوله تعالى:﴿ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ﴾ ، والواو زائدة. وإلى هذا ذهب الفرَّاء شيخ الكوفيين ، وحجته أن العرب تدخل الواو في جواب ﴿ فَلَمَّا ﴾ ، و﴿ حَتَّى إِذَا ﴾ ، وتلقيها. وتابع الفراءَ فيما ذهب إليه الإمامُ الطبري ، وردد كلامه دون زيادة ، أو نقصان. وعلى هذا القول جمهور الكوفيين ، وكثير من المعاصرين. وأما الذين قالوا: إن جواب ﴿ فَلَمَّا ﴾ محذوف فحجتهم أن ( الواو) من حروف المعاني ، ولا يجوز أن تزاد. وعلى هذا القول جمهور البصريين ومن تبعهم من المتأخرين. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. وتقدير الكلام عندهم:﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ، سعدا وأجزل لهما الثواب ، وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ﴾. وقدر الزمخشري الجواب بعد قوله تعالى:﴿ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ﴾ ، فقال:« فإن قلت: أين جواب ( لمَّا) ؟ قلت: هو محذوف ، تقديره: فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا.. كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف ، من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما على ما أنعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله ».
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 104
حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( فلما أسلما) قال: أسلما ما أمرا به. حدثني موسى قال: ثنا عمرو قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( فلما أسلما) يقول: أسلما لأمر الله. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - القول في تأويل قوله تعالى " فلما أسلما وتله للجبين "- الجزء رقم21. حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ( فلما أسلما): أي سلم إبراهيم لذبحه حين أمر به ، وسلم ابنه للصبر عليه ، حين عرف أن الله أمره بذلك فيه. وقوله ( وتله للجبين) يقول: وصرعه للجبين ، والجبينان ما عن يمين الجبهة وعن شمالها ، وللوجه جبينان ، والجبهة بينهما. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو العاصم قال: ثنا عيسى: وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( وتله للجبين) قال: وضع وجهه للأرض قال: لا تذبحني وأنت تنظر إلى وجهي عسى أن ترحمني ، ولا تجهز علي ، اربط يدي إلى رقبتي ثم ضع وجهي للأرض. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وتله للجبين): أى وكبه لفيه وأخذ الشفرة ( وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) حتى بلغ ( وفديناه بذبح عظيم)
حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، [ ص: 78] عن أبيه ، عن ابن عباس ( وتله للجبين) قال: أكبه على جبهته.
وروى أبو الطفيل عن ابن عباس: أن إبراهيم لما أمر بذبح ابنه عرض له الشيطان بهذا المشعر فسابقه فسبقه إبراهيم ، ثم ذهب إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم أدركه عند الجمرة الكبرى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم مضى إبراهيم لأمر الله - عز وجل -. قال الله عز وجل: " فلما أسلما وتله للجبين ".
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - القول في تأويل قوله تعالى " فلما أسلما وتله للجبين "- الجزء رقم21
ونقل الرازي عن البصريين قولهم:« وحذف الجواب ليس بغريب في القرآن. والفائدة فيه أنه إذا كان محذوفًا ، كان أعظم وأفخم ». ومن الغريب أن نجد العكبري يقدر الجواب بقوله:« نادته الملائكة » محذوفًا ، ويرفض أن يكون الجواب ﴿ وَنَادَيْنَاهُ ﴾ مذكورًا ؛ لأن القاعدة النحوية تمنع من ارتباط جواب ( لمَّا) بالواو. ولهذا نجدهم يلوون عنق الآية الكريمة ، ويخضعونها للقاعدة النحوية ، والذي ينبغي أن يكون هو العكس تمامًا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 104. ولست أدري كيف يستسيغ عاقل أن يقال في تأويل الآية الكريمة: فلما أسلما وتلَّه للجبين- نادته الملائكة- وناديناه أن يا إبراهيم! مع أن المعنى أوضح من أن يحتاج في بيانه إلى مثل هذا التأويل ؟! ومن المعاصرين الذين اختاروا القول بحذف الجواب الدكتور فضل حسن عباس ، فقال في كتابه ( لطائف المنان وروائع البيان في دعوى الزيادة في القرآن):« قالوا: الواو زائدة ، والتقدير: فلما أسلما ، تلَّه للجبين. وليس الأمر كذلك ، فليس قوله تعالى:﴿ تَلَّهُ ﴾ جواب ﴿ فَلَمَّا ﴾ ؛ بل الجواب محذوف ، والتقدير: فلما أسلما وتلَّه للجبين وباشر إبراهيم ذبح ابنه ، أجزل لهما في الثواب. أو: أكرمهما بالرحمة. أو: مَنَّ الله عليهما بنعمة الفداء ».
{ { وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ}} أي: منهم الصالح والطالح، والعادل والظالم الذي تبين ظلمه، بكفره وشركه، ولعل هذا من باب دفع الإيهام، فإنه لما قال: { { وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وعلى إسحاق}} اقتضى ذلك البركة في ذريتهما، وأن من تمام البركة، أن تكون الذرية كلهم محسنين، فأخبر اللّه تعالى أن منهم محسنا وظالما، واللّه أعلم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
1
96, 108
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
فلما جر إبراهيم - عليه السلام - السكين ضرب الله عليه صفيحة من نحاس ، فلم تعمل السكين شيئا ، ثم ضرب به على جبينه وحز في قفاه فلم تعمل السكين شيئا ، فذلك قوله تعالى: وتله للجبين. كذلك قال ابن عباس: معناه كبه على وجهه فنودي يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا فالتفت فإذا بكبش ، ذكره المهدوي. وقد تقدمت الإشارة إلى عدم صحته ، وأن المعنى لما اعتقد الوجوب وتهيأ للعمل ، هذا بهيئة الذبح ، وهذا بصورة المذبوح ، أعطيا محلا للذبح فداء ، ولم يكن هناك مر سكين. وعلى هذا يتصور النسخ قبل الفعل على ما تقدم. والله أعلم. قال الجوهري: وتله للجبين أي: صرعه ، كما تقول: كبه لوجهه. الهروي: والتل الدفع والصرع ، ومنه حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -: وتركوك لمتلك أي: لمصرعك. وفي حديث آخر: فجاء بناقة كوماء فتلها أي: أناخها. وفي الحديث: بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي قال ابن الأنباري: أي: فألقيت في يدي ، يقال: تللت الرجل إذا ألقيته. قال ابن الأعرابي: فصبت في يدي ، والتل الصب ، يقال: تل يتل إذا صب ، وتل يتل بالكسر إذا سقط. قلت: وفي صحيح مسلم عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بشراب فشرب منه ، وعن يمينه غلام وعن يساره أشياخ ، فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ، فقال الغلام: لا والله ، لا أوثر بنصيبي منك أحدا.
فقال له كعب: أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: نعم. قال: فداك أبي وأمي - أو: فداه أبي وأمي - أفلا أخبرك عن إبراهيم - عليه السلام - ؟ إنه لما أري ذبح ابنه إسحاق قال الشيطان: إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا. فخرج إبراهيم بابنه ليذبحه ، فذهب الشيطان فدخل على سارة ، فقال: أين ذهب إبراهيم بابنك ؟ قالت: غدا به لبعض حاجته. قال: لم يغد لحاجة ، وإنما ذهب به ليذبحه. قالت: ولم يذبحه ؟ قال: زعم أن ربه أمره بذلك. قالت: فقد أحسن أن يطيع ربه. فذهب الشيطان في أثرهما فقال للغلام: أين يذهب بك أبوك ؟ قال: لبعض حاجته. قال: إنه لا يذهب بك لحاجة ، ولكنه يذهب بك ليذبحك. قال: ولم يذبحني ؟ قال: زعم أن ربه أمره بذلك. قال: فوالله لئن كان الله أمره بذلك ليفعلن. قال: فيئس منه فلحق بإبراهيم ، فقال: أين غدوت بابنك ؟ قال لحاجة. قال: فإنك لم تغد به لحاجة ، وإنما غدوت به لتذبحه قال: ولم أذبحه ؟ قال: تزعم أن ربك أمرك بذلك. قال: فوالله لئن كان الله أمرني بذلك لأفعلن. قال: فتركه ويئس أن يطاع. وقد رواه ابن جرير عن يونس ، عن ابن وهب ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي أخبره ، أن كعبا قال لأبي هريرة... فذكره بطوله ، وقال في آخره: وأوحى الله إلى إسحاق أني أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها.